具 有 四 、 五 千 年 歷 史 文 化 的 中 國 ， 對 於 孝 親 之 道 的 重 視 與 提 倡 ， 可 說 舉 世 無 出 其 右 。 而 所 兼 及 的 層 面 ， 更 是 十 分 周 全 ， 真 是 無 微 不 至 ！
所 謂 「 身 體 髮 膚 ， 受 之 父 母 ， 不 可 毀 傷 。 」 這 看 來 似 乎 很 不 可 思 議 ， 卻 是 愛 屋 及 烏 ， 愛 到 最 高 點 的 真 情 表 露 。 而 那 還 只 是 「 孝 之 始 也 」 ， 並 且 要 「 立 身 行 道 ， 揚 名 後 世 ， 以 顯 父 母 。 」 孔 夫 子 在 孝 經 裡 面 開 宗 明 義 第 一 章 便 已 特 別 強 調 ， 後 來 的 三 字 經 ， 亦 復 如 是 而 云 焉 ： 揚 名 望 ， 顯 父 母 。 像 是 在 前 呼 後 應 ， 一 再 重 申 。
此 外 ， 更 進 一 步 的 要 求 ， 養 身 之 外 尚 須 養 志 ， 甚 而 養 志 重 於 養 身 。 要 以 父 母 的 意 願 為 意 願 ， 最 好 不 折 不 扣 的 照 著 父 母 的 理 想 抱 負 去 努 力 建 立 自 己 ， 以 達 成 他 們 的 願 望 。 這 或 許 有 以 為 未 免 不 近 人 情 的 ， 但 從 愛 的 真 義 乃 是 體 貼 這 一 個 角 度 去 衡 量 ， 真 能 以 為 父 母 的 心 為 心 ， 那 也 未 必 不 是 好 事 。
至 於 詩 經 大 雅 的 「 無 念 爾 祖 ， 聿 修 厥 德 。 」 說 清 楚 點 ， 就 是 ： 豈 不 追 念 你 的 祖 先 ， 惟 有 好 好 的 修 其 美 德 嗎 ？ 模 範 孝 子 曾 參 在 其 師 尊 耳 提 面 命 之 下 ， 固 奉 行 唯 謹 。 由 此 凡 我 中 華 的 孝 子 賢 孫 ， 自 然 也 以 之 為 金 科 玉 律 了 。 不 過 ， 若 能 承 庭 訓 而 彰 祖 德 ， 應 該 是 值 得 恭 維 的 事 ； 又 誰 曰 不 宜 ？
那 膾 灸 人 口 ， 家 喻 戶 曉 的 二 十 四 孝 故 事 ； 能 夠 千 古 傳 誦 ， 想 必 當 非 虛 構 。 而 始 自 虞 舜 的 孝 感 動 天 ， 歷 周 、 漢 、 三 國 、 晉 、 南 齊 而 訖 於 唐 、 宋 。 是 否 往 後 的 元 、 明 、 清 以 至 近 代 ， 再 也 沒 有 那 堪 為 典 範 的 代 表 性 人 物 了 呢 ？ 答 案 當 然 是 否 定 的 ！
而 無 論 其 為 出 自 古 聖 先 賢 的 種 種 教 導 ， 抑 或 「 代 代 有 傳 人 」 的 孝 行 實 例 ， 都 是 藉 以 提 醒 我 炎 黃 子 孫 ， 毋 忘 我 華 夏 優 良 傳 統 。 聖 經 有 這 樣 的 話 ： 「 你 們 作 兒 女 的 ， 要 凡 事 聽 從 父 母 ， 因 為 這 是 主 所 喜 悅 的 。 」 （ 歌 羅 西 書 第 三 章 二 十 節 ） 「 凡 事 聽 從 父 母 」 正 是 孝 親 的 準 則 ， 乃 由 主 ─ 獨 一 真 神 為 祂 所 喜 悅 的 人 訂 立 。
除 非 不 認 為 獨 一 真 神 掌 管 著 萬 有 ， 不 然 必 須 認 同 一 個 事 實 ， 我 們 中 國 的 孝 親 思 想 ， 絕 非 拜 「 人 」 之 賜 ， 而 肯 定 是 從 獨 一 真 神 ─ 上 帝 領 受 而 來 。 使 徒 保 羅 說 得 好 ， 有 甚 麼 不 是 領 受 的 呢 ？ 是 則 上 帝 若 非 愛 我 中 華 ， 又 如 何 會 給 如 此 厚 賜 ？
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