鹽

鹽是日常的必需品，如元代武漢臣在玉壼春所說 ﹕ 『早晨起來七件事，柴米鹽油醬醋茶。』

中國人早就認識鹽的功用和重要性，所以周朝有鹽人之官，屬天官，掌鹽政；漢有鹽官，宋有鹽運使，明有鹽道，清有驛鹽道、鹽法道、鹽茶道等官職，可見自古以來歷代都有專責掌管鹽務的官員，其重要性不同凡響。

基督徒何嘗不然，由舊約的時代起，已經把鹽的功用和使用方法，清清楚楚地交代如下 ﹕

一、供物用鹽 ─ ─ 『凡獻為素祭的供物，都要用鹽調和。』『一切的供物都要配鹽而祭。』（利未記二．十三）

二、獻祭用鹽 ─ ─ 『奉到耶和華前，祭司要撒鹽在其上，獻與耶和華為燔祭。』（以西結書四三．廿四）

三、製香用鹽 ─ ─ 『你要用這些加上鹽，接作香之法，作成清淨聖潔的香。』（出埃及記三十．卅五）

四、立約用鹽 ─ ─ 『在素祭上不可缺了你神立約的鹽。』（利未記三．十三）『在耶和華面前作為永遠的鹽約。』（民數記十八．十九）

五、飼料用鹽 ─ ─ 『耕地的牛和驢駒，吃加鹽的料。』（以賽亞書三十．廿四）

六、治水用鹽 ─ ─ 『以利沙說 ﹕ 你們拿一個新瓶來裝鹽給我，他們就拿來給他。他出到水源，將鹽倒在水中說 ﹕ 耶和華如此說 ﹕ 我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使土地不生產。』（列王紀下二．十九 — 廿二）

七、育嬰用鹽 ─ ─ 『論到你出世的景況，在你初生的日子，沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使你潔淨。絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。』（以西結書十六．四）

八、拆城用鹽 ─ ─ 『亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。』（士師記九．四十五）

從以上八項看來，舊約時代的猶太人意把鹽作為種種用途，由私人的育嬰而至與神立約都要用鹽。

然則，鹽到底代表一些什麼意義，值得基督徒如此珍惜和重視？我們可從下列各項中窺見其端倪 ﹕

一、純潔 ─ ─ 羅馬人認為鹽是從太陽和海水而來，是萬物中最純潔最純淨的。基督徒要『保守自己，不沾染世俗。』（雅各書一．廿七）作為警剔。

二、防腐 ─ ─ 鹽是防腐劑之一，防備被罪惡侵蝕，所以基督徒要警醒，彼得說 ﹕ 『你們既然預先知道這事，就當防備。』（彼得後書三．十七）

三、協調 ─ ─ 鹽調五味，絕不能缺。書經說 ﹕ 『若作和羹，爾惟鹽梅。』（說命）可知中國早有此說。使徒馬可說 ﹕ 『你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。』（馬九．五十）正是此理。

四、消毒 ─ ─ 鹽有消毒作用，可使潔淨，彼得說 ﹕ 『你們既因順從真理，潔淨了自己的心。』（彼得一．廿二）。

五、不朽 ─ ─ 鹽本身為結晶體，具不朽之義。基督徒『在耶和華面前作為永遠的鹽約。』（民十八．十九）就是千金一諾，永垂不朽的盟誓。

六、救人 ─ ─ 用鹽水可暫代血漿，救人一命。基督徒應入世救人，自己亦盼得救。箴言說 ﹕ 『作真見証的，救人性命。』（箴言十四．廿五）又說 ﹕ 『惟有公義，能救人脫離死亡。』（箴十．五）

耶穌基督清清楚楚地告訴我們說 ﹕ 『你們是世上的鹽，鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。』（馬太福音五．十三）

我們既要作世上的鹽，就要自己先有一顆純潔的心，不受世俗罪惡所腐蝕，像箴言所說 ﹕ 『你要保守你的心，勝過保守一切。』（箴五．廿四）。

此外對人要和氣，負起調和的責任，一如保羅說 ﹕ 『你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和。』（西四．六）心清意潔，把一切污穢加以消毒，把自己裝備好了，然後用永不朽壞的愛心，去救你所認識的沉淪者。使他人亦因你所認識的主得救。因為你的作為，充滿光輝。

耶穌基督不獨要我們做鹽，更要我們作光，所以祂千叮萬囑地對門徒說 ﹕ 『你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的，人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』（馬太福音五章）