朋 霍 費 爾 （ Dietrich Bonhoeffer, 1906- 1945. 另 譯 為 潘 霍 華 ） ， 德 國 神 學 家 ， 教 會 領 袖 。 如 果 你 讀 過 他 的 著 作 《 門 徒 的 身 分 》 （ Discipleship ， 1937 ） ， 你 會 知 道 他 在 年 紀 較 輕 的 時 候 很 注 意 持 守 純 正 的 信 仰 。 在 德 國 法 西 斯 統 治 德 國 之 後 ， 他 和 巴 特 一 樣 反 對 把 希 特 勒 看 成 是 所 謂 " 新 啟 示 " ， 因 此 導 致 他 和 一 些 持 有 錯 誤 主 張 的 教 會 領 袖 分 離 。 在 1943 年 ， 他 曾 因 兩 次 試 圖 刺 殺 希 特 勒 而 被 捕 入 獄 ， 後 被 定 罪 為 " 武 力 顛 覆 " 罪 , 1945 年 4 月 9 日 ， 朋 霍 費 爾 和 其 他 6 人 一 起 被 殺 ， 他 離 世 時 還 不 到 40 歲 。

（ 一 ） 朋 霍 費 爾 " 新 神 學 " 的 形 成

朋 霍 費 爾 曾 在 德 國 著 名 的 大 學 受 過 神 學 教 育 ， 也 曾 在 美 國 紐 約 協 和 神 學 院 進 修 過 。 他 和 神 學 家 巴 特 會 過 面 ， 並 且 和 巴 特 討 論 過 新 正 統 神 學 中 的 一 些 問 題 ， 朋 霍 費 爾 認 為 巴 特 提 倡 一 種 " 啟 示 的 實 證 主 義 " ， 是 不 符 合 神 學 上 " 啟 示 " 的 原 則 和 定 義 的 ， 因 為 " 啟 示 " 是 來 自 神 的 ， 既 然 是 神 的 自 啟 ， 難 道 還 要 靠 人 去 證 實 嗎 ？ 巴 特 啟 示 觀 所 出 現 的 這 種 矛 盾 ， 只 有 朋 霍 費 爾 提 出 來 過 。 但 是 ， 朋 霍 費 爾 也 受 到 巴 特 神 學 思 想 一 些 負 面 的 影 響 ， 這 些 影 響 從 他 後 期 的 思 想 中 表 現 了 出 來 。

朋 霍 費 爾 後 期 的 思 想 ， 具 體 地 說 ， 是 在 他 服 刑 的 1943-1944 年 間 形 成 的 ， 別 人 稱 它 為 朋 霍 費 爾 的 " 新 神 學 思 想 " ， 這 種 神 學 思 想 是 以 " 世 俗 神 學 " 為 特 徵 的 。 朋 霍 費 爾 這 種 神 學 思 想 的 改 變 是 怎 麼 產 生 的 呢 ？ 我 們 從 他 的 《 獄 中 書 簡 》 中 可 以 摸 到 他 的 一 些 思 想 脈 搏 。

特 別 值 得 注 意 的 是 ， 從 1944 年 4 月 到 1944 年 7 月 ， 有 一 個 新 的 衝 動 來 到 他 監 獄 的 生 活 中 ， 因 為 朋 霍 費 爾 已 經 得 出 了 " 新 神 學 思 想 " 的 結 論 。 表 明 他 神 學 思 想 改 變 的 第 一 封 信 是 寫 於 1944 年 4 月 30 日 ， 他 在 信 中 寫 道 ： " 經 過 一 段 相 當 長 時 間 停 止 寫 作 之 後 ， 我 覺 得 有 一 種 較 好 的 工 作 模 式 已 經 形 成 。 " 他 覺 得 非 常 快 樂 ， 因 為 他 的 神 學 思 想 已 經 導 出 結 論 ， 這 結 論 是 ： 基 督 教 應 當 " 關 切 世 俗 的 事 " ， 應 當 是 " 反 教 權 的 世 俗 主 義 " （ the worldliness of anticlerical secularism ） 。 這 就 表 明 ， 他 已 經 較 少 地 關 心 神 的 事 ， 神 在 他 心 中 的 地 位 已 經 退 到 後 邊 去 。 朋 霍 費 爾 神 學 思 想 的 改 變 並 非 偶 然 的 ， 其 原 因 之 一 是 ： 在 他 獄 中 生 活 的 最 後 階 段 ， 他 讀 過 大 量 的 社 會 經 濟 政 治 著 作 ， 這 些 著 作 對 他 有 巨 大 的 影 響 ， 他 變 成 用 社 會 經 濟 政 治 觀 點 來 看 世 界 ， 不 再 持 守 聖 經 上 關 於 末 世 的 真 理 。 他 又 從 自 由 神 學 家 如 哈 那 克 （ Harnack ） 和 宗 教 哲 學 家 奧 托 (Otto) 的 著 作 中 吸 收 了 很 多 不 符 合 聖 經 真 理 的 理 論 。

對 他 更 直 接 的 影 響 ， 是 由 於 戰 爭 的 苦 難 ， 使 他 對 基 督 教 的 根 基 產 生 了 與 以 往 不 同 的 認 識 。 他 在 1944 年 夏 季 的 一 篇 文 章 中 說 ： " 我 們 這 一 代 的 任 務 ， 不 是 去 ' 尋 求 大 事 ' ， 而 是 去 拯 救 和 保 守 我 們 的 靈 魂 出 離 混 亂 ， 並 且 要 認 識 ： 只 有 上 面 這 一 件 事 是 我 們 面 對 燃 燒 的 建 築 物 時 可 能 承 諾 的 。 我 們 應 當 去 保 持 我 們 的 生 命 而 不 是 去 塑 造 它 們 ， 帶 著 希 望 而 不 要 計 劃 ， 不 要 退 步 但 不 是 前 進 ， 放 棄 我 們 的 特 權 並 承 認 歷 史 的 公 正 ， 這 對 我 們 來 說 一 定 是 困 難 的 。 "

我 們 從 這 段 話 裡 ， 看 不 到 任 何 盼 望 ， 看 不 到 對 神 忠 貞 的 信 仰 ， 看 到 的 是 苦 難 對 他 的 壓 力 和 對 世 俗 潮 流 的 遷 就 和 退 讓 ， 他 的 靈 魂 是 在 " 混 亂 " 之 中 。 至 於 " 放 棄 我 們 的 特 權 " 是 什 麼 意 思 呢 ？ 是 不 是 說 我 們 不 應 當 再 去 追 求 神 所 賞 賜 的 各 樣 屬 天 的 福 氣 ？ 還 是 在 世 上 不 再 作 光 作 鹽 ？ 還 是 要 放 棄 我 們 得 永 生 的 應 許 ？ 還 是 要 放 棄 做 " 被 揀 選 的 族 類 " 和 " 君 尊 的 祭 司 " （ 彼 ２ ： ９ ） ？ 或 著 停 止 去 傳 基 督 福 音 ？ 朋 霍 費 爾 以 前 說 ： " 基 督 教 由 這 樣 的 事 實 構 成 ， 即 ： 一 個 人 可 能 並 且 應 當 是 活 在 神 面 前 的 人 。 " 到 了 １ ９ ４ ４ 年 ， 他 卻 說 ： " 我 們 是 活 在 沒 有 神 的 神 面 前 並 與 神 在 一 起 。 " 既 然 他 已 經 接 受 " 沒 有 神 " ， 又 怎 麼 能 " 活 在 神 面 前 並 與 神 同 在 " 呢 ？ 他 的 " 沒 有 神 " 其 含 義 與 德 國 詩 人 尼 采 （ Nietzsche ） 的 " 神 死 " 觀 念 十 分 相 近 ， 主 要 意 思 是 指 在 現 今 的 世 上 人 不 再 信 神 ， 不 再 需 要 神 。 對 朋 霍 費 爾 來 說 ， 他 覺 得 他 是 活 在 一 個 極 難 保 守 自 己 與 神 同 在 的 世 代 ， 他 已 經 不 再 承 認 是 " 神 在 人 的 國 中 掌 權 " （ 但 ５ ： ２ １ ） ， 是 主 " 常 用 祂 權 能 的 命 令 托 住 萬 有 " （ 來 １ ： ３ ） ， 卻 要 " 承 認 " 世 俗 的 " 沒 有 神 " ， 又 要 " 放 棄 我 們 的 特 權 " ， 還 要 承 受 他 所 面 對 的 死 刑 。 他 確 實 正 是 處 在 他 所 說 的 " 靈 魂 " 的 " 混 亂 " （ Chaos ） 之 中 。 這 種 " 靈 魂 " 的 " 混 亂 " ， 是 由 於 他 神 學 思 想 的 混 亂 和 信 仰 的 流 失 。 儘 管 如 此 ， 他 仍 然 相 信 他 的 " 新 神 學 " 是 可 靠 的 ， 卻 沒 有 讓 自 己 重 新 回 到 " 神 的 面 前 " 。

（ 二 ） 朋 霍 費 爾 的 " 成 年 世 界 " 觀 念

世 界 已 經 " 成 年 " ， 是 朋 霍 費 爾 " 新 神 學 " 理 論 的 核 心 ， 並 且 他 認 為 " 成 年 世 界 " 的 標 識 是 世 人 可 以 " 自 治 " 了 ， " 不 再 需 要 神 " 了 。 他 第 一 次 提 出 " 成 年 世 界 " 的 觀 點 ， 是 出 現 在 1944 年 6 月 8 日 他 寫 給 親 屬 的 信 中 。 他 從 兩 方 面 來 證 明 他 的 觀 點 ： 第 一 ， 他 認 為 " 開 始 於 １ ３ 世 紀 的 人 自 治 的 運 動 ， 在 我 們 時 代 已 經 完 成 " ， " 包 括 法 律 的 建 立 ， 世 界 靠 著 法 律 生 存 著 ， 並 藉 以 處 理 科 學 、 社 會 和 政 治 方 面 的 問 題 ， 也 包 括 藝 術 、 道 德 、 宗 教 方 面 的 問 題 " 。 簡 言 之 ， 他 認 為 人 靠 著 法 律 已 經 能 治 理 世 界 了 。 第 二 ， 他 認 為 世 界 已 經 " 成 年 " ， 是 因 為 人 不 再 求 助 於 神 了 。 他 說 ： " 人 總 是 在 學 習 自 己 解 決 一 切 重 要 的 問 題 ， 而 不 去 求 助 於 神 工 作 的 假 設 。 ─ ─ ─ 所 有 的 事 已 證 實 不 再 和 ' 神 ' 聯 繫 在 一 起 。 事 實 上 ， 恰 恰 像 以 前 一 樣 ， 無 論 是 在 科 學 領 域 ， 還 是 在 人 間 事 物 當 中 ， ' 神 ' 越 來 越 多 地 從 生 活 中 被 人 推 出 去 ， 失 去 了 越 來 越 多 的 地 盤 。 "

在 朋 霍 費 爾 思 想 上 ， 這 兩 個 理 由 是 不 可 分 開 的 。 他 認 為 人 能 夠 靠 法 律 " 自 治 " 和 " 不 再 求 助 於 神 " 是 相 輔 相 成 的 兩 方 面 。 換 句 話 說 ， " 不 再 求 助 於 神 " 是 表 現 為 人 能 靠 法 律 " 自 治 " ； 而 人 能 靠 法 律 " 自 治 " ， 也 正 是 人 " 不 再 求 助 於 神 " 的 結 果 。 我 們 說 ， 人 間 立 法 與 " 求 助 於 神 " 這 兩 種 情 況 並 不 是 對 立 的 ， 也 並 不 是 不 相 容 的 。 例 如 ： 神 並 不 反 對 在 人 間 立 法 ， 舊 約 時 神 通 過 摩 西 制 定 了 律 法 ， 舊 約 的 " 律 法 是 聖 潔 的 ， 誡 命 也 是 聖 潔 、 公 義 、 善 良 的 " 。 （ 羅 ７ ： １ ２ ） 人 立 法 並 不 排 除 依 靠 和 仰 望 神 ， 如 美 國 當 初 憲 法 的 制 定 就 是 以 聖 經 為 基 礎 的 ； 當 然 ， 也 可 以 是 另 一 種 情 況 ， 因 為 人 的 立 法 也 可 以 不 依 靠 仰 望 神 ， 現 在 世 界 上 很 多 法 律 就 是 這 樣 ， 很 多 法 律 雖 然 含 有 懲 罰 罪 惡 的 條 文 ， 但 那 是 憑 人 意 制 定 的 ， 是 為 了 維 護 一 種 特 定 的 社 會 制 度 制 定 的 ， 與 舊 約 的 律 法 不 同 ， 並 不 含 有 神 的 公 義 和 聖 潔 。 如 果 像 他 說 的 ， 人 立 法 來 治 理 國 家 表 明 了 世 界 已 經 " 成 年 " ， 那 麼 人 " 不 再 求 助 於 神 " 不 但 不 能 表 明 世 界 的 " 成 年 " ， 而 且 這 恰 恰 是 世 界 走 向 末 日 的 標 識 。

人 " 不 再 求 助 於 神 " ， 這 絕 不 能 代 表 世 界 已 經 成 熟 ， 而 是 代 表 著 末 世 的 潮 流 ， 這 種 潮 流 的 特 點 是 神 要 被 人 " 從 生 活 中 推 出 去 " 。 如 果 我 們 仍 然 相 信 世 人 是 罪 人 這 個 聖 經 的 基 本 原 則 ， 相 信 魔 鬼 現 在 是 " 世 界 的 王 " （ 約 １ ４ ： ３ ０ ） ， 那 麼 ， 我 們 就 會 相 信 ， 這 種 抵 擋 神 的 潮 流 是 與 撒 但 的 詭 計 以 及 世 人 的 罪 性 分 不 開 的 。 但 是 ， 朋 霍 費 爾 對 原 罪 的 真 理 已 經 產 生 了 懷 疑 ， 他 認 為 持 守 " 罪 和 死 " 的 聖 經 原 則 是 " 無 意 義 " 的 事 ， 並 且 在 他 看 來 ， 如 果 相 信 " 罪 和 死 " ， " 那 是 想 把 一 個 成 年 人 推 回 到 青 少 年 時 期 ， 使 他 依 賴 那 些 他 已 經 不 再 依 賴 的 ， 並 且 把 一 些 實 際 上 已 不 再 是 屬 於 他 的 問 題 強 加 給 他 " 。

朋 霍 費 爾 在 1944 年 4 月 30 日 的 信 中 早 已 經 表 明 了 他 對 人 的 罪 和 死 問 題 的 態 度 ， 他 說 ： " 我 對 談 論 人 的 局 限 是 有 懷 疑 的 ， 即 使 是 死 ， 人 們 現 在 也 很 難 害 怕 ； 對 於 罪 ， 人 們 現 在 很 難 明 白 ； 這 些 現 在 還 真 的 是 人 的 局 限 嗎 ？ 在 我 看 來 ， 我 們 總 是 想 在 這 些 方 面 為 神 保 留 一 些 空 間 ； 但 我 會 喜 歡 講 到 神 ， 不 是 在 局 限 上 ， 而 是 在 中 心 上 ， 不 是 在 軟 弱 上 而 是 在 力 量 上 ， 所 以 ， 不 是 在 罪 和 死 上 ， 而 是 在 人 的 生 命 和 良 善 上 ， 至 於 局 限 ， 我 想 最 好 是 保 持 沈 默 和 留 下 這 個 不 能 解 決 的 疑 難 。 "

對 照 朋 霍 費 爾 這 段 話 ， 我 們 可 以 重 讀 一 遍 聖 經 在 論 到 人 的 罪 時 所 說 的 震 撼 人 心 的 話 ： " 沒 有 義 人 ， 連 一 個 也 沒 有 。 沒 有 明 白 的 ， 沒 有 尋 求 神 的 ； 都 是 偏 離 正 路 ， 一 同 變 為 無 用 ； 沒 有 行 善 的 ， 連 一 個 也 沒 有 。 他 們 的 喉 嚨 是 敞 開 的 墳 墓 ， 他 們 用 舌 頭 弄 詭 詐 ， 嘴 唇 裡 有 虺 蛇 的 毒 氣 ； 滿 口 是 咒 罵 苦 毒 ； 殺 人 流 血 ， 他 們 的 腳 飛 跑 ， 所 經 過 的 路 便 行 殘 害 暴 虐 的 事 。 平 安 的 路 ， 他 們 未 曾 知 道 ； 他 們 眼 中 不 怕 神 。 " （ 羅 ３ ： １ ０ － １ ８ ）

我 們 相 信 ， 世 界 上 社 會 經 濟 政 治 情 況 在 不 斷 改 變 ， 但 人 的 罪 不 會 自 動 除 掉 。 人 " 眼 中 不 怕 神 " ， 所 以 人 會 越 來 越 遠 離 神 ， 甚 至 " 神 越 來 越 多 地 從 生 活 中 被 人 推 出 去 " 。 這 種 可 怒 又 可 悲 的 邪 惡 世 代 ， 在 朋 霍 費 爾 眼 中 居 然 只 有 " 人 的 生 命 和 良 善 " ， 成 了 使 他 喜 出 望 外 的 " 成 年 世 界 " ！ 這 實 在 是 令 人 驚 訝 的 。

但 是 ， 朋 霍 費 爾 又 在 為 自 己 的 錯 誤 觀 點 尋 找 根 據 ， 他 認 為 人 的 罪 已 不 存 在 的 原 因 是 ： 由 於 基 督 的 被 釘 ， 這 個 世 界 " 已 被 審 判 ， 已 被 更 新 " 。 這 難 道 是 聖 經 上 所 說 的 嗎 ？ 主 耶 穌 曾 親 口 說 ： " 我 到 世 上 來 ， 乃 是 光 ， 叫 凡 信 我 的 ， 不 住 在 黑 暗 裡 。 若 有 人 聽 見 我 的 話 不 遵 守 ， 我 不 審 判 他 。 我 本 來 不 是 要 審 判 世 界 ， 乃 是 要 拯 救 世 界 。 棄 絕 我 ， 不 領 受 我 話 的 人 ， 有 審 判 他 的 ； 就 是 我 所 講 的 道 ， 在 末 日 要 審 判 他 。 " （ 約 １ ２ ： ４ ６ － ４ ８ ） 世 界 " 已 被 更 新 " 的 說 法 不 是 從 聖 經 來 的 ， 它 抹 煞 了 信 和 不 信 的 區 別 ， 取 消 了 屬 神 和 屬 世 的 界 限 ， 朋 霍 費 爾 又 把 主 耶 穌 第 一 次 來 到 世 上 所 作 成 的 拯 救 和 祂 再 來 時 要 實 行 的 審 判 混 淆 在 一 起 。

朋 霍 費 爾 " 成 年 世 界 " 觀 念 的 產 生 ， 也 是 由 於 他 接 受 了 很 多 錯 誤 的 學 說 。 例 如 ： 英 國 的 赫 伯 特 （ Lord Herbert, 1582-1648 ） ， 他 是 自 然 神 論 者 ， 他 認 為 所 有 人 對 於 永 恆 的 真 理 都 有 " 共 同 的 概 念 " 。 但 是 ， 聖 經 告 訴 我 們 ： " 除 了 神 的 靈 ， 也 沒 有 人 知 道 神 的 事 。 " （ 林 前 ２ ： １ １ ） 那 麼 ， 受 神 的 靈 啟 示 而 明 白 真 理 的 人 ， 與 從 來 沒 有 領 受 神 啟 示 的 人 ， 怎 麼 會 在 永 恆 的 真 理 上 有 " 共 同 概 念 " 呢 ？

朋 霍 費 爾 所 崇 拜 的 另 一 個 人 是 法 國 作 家 蒙 太 尼 （ Montaigne, 1533-1592 ） , 他 主 張 用 生 活 的 規 條 取 代 神 的 誡 命 " 十 誡 " ， 他 認 為 這 樣 做 是 為 了 使 人 的 道 德 向 更 高 層 次 發 展 。 但 是 ， 歷 史 告 訴 我 們 ： 國 家 制 定 的 法 律 和 世 上 制 定 的 道 德 規 條 都 解 決 不 了 道 德 問 題 ， 除 非 人 靠 主 耶 穌 的 救 恩 從 罪 中 蒙 拯 救 ， 而 舊 約 的 律 法 和 誡 命 是 要 使 人 知 罪 ， 並 把 人 引 向 基 督 。

朋 霍 費 爾 還 很 欣 賞 義 大 利 歷 史 家 麥 奇 維 里 （ 編 者 按 : 另 譯 為 馬 基 雅 維 里 ， Machiavelli, 1469-1527 ） ， 認 為 他 找 到 了 治 理 國 家 的 原 則 。 其 實 ， 麥 奇 維 裡 在 他 的 著 作 《 王 者 論 》 （ The Prince ） 中 ， 提 出 了 專 制 獨 裁 的 主 張 ， 他 認 為 只 有 獨 裁 統 治 才 是 推 動 歷 史 前 進 的 車 輪 。 所 以 他 的 著 作 被 希 特 勒 視 為 至 寶 。 令 人 費 解 的 是 ， 為 什 麼 強 烈 反 對 希 特 勒 法 西 斯 政 權 的 朋 霍 費 爾 ， 卻 找 出 一 個 獨 裁 統 治 的 倡 導 者 作 為 " 成 年 世 界 " 的 證 據 呢 ？

朋 霍 費 爾 還 欣 賞 荷 蘭 的 國 際 法 專 家 格 若 提 斯 （ Hugo Grotius, 1583-1645 ） ， 說 ： " 雖 然 這 個 國 際 法 沒 有 神 ， 但 它 是 正 確 的 。 " 朋 霍 費 爾 在 研 究 了 眾 多 的 名 著 以 後 得 出 結 論 說 ： " 神 在 道 德 、 政 治 、 科 學 各 方 面 工 作 的 假 設 ， 已 被 超 過 和 廢 除 。 " 他 甚 至 採 納 了 德 國 唯 物 主 義 哲 學 家 費 爾 巴 哈 （ Feuerbach ） 的 觀 點 ， 說 ： " 為 了 知 識 上 的 誠 實 起 見 ， 神 工 作 的 假 設 應 當 被 放 棄 ， 並 盡 可 能 地 消 除 。 "

朋 霍 費 爾 的 神 學 思 想 改 變 的 經 歷 ， 證 明 聖 經 真 理 的 絕 對 正 確 ： " 你 們 要 謹 慎 ， 恐 怕 有 人 用 他 的 理 學 和 虛 空 的 妄 言 ， 不 照 著 基 督 ， 乃 照 人 間 的 遺 傳 ， 和 世 上 的 小 學 ， 就 把 你 們 擄 去 。 " （ 歌 羅 西 ２ ： ８ ） 人 離 開 和 背 離 了 創 造 宇 宙 萬 有 的 全 能 真 神 ， 這 絕 不 能 證 明 世 界 已 經 " 成 年 " ， 而 是 恰 恰 相 反 地 證 明 瞭 " 現 今 的 世 代 邪 惡 " （ 弗 ５ ： １ ６ ） 。