無 可 置 疑 ， 我 們 中 國 的 文 化 傳 統 ， 乃 是 數 千 年 來 一 脈 相 承 。 而 中 國 人 對 真 神 的 實 存 概 念 ， 甚 而 由 認 知 漸 成 為 無 形 的 共 識 ； 其 實 也 應 該 是 「 一 脈 相 承 」 的 。
古 聖 賢 所 倡 論 的 「 敬 鬼 神 而 遠 之 」 ， 那 敬 而 遠 之 的 「 神 」 ； 既 被 與 鬼 同 列 ， 很 顯 然 的 必 非 心 所 渴 慕 ， 眾 所 崇 仰 的 真 神 ， 而 是 避 之 則 吉 牛 鬼 蛇 神 的 神 。 由 此 一 說 ， 亦 足 以 証 明 我 們 中 國 人 的 正 確 神 觀 ， 不 是 沒 有 淵 源 的 。 獲 罪 於 天 ， 無 可 禱 也 ； 以 天 為 唯 一 可 信 ， 這 「 一 信 」 的 信 仰 心 理 傾 向 ， 是 有 其 依 據 ， 有 所 遵 循 的 ！
源 遠 流 長 儒 教 文 化 ， 影 響 邃 遠 ； 而 所 謂 「 孔 重 實 務 」 、 「 孔 重 五 倫 」 ， 那 重 視 孝 道 精 神 ， 固 然 正 是 上 帝 藉 摩 西 所 傳 十 誡 中 之 「 當 孝 敬 父 母 」 的 精 義 所 在 。 而 這 一 誡 命 在 對 人 那 一 部 份 的 第 六 至 第 十 條 中 居 於 首 位 ， 就 和 「 百 行 孝 為 先 」 同 一 寓 意 了 。
此 外 ， 孔 子 答 弟 子 顏 淵 的 問 仁 ： 「 克 己 復 禮 為 仁 」 ， 其 意 為 須 克 制 自 己 的 私 心 慾 望 ， 使 一 切 行 事 歸 返 於 禮 。 當 然 ， 克 己 云 乎 哉 ， 那 只 不 過 是 人 當 盡 的 努 力 ， 和 可 行 的 方 法 、 手 段 。 誠 如 使 徒 保 羅 說 的 「 立 志 為 善 由 得 我 ， 只 是 行 出 來 由 不 得 我 。 」 所 謂 靈 肉 之 爭 ， 憑 血 肉 之 軀 妄 欲 克 敵 制 勝 於 罪 性 ， 絕 無 可 能 。 而 天 人 交 戰 之 說 ， 不 正 隱 含 著 那 樣 的 「 啟 示 」 ？ 復 禮 之 「 禮 」 者 ， 規 範 行 為 之 準 則 也 。 其 實 就 是 神 所 要 求 於 人 服 膺 的 真 理 ； 離 開 真 理 的 任 何 行 為 ， 自 然 都 是 徒 勞 枉 然 的 了 ！
至 如 孔 老 夫 子 的 「 己 所 不 欲 勿 施 於 人 」 ， 那 和 聖 經 的 訓 示 「 當 愛 人 如 己 」 ， 同 樣 是 愛 的 高 度 發 揮 ； 然 實 非 巧 合 ， 而 乃 人 的 教 導 本 來 就 是 來 自 上 帝 。 如 此 耳 提 面 命 、 循 循 善 誘 ， 則 是 因 為 上 帝 是 愛 ； 人 原 亦 有 愛 ； 人 卻 由 於 離 棄 上 帝 的 罪 蒙 蔽 了 屬 靈 的 悟 性 ， 以 致 失 去 了 上 帝 所 賜 的 「 天 賦 」 ─ ─ 屬 靈 的 生 命 及 良 知 。 上 帝 要 人 回 復 本 性 ， 從 那 愛 的 起 點 做 起 ， 進 一 步 更 能 捨 己 為 人 ， 以 達 至 愛 的 最 高 點 ， 也 就 是 己 之 所 欲 先 施 於 人 ！
事 實 的 事 實 ， 在 上 帝 的 管 教 上 ， 我 們 中 國 人 可 說 是 得 天 獨 厚 。 那 是 上 好 的 福 份 ， 因 為 愛 之 深 責 之 切 ； 如 此 無 微 不 至 ， 非 特 別 眷 顧 而 何 ？ 然 則 上 帝 之 於 我 ， 固 期 望 殷 殷 ； 我 之 於 上 帝 ， 又 將 何 以 回 應 ？
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