證道精選
中華民族七個轉捩點
王永信
一 . 從 禪 讓 到 世 襲
堯 讓 位 於 舜 ， 舜 讓 位 於 禹 ， 他 們 彰 顯 了 「 傳 賢 不 傳 子 」 的 胸 襟 與 美 德 。 春 秋 戰 國 以 降 ， 在 儒 家 的 思 想 中 ， 堯 舜 實 在 是 所 謂 「 內 聖 外 王 」 的 典 範 。
但 是 到 了 禹 的 時 候 ， 這 禪 讓 的 傳 統 就 中 斷 了 。 禹 的 王 位 由 他 的 兒 子 啟 所 繼 承 ， 相 傳 有 兩 個 主 要 原 因 ：
1. 夏 禹 本 來 決 定 讓 位 給 伯 益 ， 但 禹 死 後 ， 禹 的 兒 子 啟 爭 國 位 ， 殺 伯 益 而 稱 王 。
2. 夏 朝 時 ， 中 國 已 從 母 系 社 會 發 展 到 父 系 社 會 。 在 此 背 景 下 「 傳 子 不 傳 賢 」 是 可 以 想 像 的 結 果 。
總 之 ， 夏 朝 開 始 了 君 主 世 襲 的 制 度 。 中 國 上 古 史 這 一 大 轉 變 ， 直 接 影 響 了 以 下 數 千 年 的 中 國 政 體 ， 社 會 與 民 生 。
二 . 從 敬 天 到 崇 人
商 周 之 前 ， 三 皇 五 帝 時 ， 中 國 人 敬 天 、 祭 天 。 他 們 的 「 天 」 並 不 是 指 空 氣 或 太 空 ， 而 是 有 位 格 的 天 。 所 以 中 國 人 說 ， 「 天 知 道 」 、 「 天 報 應 」 、 「 老 天 爺 」 等 。 雖 然 他 們 所 領 悟 的 僅 只 是 神 學 所 謂 的 「 一 般 啟 示 」 ， 但 是 他 們 對 冥 冥 之 中 一 位 天 上 的 「 權 威 」 之 存 在 卻 是 深 信 不 移 。
事 實 上 ， 這 種 「 一 般 啟 示 」 的 領 悟 一 直 在 中 國 人 的 思 想 中 大 量 湧 現 。 中 國 的 詩 詞 歌 賦 充 滿 對 大 自 然 ﹙ 受 造 之 物 ﹚ 之 歌 頌 ， 對 山 水 雲 天 的 欣 賞 ， 對 四 季 變 幻 之 讚 嘆 ！ 宋 儒 蘇 東 坡 在 《 前 赤 壁 賦 》 裡 ， 竟 脫 口 而 出 的 提 到 「 造 物 者 」 三 個 字 ： 「 惟 江 上 之 清 風 ， 與 山 間 之 明 月 ， 耳 得 之 而 為 聲 ， 目 遇 之 而 成 色 ， 取 之 無 禁 ， 用 之 不 竭 ， 是 造 物 者 之 無 盡 藏 也 」 。
「 自 從 造 天 地 以 來 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 雖 是 眼 不 能 見 ， 但 藉 著 所 造 之 物 ， 就 可 以 曉 得 ， 叫 人 無 可 推 諉 。 」 ﹙ 羅 一 20 ﹚ 正 是 這 個 意 思 。
但 是 中 國 上 古 的 敬 天 之 風 ， 到 了 春 秋 戰 國 時 ， 被 雜 然 前 陳 的 諸 子 百 家 之 聲 所 漸 漸 淹 沒 ， 人 的 思 想 充 斥 世 上 ， 主 導 一 切 ， 可 謂 人 本 代 替 了 神 本 ， 人 類 自 己 開 始 當 家 。
三 . 從 割 據 到 統 一 ﹙ 秦 併 吞 六 國 ﹚
西 周 之 後 ， 春 秋 戰 國 時 期 ， 中 國 進 入 群 雄 割 據 狀 態 ， 逐 漸 形 成 了 戰 國 七 雄 ： 齊 、 楚 、 燕 、 韓 、 趙 、 魏 、 秦 。 到 了 主 前 二 世 紀 ， 秦 國 靠 商 鞅 變 法 ， 張 儀 之 連 橫 ， 李 斯 之 離 間 ， 及 范 睢 之 遠 交 近 攻 而 併 吞 六 國 ， 統 一 天 下 ， 中 國 正 式 的 進 入 了 人 治 時 代 。
秦 始 皇 廢 封 建 ， 設 郡 縣 ， 建 阿 房 宮 ， 北 築 長 城 以 禦 匈 奴 ， 焚 書 坑 儒 以 絕 後 患 ， 兇 殘 暴 虐 ， 民 不 潦 生 。 秦 二 世 昏 庸 ， 引 起 革 命 而 亡 。
四 . 從 多 元 到 單 元 ﹙ 漢 初 罷 黜 百 家 ， 崇 儒 尊 孔 ﹚
漢 武 帝 罷 黜 了 春 秋 戰 國 的 諸 子 百 家 ， 而 單 單 的 崇 儒 尊 孔 ， 以 致 儒 家 從 此 一 枝 獨 秀 ， 成 為 以 後 兩 千 年 中 國 的 主 流 思 想 ， 又 得 到 後 來 韓 愈 等 之 發 揚 光 大 ， 使 儒 家 在 中 國 文 化 中 取 得 正 統 地 位 ， 不 單 主 導 中 國 社 會 直 到 如 今 ， 也 深 深 影 響 了 韓 國 ， 日 本 ， 越 南 等 鄰 近 民 族 。
儒 家 主 「 性 善 」 ， 在 倫 理 道 德 方 面 有 極 高 的 教 誨 ， 並 且 有 些 地 方 符 合 聖 經 教 訓 ﹙ 如 孝 敬 父 母 等 ﹚ 。 但 儒 家 的 基 本 難 處 是 堅 信 「 內 在 的 超 越 」 ， 意 思 就 是 ， 人 靠 自 己 的 努 力 、 修 心 、 養 性 ， 可 以 達 到 「 至 善 」 的 地 步 ， 可 以 進 入 「 從 心 所 欲 而 不 踰 矩 」 的 境 界 ， 即 所 謂 「 人 人 可 以 成 堯 舜 」 。 ﹙ 註 ： 堯 舜 也 是 罪 人 ﹚
此 一 樂 觀 思 想 建 基 於 人 本 主 義 ， 其 基 本 信 念 是 「 人 能 夠 」 ， 神 學 稱 此 為 「 自 救 論 」 (Auto-soterism) ， 意 思 是 人 類 憑 自 己 本 身 的 力 量 與 進 化 可 以 自 己 拯 救 自 己 ， 可 以 建 立 人 間 樂 園 ， 可 以 一 步 一 步 登 上 天 去 ， 甚 至 宣 告 說 ， 「 人 定 勝 天 」 ！ 可 是 中 國 四 千 多 年 歷 史 中 的 痛 苦 與 失 敗 告 訴 我 們 ， 儒 家 的 信 念 只 是 一 個 樂 觀 的 理 想 ， 是 一 個 不 能 實 現 的 夢 ！
基 督 教 相 信 人 是 「 性 惡 」 的 ， 人 需 要 「 外 在 的 超 越 」 ， 神 學 稱 為 「 代 贖 論 」 (Substitutionary Atonement) ， 意 思 是 人 無 力 自 救 ， 必 須 依 靠 外 在 力 量 的 幫 助 。 這 外 在 的 力 量 ， 就 是 耶 穌 基 督 的 救 恩 ， 耶 穌 在 十 字 架 上 擔 當 我 們 的 罪 ， 使 我 們 因 相 信 祂 而 罪 得 赦 免 ， 得 到 永 生 ， 成 為 神 的 兒 女 。 這 是 唯 一 的 救 恩 ， 聖 經 說 ， 「 除 祂 以 外 ， 別 無 拯 救 」 。
但 是 「 自 救 論 」 適 合 人 一 般 的 胃 口 ， 適 合 人 驕 傲 的 心 ， 人 願 意 「 自 己 有 辦 法 」 ， 不 願 接 受 外 助 ， 但 是 基 督 教 的 道 理 「 代 贖 論 」 需 要 人 謙 卑 ， 承 認 自 己 的 不 完 全 ， 肯 接 受 外 來 的 幫 助 ﹙ 主 耶 穌 的 救 恩 ﹚ ， 因 信 得 救 。
儒 家 傳 統 ， 雖 然 給 了 中 華 民 族 很 多 優 良 的 倫 理 道 德 觀 念 ， 但 卻 同 時 培 養 了 炎 黃 子 孫 們 的 自 滿 、 自 足 、 自 義 的 心 態 ， 不 肯 謙 卑 來 到 主 耶 穌 面 前 ， 接 受 祂 為 救 主 ， 進 入 這 天 下 人 間 唯 一 的 救 恩 之 路 ， 惜 哉 ！
