我 們 中 國 人 對 「 天 」 之 （ 情 有 獨 鍾 ） ， 可 說 自 古 已 然 。 要 生 孩 子 ， 求 天 賜 麟 兒 。 望 婚 姻 美 滿 ， 祝 天 作 之 合 。 九 五 之 尊 的 天 子 紆 尊 降 貴 為 濟 民 祈 雨 ， 須 設 壇 祀 天 。 壯 志 凌 雲 的 非 凡 人 物 自 我 激 勵 ， 會 說 天 將 降 大 役 於 斯 人 也 當 如 何 如 何 。 而 面 對 災 難 危 險 、 禍 患 之 臨 頭 ， 任 是 再 堅 強 的 人 ， 亦 難 免 衝 口 而 出 喊 聲 天 啊 天 啊 。 在 徹 悟 於 人 難 勝 天 ， 一 切 所 謂 冥 冥 中 有 數 ， 不 得 不 屈 膝 順 服 之 餘 ， 則 自 然 而 然 地 承 認 天 意 難 違 ， 不 敢 逆 天 而 行 。 此 外 … … ， 真 是 不 勝 枚 舉 ！
雖 然 ， 儘 管 那 深 植 人 心 的 天 並 不 等 於 上 帝 ； 卻 無 可 諱 言 ， 此 「 天 」 之 於 芸 芸 彼 民 ， 已 然 成 為 有 意 識 的 觀 念 中 的 獨 一 無 二 神 明 。 這 古 老 的 信 仰 ， 也 是 中 國 人 的 原 始 信 仰 ； 而 且 理 性 地 信 服 尊 崇 ， 在 有 意 無 意 間 恃 以 為 解 決 人 力 所 不 逮 問 題 之 借 助 。
儒 教 提 倡 正 心 ， 意 思 是 行 事 為 人 要 本 著 良 心 ； 但 至 聖 先 師 孔 老 夫 子 也 認 為 人 心 有 時 不 正 。 此 外 諸 如 主 張 人 性 本 惡 的 荀 子 ， 主 張 人 性 不 善 不 惡 的 告 子 ， 與 及 主 張 人 性 分 等 的 韓 愈 等 幾 位 儒 家 ， 都 表 示 良 心 並 非 完 全 可 靠 。 至 於 力 倡 人 性 本 善 的 亞 聖 孟 子 ， 也 要 說 「 逸 居 無 教 則 近 於 禽 獸 」 那 樣 的 ， 似 乎 「 自 相 矛 盾 」 的 話 ！
然 而 ， 雖 不 得 不 認 同 軟 弱 易 受 蒙 蔽 的 人 非 教 育 不 可 ； 卻 也 有 如 書 經 所 云 「 人 心 惟 危 道 心 惟 微 」 的 「 無 奈 」 。 致 力 鼓 吹 「 格 物 」 、 「 致 知 」 ， 使 除 物 蔽 以 知 天 命 ； 然 後 方 能 「 誠 意 」 、 「 正 心 」 ， 如 聖 經 之 所 訓 示 ， 心 不 為 物 慾 與 世 界 所 困 所 擾 。 從 基 本 做 起 ， 徹 底 改 變 ； 以 期 達 到 「 止 於 至 善 」 ， 獲 得 豐 盛 生 命 的 最 崇 高 目 的 。
需 要 幫 助 而 求 助 於 真 神 是 正 確 的 。 高 明 如 古 聖 先 賢 ， 亦 因 為 有 「 自 知 之 明 」 ， 深 明 若 然 樹 人 也 像 樹 木 一 樣 ， 靠 人 去 栽 培 實 難 為 功 的 道 理 。 謙 卑 就 教 ， 接 受 聖 靈 ， 上 帝 的 教 導 。 如 此 不 謀 而 合 ， 應 非 偶 然 ！
聖 靈 本 來 是 冥 頑 人 類 的 春 風 化 雨 ， 「 若 有 人 在 基 督 裡 ， 他 就 是 新 造 的 人 … … 」 （ 哥 林 多 後 書 五 章 十 七 節 ） 。 「 新 造 的 人 」 正 乃 大 學 之 道 「 在 新 民 」 （ 古 本 原 文 ） 的 「 新 民 」 ； 日 日 新 又 日 新 的 新 民 和 蒙 恩 再 造 的 新 造 的 人 ， 須 具 重 生 的 生 命 。 然 則 誰 能 讓 我 們 的 生 命 重 生 ？ 古 人 早 就 仰 望 於 上 帝 ， 祂 才 是 有 教 無 類 ， 又 是 「 有 救 無 類 」 的 救 主 ！
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