主道在中華
如是云云非所云
林之榮
那 位 姓 告 名 不 害 的 告 子 ， 因 為 「 嘗 學 於 孟 子 」 ， 理 所 當 然 是 孟 子 的 學 生 了 。 可 是 這 師 徒 倆 卻 在 論 及 仁 義 這 話 題 上 ， 都 各 不 相 讓 的 堅 持 己 見 ， 自 以 為 理 所 當 然 的 大 唱 其 反 調 ！ 而 千 不 該 萬 不 該 ， 我 們 孟 夫 子 的 高 棣 告 子 ， 竟 然 不 知 是 有 心 或 是 無 意 的 說 出 如 此 一 句 經 典 名 言 ： 「 食 色 ， 性 也 。 」
當 然 ， 此 語 之 出 ， 並 非 無 的 放 矢 。 只 是 那 只 不 過 僅 屬 借 喻 ， 旨 在 說 明 愛 吃 可 口 的 東 西 和 喜 歡 美 麗 的 女 色 ， 都 是 人 的 本 性 。 以 此 証 明 其 個 人 所 認 為 的 ， 仁 愛 的 心 是 從 內 裡 發 出 的 不 是 從 外 面 來 的 ， 以 及 事 物 的 義 理 是 從 外 面 來 的 不 是 從 內 心 發 出 的 。 重 點 並 不 在 於 談 食 ， 更 不 是 議 論 女 色 。
至 於 他 如 此 這 般 的 比 喻 ， 是 否 不 倫 不 類 呢 ？ 且 看 朱 子 的 註 釋 ： 以 人 之 知 覺 運 動 者 為 性 ， 故 言 人 之 甘 食 悅 色 者 即 其 性 。 可 知 那 也 不 是 信 口 開 河 ， 必 定 有 其 原 因 和 道 理 的 。 如 果 未 經 深 入 了 解 ， 但 憑 直 覺 去 妄 作 主 觀 的 判 斷 ， 那 就 肯 定 會 由 於 偏 差 的 錯 誤 理 解 ， 因 而 產 生 誤 導 的 嚴 重 後 果 。
不 幸 的 是 ， 「 食 色 ， 性 也 。 」 果 然 在 一 般 人 的 心 中 ， 早 就 已 經 有 了 且 是 非 常 有 份 量 的 定 位 。 成 了 根 深 蒂 固 的 「 性 觀 念 」 ， 以 之 作 為 「 性 開 放 」 的 「 性 理 論 」 依 據 。 於 是 大 談 性 事 時 ， 了 無 忌 憚 荒 淫 敗 壞 ， 都 祭 起 這 面 「 免 死 金 牌 」 ， 光 榮 脫 罪 。
所 謂 的 性 挑 逗 與 性 騷 擾 ， 一 主 動 一 被 動 。 但 無 論 前 者 或 後 者 ， 也 都 與 性 有 關 ， 是 一 時 「 性 」 起 闖 的 禍 所 引 起 的 惡 劣 「 性 」 行 為 。 而 當 今 這 世 代 ， 已 蔚 為 風 氣 ， 且 似 乎 有 漸 漸 成 了 趨 時 風 尚 的 趨 勢 。 君 不 見 那 應 該 「 母 儀 天 下 」 的 人 民 代 表 ， 日 理 萬 機 之 餘 不 忘 瘦 身 整 容 ； 展 示 身 材 「 焦 點 」 ， 避 「 重 」 就 「 輕 」 以 招 蜂 引 蝶 為 問 政 「 要 點 」 。 堂 堂 高 官 中 的 高 官 ， 竟 也 「 澤 」 及 庶 民 ， 上 下 其 口 劍 及 履 及 ， 為 的 是 探 勝 尋 幽 ； 個 人 紆 尊 「 降 格 」 事 小 ， 上 有 好 者 下 有 甚 焉 ， 給 世 人 作 了 不 良 示 範 那 才 是 罪 大 惡 極 ！
我 中 華 國 粹 的 專 有 名 詞 「 房 事 」 ， 充 份 突 顯 了 對 房 事 這 類 私 隱 態 度 的 含 蓄 守 禮 。 不 過 當 今 這 世 代 ， 亦 有 獨 戀 洋 風 的 「 傳 的 媒 人 」 ， 以 揭 人 房 中 之 事 ， 實 行 淫 亂 大 公 開 為 務 。 卻 自 我 肯 定 ， 認 為 已 盡 天 職 造 福 了 社 會 。 色 情 和 藝 術 本 來 就 定 義 模 糊 ， 什 麼 是 性 藝 術 什 麼 是 色 情 ， 實 在 難 以 界 定 。 因 此 而 讓 混 水 模 魚 者 造 就 了 許 多 魚 目 混 珠 的 機 會 ， 今 日 世 界 之 所 以 人 慾 橫 流 ， 那 無 可 置 疑 正 是 主 要 的 因 素 。
「 食 色 ， 性 也 。 」 那 話 兒 的 並 非 口 誤 卻 被 誤 派 用 場 ， 應 非 該 版 權 人 之 始 料 所 及 。 動 不 動 拿 「 食 色 ， 性 也 。 」 作 為 辯 護 或 掩 護 情 慾 惡 行 的 法 寶 ， 本 來 就 是 掩 耳 盜 鈴 的 行 徑 。 若 然 只 因 無 知 而 斷 章 取 義 ， 甚 或 存 心 歪 曲 原 意 ， 明 知 故 犯 其 無 可 挽 回 的 大 錯 以 致 禍 害 人 間 ， 則 到 底 是 誰 人 的 錯 失 ？ 上 帝 的 十 誡 中 的 「 不 可 姦 淫 」 ， 和 我 們 中 國 的 遺 傳 祖 訓 「 萬 惡 淫 為 首 」 ， 還 不 是 闡 揚 的 同 一 的 精 神 ？ 由 此 足 見 吾 國 吾 民 對 於 淫 亂 的 態 度 何 其 嚴 謹 ， 是 則 先 賢 聖 哲 的 相 關 發 言 ， 又 豈 敢 草 率 大 意 ！
