據 孟 子 一 書 所 記 載 的 ， 彌 子 瑕 語 子 路 曰 ： 「 孔 子 主 我 ， 衛 卿 可 得 也 。 」 而 那 所 謂 「 衛 卿 」 的 衛 國 大 夫 王 孫 賈 ， 特 地 衝 著 這 句 話 故 意 問 孔 子 ： 「 與 其 媚 於 奧 ， 寧 媚 於 怣 ； 何 謂 也 ？ 」
其 實 ， 彌 子 瑕 固 屬 衛 靈 公 之 倖 臣 ， 王 孫 賈 則 雖 為 衛 靈 公 治 軍 旅 乃 是 執 政 者 ； 兩 者 卻 都 想 和 名 重 一 時 ， 真 正 被 人 尊 崇 的 孔 子 接 近 。 王 孫 賈 所 引 用 的 「 奧 」 及 「 怣 」 ， 前 者 乃 以 喻 近 臣 ， 後 者 則 以 喻 執 政 。 如 此 「 迂 迴 曲 折 」 ， 其 心 意 只 不 過 「 欲 使 孔 子 求 昵 之 ， 故 微 以 世 俗 之 言 感 動 之 也 。 」 先 敲 邊 鼓 藉 探 虛 實 ， 亦 可 謂 用 心 良 苦 啊 ！
然 而 ， 高 明 的 孔 老 夫 子 ， 一 切 都 有 其 原 則 ， 而 且 擇 善 固 執 堅 持 原 則 。 故 此 王 孫 賈 雖 然 「 紓 尊 降 貴 」 以 那 五 祀 之 一 的 卑 賤 的 怣 自 比 ， 希 望 攀 交 獲 得 青 睞 ； 他 老 人 家 卻 不 為 所 動 ， 用 語 意 相 關 的 話 ： 「 不 然 ！ 獲 罪 於 天 ， 無 所 禱 也 。 」 直 截 了 當 地 作 答 ， 明 示 自 己 的 既 不 媚 奧 ， 亦 不 媚 怣 。
天 是 至 高 無 上 的 ， 這 點 意 識 ， 觀 念 的 溢 於 言 表 ， 對 孔 子 來 說 ， 應 該 絕 非 偶 然 。 就 因 為 天 也 其 尊 無 對 ， 非 奧 ， 怣 可 比 ； 而 凡 事 逆 理 亦 即 是 違 反 天 心 ， 逆 理 違 反 天 心 則 自 然 獲 罪 於 天 矣 ， 又 豈 媚 於 區 區 奧 或 怣 所 能 禱 而 免 乎 ？ 孔 子 這 種 說 法 的 邏 輯 ， 誠 然 是 他 個 人 的 理 念 ； 但 事 實 正 是 我 們 中 國 人 的 ， 不 知 多 少 個 千 百 年 來 ， 對 於 人 與 神 之 間 關 係 的 潛 在 思 想 。
中 國 人 對 「 天 」 的 情 有 獨 鍾 ， 事 實 由 來 已 久 。 而 無 論 有 無 所 謂 的 信 仰 ， 也 都 還 是 把 天 放 在 更 重 要 的 地 位 ： 敬 如 在 。 並 且 和 那 些 所 祭 所 拜 的 滿 天 神 佛 ， 魑 魅 魍 魎 劃 清 界 線 ： 昊 天 罔 極 ， 一 切 等 而 下 之 。 一 般 之 所 以 雖 「 層 次 分 明 」 但 卻 「 兼 收 並 蓄 」 ， 可 能 因 為 勢 利 ， 以 為 若 然 有 求 必 應 ， 又 何 妨 多 求 多 應 。 又 或 許 由 於 有 容 乃 大 的 傳 統 道 德 所 使 然 ， 一 視 同 仁 來 者 不 拒 ， 以 致 造 成 「 多 姿 多 采 」 的 多 元 主 義 泛 信 世 界 ！
在 心 理 上 ， 以 天 為 可 信 可 靠 ； 在 心 態 上 ， 以 天 為 至 高 權 威 。 雖 然 似 乎 渺 茫 可 望 不 可 即 ， 但 已 實 存 著 一 個 堅 信 不 移 的 「 信 仰 實 體 」 ； 問 題 只 在 如 何 確 認 和 掌 握 ， 讓 心 目 中 的 這 天 ， 成 為 原 本 主 宰 著 宇 宙 萬 物 ， 當 真 全 知 全 能 的 那 「 天 」 － － 天 父 上 帝 。
撥 亂 反 正 ， 掃 除 心 中 魔 障 後 歸 正 道 ， 此 正 其 時 矣 ， 亦 機 不 可 失 也 。 願 失 落 的 人 迷 途 知 返 ！
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