問 ： 「 一 貫 道 」 的 三 期 是 甚 麼 ？ 是 否 有 道 理 ？
答 ： 「 一 貫 道 」 這 個 教 派 ， 乃 由 張 天 然 創 於 1928年 。 據 謂 有 一 位 最 高 的 神 名 叫 「 無 生 老 母 」 ， 在 創 世 混 沌 之 時 （ 稱 為 「 寅 會 之 初 」 ） ， 曾 派 九 十 六 億 佛 子 （ 又 稱 原 來 子 ） 降 生 東 土 ， 開 創 文 明 ． 可 惜 這 些 「 佛 子 」 在 世 上 為 物 慾 所 迷 ， 失 其 靈 性 ， 所 以 無 生 老 母 又 分 「 三 期 」 派 仙 佛 下 凡 ， 呼 喚 佛 子 回 歸 。 所 謂 「 三 期 」 ： 第 一 期 稱 為 「 青 陽 期 」 ， 派 了 燃 燈 佛 、 伏 羲 、 太 上 老 君 等 下 凡 ， 於 是 就 產 生 了 道 教 ； 第 二 期 稱 為 「 紅 陽 期 」 ， 派 釋 迦 、 文 王 、 阿 隬 陀 佛 等 下 凡 ， 於 是 就 產 生 了 佛 教 ； 第 三 期 是 為 「 白 陽 期 」 ， 派 彌 勒 佛 、 濟 公 、 月 慧 菩 薩 、 孔 子 等 下 凡 ， 於 是 就 產 生 了 儒 教 。 而 「 一 貫 道 」 的 創 教 人 張 天 然 ， 則 自 稱 是 濟 公 和 尚 的 化 身 ， 其 妻 孫 慧 明 則 是 月 慧 菩 薩 的 化 身 。 他 們 來 世 的 責 任 是 為 要 處 理 「 末 後 一 著 」 ， 即 世 界 末 日 之 前 的 事 云 。
以 上 的 道 理 ， 聽 起 來 頗 有 趣 ， 但 其 中 破 綻 多 多 。 第 一 、 「 無 生 老 母 」 這 個 所 謂 至 高 的 神 ， 是 「 一 貫 道 」 所 會 合 的 儒 、 道 、 佛 、 耶 、 回 ， 五 教 都 不 相 信 ， 也 在 他 們 的 經 典 中 從 沒 有 記 載 過 的 神 ； 第 二 、 謂 「 派 九 十 六 億 佛 子 降 生 東 土 ， 開 創 文 明 」 ， 這 種 說 法 ， 分 明 強 調 東 方 民 族 ， 認 為 西 方 民 族 不 屬 「 佛 子 」 ， 有 種 族 分 歧 之 嫌 ， 而 且 按 人 類 學 的 研 究 ， 學 者 均 同 意 人 類 發 源 於 中 東 幼 發 拉 底 河 域 一 帶 ， 決 不 是 「 東 土 」 ； 第 三 、 道 教 與 佛 教 的 產 生 是 為 第 一 及 第 二 期 ， 佔 世 界 信 徒 最 多 的 「 耶 教 」 （ 包 括 天 主 教 ， 基 督 派 ， 東 正 教 等 ） ， 並 「 回 教 」 均 不 被 提 及 ， 反 而 張 天 然 與 其 妻 子 孫 慧 明 所 創 立 不 過 六 十 八 年 歷 史 的 「 一 貫 道 」 算 為 第 三 期 ， 就 是 末 世 之 期 ， 這 種 論 調 分 明 是 「 自 大 」 ， 和 「 抬 舉 自 己 高 與 西 方 任 何 宗 教 」 。 「 一 貫 道 」 美 其 名 也 贊 成 別 人 信 耶 穌 ， 但 在 其 教 理 裡 ， 分 明 是 貶 低 西 方 的 耶 教 ； 第 四 、 「 一 貫 道 」 的 末 世 論 ， 既 不 是 出 於 佛 教 ， 也 不 是 出 於 道 教 ， 而 是 摩 尼 教 於 公 元 610年 吸 納 彌 賽 亞 觀 念 而 產 生 的 「 末 神 救 主 」 （ Mithra） ， 後 被 佛 教 傳 為 「 彌 勒 佛 」 （ Maitreya） 。 唐 朝 滅 佛 運 動 之 後 ， 演 變 為 「 彌 勒 教 」 ， 到 元 朝 末 期 變 為 「 白 蓮 教 」 ， 到 清 朝 時 成 為 禍 民 辱 國 的 「 義 和 團 」 ， 到 今 時 才 為 「 一 貫 道 」 。 因 此 「 一 貫 道 」 對 末 世 觀 念 極 其 含 糊 ， 說 不 出 像 啟 示 錄 之 類 的 末 世 預 言 和 因 由 來 。
問 ： 「 一 貫 道 」 也 信 基 督 教 的 聖 經 ， 這 有 何 不 可 ？
答 ： 因 為 「 一 貫 道 」 根 本 上 就 沒 有 自 己 的 經 典 ， 張 天 然 本 來 就 是 一 個 不 學 無 術 的 青 年 人 ， 他 們 師 尊 道 士 路 一 中 和 陳 師 姑 都 不 是 佛 道 中 有 名 望 的 人 物 ， 也 沒 有 任 何 著 作 ， 而 且 又 早 逝 ， 張 天 然 怎 可 能 成 為 一 代 宗 師 ？ 因 此 張 天 然 就 以 各 大 宗 教 的 經 典 為 自 己 的 經 典 ， 又 以 所 謂 秘 密 口 訣 「 無 太 佛 彌 勒 」 這 一 句 話 為 「 無 字 天 書 」 ， 分 明 是 「 遁 詞 知 其 所 窮 」 。 所 以 「 一 貫 道 」 也 信 基 督 教 的 聖 經 這 一 句 話 ， 真 是 「 笑 死 人 」 。 例 如 、 他 們 解 釋 聖 經 主 耶 穌 所 行 「 五 餅 二 魚 」 的 神 蹟 ， 謂 ： 「 五 餅 」 就 是 金 、 木 、 水 、 火 、 土 ； 「 二 魚 」 就 是 陰 陽 。 試 問 、 五 餅 怎 可 能 拉 到 金 、 木 、 水 、 火 、 土 去 ？ 二 魚 怎 可 能 與 陰 陽 拉 上 關 係 ？ 聖 經 豈 有 說 主 耶 穌 用 五 餅 二 魚 來 占 卜 ？ 簡 直 是 糊 塗 到 極 。 又 舉 例 ： 他 們 解 釋 施 洗 約 翰 介 紹 主 耶 穌 之 時 ， 指 出 主 耶 穌 「 手 裡 拿 著 簸 箕 ， 要 揚 淨 祂 的 場 」 ， 說 「 手 裡 拿 著 一 樣 東 西 揚 來 揚 去 的 ， 這 就 是 濟 公 和 尚 手 中 的 紙 扇 了 」 ， 他 們 完 全 不 理 會 施 洗 約 翰 這 句 話 的 意 思 ， 是 指 主 耶 穌 要 將 「 麥 子 」 （ 代 表 有 生 命 的 義 人 ） 和 「 糠 」 （ 代 表 沒 有 生 命 的 惡 人 ） 分 開 ， 竟 然 將 之 與 濟 公 和 尚 拉 上 關 係 。 這 種 拉 拉 扯 扯 的 做 法 ， 正 道 出 他 們 信 仰 的 無 稽 。 如 果 「 一 貫 道 」 真 的 也 信 聖 經 ， 也 贊 成 人 信 耶 穌 ， 他 們 就 該 尊 重 基 督 教 古 今 中 外 極 多 有 學 問 的 解 經 家 的 意 見 ， 為 甚 麼 基 督 教 內 完 全 沒 有 任 何 一 位 學 者 贊 成 他 們 呢 ？ 為 甚 麼 連 佛 教 、 回 教 、 道 教 也 恥 笑 他 們 呢 ？ 為 甚 麼 他 們 沒 有 自 己 的 經 典 ， 卻 又 完 全 不 按 邏 輯 地 盜 用 別 人 的 經 典 呢 ？
問 ： 「 一 貫 道 」 所 說 的 「 三 曹 普 渡 」 是 甚 麼 ？
答 ： 「 一 貫 道 」 相 信 他 們 所 認 為 至 高 的 神 「 無 生 老 母 」 ， 為 打 救 東 土 被 物 慾 所 迷 的 九 十 六 億 「 佛 子 」 ， 而 分 三 期 打 發 眾 多 神 仙 下 凡 。 到 了 第 三 期 ， 就 是 末 世 之 期 ， 打 發 濟 公 和 尚 化 身 成 為 創 立 「 一 貫 道 教 」 的 張 天 然 ， 吩 咐 他 傳 授 「 三 寶 」 給 信 徒 們 ， 其 中 最 重 要 的 一 寶 就 是 傳 授 「 通 天 密 咒 」 的 口 訣 ， 這 口 訣 只 有 一 句 話 ， 說 ： 「 無 太 佛 彌 勒 」 ， 意 思 是 一 念 這 口 訣 ， 「 無 極 、 太 極 、 佛 極 的 彌 勒 佛 」 就 立 即 前 來 打 救 遭 危 難 的 信 徒 云 。 「 一 貫 道 」 認 為 他 們 的 神 要 打 救 的 範 圍 非 常 廣 闊 ， 分 有 「 三 曹 普 渡 」 ： 第 一 、 上 渡 天 上 河 漢 星 斗 ； 第 二 、 中 渡 人 間 芸 芸 眾 生 ； 第 三 、 下 渡 地 府 幽 冥 鬼 魂 。 讀 者 要 注 意 ， 這 種 要 念 咒 語 才 能 叫 神 仙 來 打 救 的 觀 念 ， 本 身 就 不 合 理 了 ， 因 為 不 會 念 咒 的 啞 子 ， 和 突 遭 意 外 昏 迷 的 人 ， 都 無 法 念 這 咒 語 ， 於 是 他 們 的 彌 勒 佛 就 無 法 前 來 打 救 了 。 基 督 教 所 說 的 全 能 的 神 並 不 是 這 樣 ， 祂 愛 我 們 如 同 自 己 的 兒 女 ， 保 護 我 們 如 同 眼 中 的 瞳 人 。 再 者 「 一 貫 道 」 謂 連 「 天 上 河 漢 星 斗 」 也 要 普 渡 ， 意 謂 「 上 了 天 ， 還 會 犯 罪 墜 落 」 ， 那 裡 可 以 有 安 全 感 ？ 又 謂 連 「 地 府 幽 冥 鬼 魂 」 也 可 以 普 渡 ， 那 麼 犯 罪 落 到 地 獄 又 有 甚 麼 可 怕 之 處 ？ 上 天 下 地 ， 甚 至 陰 府 的 鬼 魂 都 可 以 普 渡 ， 唯 獨 不 會 念 「 無 太 佛 彌 勒 」 這 口 訣 的 人 不 能 普 渡 ， 這 樣 合 理 不 合 理 ？ 這 口 訣 既 然 是 救 人 的 秘 訣 ， 為 甚 麼 要 守 為 「 密 咒 」 ， 洩 漏 了 會 遭 到 「 五 雷 轟 頂 」 之 災 ？ 為 甚 麼 彌 勒 佛 那 麼 不 講 理 ， 那 麼 沒 有 愛 心 ， 不 准 信 徒 將 這 能 以 普 渡 眾 生 的 密 咒 傳 給 別 人 ？
問 ： 為 甚 麼 宗 教 不 可 以 合 一 ？ 為 甚 麼 一 定 要 說 別 人 的 宗 教 是 錯 的 ？
答 ： 這 是 最 大 的 誤 會 。 請 問 我 們 是 誰 ？ 我 們 有 何 權 柄 將 世 上 所 有 的 宗 教 合 一 ？ 我 們 又 有 何 權 柄 不 准 世 上 所 有 的 宗 教 合 一 ？ 我 們 是 誰 ？ 我 們 憑 甚 麼 來 批 判 別 人 的 宗 教 是 錯 的 ？ 親 愛 的 讀 者 ， 你 和 我 都 是 人 ， 你 和 我 的 能 力 、 知 識 、 壽 命 都 是 非 常 有 限 的 ， 因 此 你 和 我 都 毫 無 資 格 主 張 宗 教 合 一 ， 或 反 對 宗 教 合 一 ， 或 指 摘 別 人 的 宗 教 是 錯 的 。 要 知 道 ， 現 今 不 是 我 們 憑 自 己 的 權 威 或 資 格 來 批 判 所 有 的 宗 教 ， 而 是 這 些 宗 教 的 本 質 ， 這 些 宗 教 自 己 的 經 典 ， 這 些 宗 教 自 己 的 神 明 ， 不 能 彼 此 相 合 而 已 。 倘 若 他 們 之 間 完 全 不 能 比 彼 相 合 ， 邏 輯 告 訴 我 們 ， 我 們 只 有 兩 個 立 場 是 正 確 的 ： 其 一 、 我 們 可 以 任 何 宗 教 都 不 接 納 ， 認 為 凡 宗 教 都 不 合 理 ； 其 二 、 我 們 只 能 承 認 其 中 一 個 宗 教 是 對 的 ， 其 他 的 必 定 有 錯 ， 最 低 限 度 凡 與 那 「 對 的 宗 教 」 產 生 矛 盾 的 部 分 都 是 錯 的 。 但 我 們 絕 不 能 認 為 「 所 有 宗 教 都 是 對 的 」 ， 這 樣 的 態 度 就 等 於 說 「 每 一 個 人 都 是 我 的 爸 爸 」 一 樣 。
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