孔 門 用 以 傳 授 心 法 ， 孔 子 之 孫 子 思 因 「 恐 其 久 而 差 也 ， 故 筆 之 於 書 以 授 孟 子 」 的 中 庸 ； 其 開 宗 明 義 第 一 段 ， 子 思 所 引 述 孔 子 的 話 ： 「 天 命 之 謂 性 ， 率 性 之 謂 道 ， 修 道 之 謂 教 」 。 那 可 以 說 ， 就 是 儒 家 「 目 的 論 」 的 簡 述 。
根 據 漢 朝 鄭 玄 和 宋 朝 朱 熹 對 「 天 命 之 謂 性 」 的 註 釋 ， 前 者 是 ： 「 天 命 謂 天 所 命 生 人 者 也 ， 是 謂 性 命 。 」 後 者 則 有 ： 「 性 即 理 也 」 的 說 法 。 而 孟 子 在 盡 心 篇 所 說 的 「 盡 其 心 者 ， 知 其 性 也 。 知 其 性 ， 則 知 天 矣 。 」 那 是 對 性 者 天 之 所 命 的 ， 更 明 確 的 詮 釋 和 認 同 。
以 上 孔 子 所 提 出 的 「 天 命 之 謂 性 」 ， 「 率 性 之 謂 道 」 ， 和 「 修 道 之 謂 教 」 三 大 質 素 。 據 現 代 學 者 的 推 論 所 得 是 ： 沒 有 生 命 的 東 西 ， 就 不 能 有 教 育 和 宗 教 ； 沒 有 理 性 的 東 西 ， 也 不 能 有 教 育 和 宗 教 ； 沒 有 人 道 的 東 西 ， 同 樣 是 不 能 接 受 教 育 和 宗 教 。 亦 即 三 者 必 須 俱 備 ， 不 可 或 缺 ； 而 命 、 性 、 道 的 重 要 ， 乃 可 想 見 焉 ！
至 於 「 天 命 」 ， 是 說 由 天 所 命 。 「 性 」 呢 ， 荀 子 的 正 名 篇 說 ： 「 性 者 ， 天 之 就 也 。 」 又 性 惡 篇 則 說 ： 「 不 可 學 不 可 事 而 在 天 者 ， 謂 之 性 ； 可 學 而 能 ， 可 事 而 成 之 在 人 者 ， 謂 之 偽 。 」 事 實 古 代 學 者 ， 以 性 為 先 天 生 成 ， 或 曰 由 天 所 賦 ； 都 無 異 議 。 這 一 點 ， 可 以 肯 定 其 為 應 毋 庸 議 的 ！
中 國 自 古 以 來 ， 歷 朝 歷 代 對 「 修 道 之 謂 教 」 的 工 作 ， 都 或 多 或 少 盡 過 力 ， 其 間 漢 朝 更 是 不 遺 餘 力 。 而 在 「 率 性 之 謂 道 」 這 方 面 ， 宋 朝 的 儒 家 特 別 的 注 重 ， 積 極 致 力 於 發 揚 。 這 從 種 瓜 得 瓜 ， 在 倫 常 道 德 真 義 的 探 索 鼓 吹 ， 和 人 心 天 理 的 研 究 ， 公 義 公 理 的 追 求 等 所 收 成 果 ， 可 得 明 證 ！
然 而 孔 子 雖 然 目 光 遠 大 ， 固 深 知 命 、 性 、 道 ─ ─ 生 命 、 理 性 和 道 德 之 重 要 。 不 過 他 也 是 人 ， 終 究 心 有 餘 而 力 不 足 。 孔 子 以 外 的 所 有 「 人 」 ， 當 然 亦 不 例 外 ； 縱 有 再 高 的 智 慧 ， 也 無 能 為 力 使 生 命 之 道 ， 開 美 麗 的 花 朵 結 永 恒 的 果 。
然 則 ， 生 而 為 人 ， 豈 非 當 真 絕 望 人 生 枉 白 頭 ？ 答 案 是 絕 對 的 ， 非 也 ！ 因 為 「 神 愛 世 人 」 ， 耶 穌 說 的 「 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 。 」 道 路 者 即 「 修 道 之 謂 教 」 也 ， 真 理 所 指 則 為 「 率 性 之 謂 道 」 ， 而 生 命 則 當 然 就 是 人 類 所 夢 寐 以 求 的 「 天 命 之 謂 性 」 了 ！
其 實 ， 芸 芸 世 人 都 在 渴 求 著 的 ， 卻 古 往 今 來 都 並 不 知 道 或 不 肯 相 信 的 耶 穌 ， 只 要 求 便 必 得 著 ！
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