觀 念 的 根 源
人 權 觀 念 的 根 源 ， 來 自 宗 教 改 革 時 代 的 神 學 家 ， 認 為 人 是 以 個 人 面 對 上 帝 ， 上 帝 賦 與 人 天 生 的 權 利 ， 包 括 人 的 生 存 與 財 產 權 ， 這 是 天 賦 的 ， 也 就 成 為 自 然 法 的 根 源 。
神 學 家 奧 山 德 Osander 介 紹 和 印 制 哥 白 尼 的 新 宇 宙 觀 ， 又 主 張 聖 經 所 謂 「 順 服 掌 權 者 」 ， 這 掌 權 者 應 是 一 「 法 治 機 構 」 ， 而 非 一 家 一 姓 的 君 王 ， 布 薩 (Bucer) 從 聖 經 士 師 記 研 究 中 ， 指 出 上 帝 將 權 力 分 散 賦 與 每 一 個 人 ， 統 治 者 須 依 上 帝 旨 意 去 保 障 人 民 的 安 全 和 財 產 ， 加 爾 文 （ Calvin) 更 認 為 法 律 高 於 皇 帝 ， 領 袖 屬 乎 人 民 ， 其 後 神 學 家 古 曼 (Goodman) 亦 認 為 ， 大 衛 王 的 君 位 不 是 天 生 而 有 ， 卻 由 上 帝 按 立 ， 並 由 上 帝 子 民 所 同 意 ， 故 主 張 統 治 者 須 依 人 民 推 選 。
觀 念 被 扭 曲
至 於 人 權 的 概 念 ， 十 七 世 紀 的 格 洛 德 斯 (Grotius) 認 為 是 指 「 正 義 」 ， 而 且 有 兩 種 意 義 ， 一 是 「 私 有 而 低 下 的 ， 為 每 一 個 人 的 利 益 而 成 立 」 ， 二 是 「 崇 高 而 超 越 的 ， 這 是 包 括 國 家 為 著 公 共 利 益 而 對 個 人 提 出 的 要 求 」 。
至 於 人 權 思 想 發 展 到 今 天 的 西 方 ， 已 變 成 純 個 人 主 義 的 ， 所 謂 私 有 而 低 下 的 那 面 ， 崇 高 而 超 越 的 部 份 則 被 排 斥 了 。
可 惜 事 實 與 自 由 主 義 者 的 理 想 不 同 ， 給 孩 子 無 道 德 的 自 由 空 間 後 ， 他 們 卻 用 個 人 權 利 去 選 擇 吸 煙 、 吸 毒 、 逃 學 、 離 家 出 走 、 放 縱 情 慾 。 不 良 青 少 年 聯 群 結 隊 ， 打 家 劫 舍 ， 騷 擾 良 民 。 而 縱 慾 使 青 少 年 女 性 懷 孕 ， 或 用 納 稅 人 金 錢 去 墮 胎 ， 或 成 為 不 懂 養 育 孩 子 的 少 年 母 親 ， 並 且 隨 意 結 婚 ， 隨 意 離 婚 ， 離 婚 後 少 年 母 親 即 可 得 社 會 福 利 維 生 ， 毫 不 貢 獻 社 會 ， 卻 吸 盡 他 人 血 汗 錢 所 納 的 稅 款 。
自 由 主 義 在 近 數 十 年 控 制 了 西 方 社 會 的 意 識 形 態 ， 但 後 果 是 始 料 不 及 的 家 庭 價 值 被 貶 斥 ， 父 母 子 女 的 親 情 遭 破 壞 。
其 實 人 權 是 人 天 賦 及 天 生 自 然 有 的 ， 應 有 兩 面 ， 一 是 個 人 權 利 ， 另 一 則 是 家 庭 關 係 ， 沒 有 人 出 生 能 靠 自 己 個 人 ， 卻 是 必 然 有 父 母 關 係 去 生 產 ， 再 由 家 庭 去 養 育 ， 這 是 天 生 而 有 的 關 係 ， 故 個 人 是 在 關 係 中 的 個 人 ， 不 是 孤 離 的 個 人 。 可 惜 今 日 自 由 主 義 者 完 全 忽 視 關 係 中 個 人 的 權 利 ， 也 貶 斥 家 庭 價 值 ， 對 早 期 人 權 所 講 的 崇 高 而 超 越 價 值 ， 全 面 視 為 主 觀 ， 將 之 排 斥 在 人 權 之 外 。
北 美 的 問 題
今 日 華 人 見 北 美 社 會 很 多 問 題 ， 例 如 教 育 不 重 道 德 ， 社 會 風 氣 放 縱 ? 國 家 沒 有 理 想 ， 罪 案 不 斷 增 加 等 弊 病 ， 其 幕 後 所 操 控 的 哲 學 及 意 識 形 態 就 是 西 方 當 前 所 重 的 自 由 主 義 。
據 多 倫 多 大 學 政 治 學 者 比 拿 (Beiner) 定 義 ， 自 由 主 義 有 三 方 面 ， 一 是 政 治 上 去 除 道 德 權 威 的 理 論 ， 二 是 用 現 代 官 僚 體 制 管 治 的 社 會 秩 序 ， 三 是 一 種 追 求 成 就 的 哲 學 。 其 後 面 的 核 心 思 想 是 個 人 主 義 ， 個 人 權 利 被 視 為 終 極 真 理 ， 全 力 抗 拒 政 府 對 個 人 的 干 預 ， 讓 每 一 個 人 有 空 間 去 創 造 自 己 的 生 命 ， 尋 找 自 己 的 道 德 承 擔 。
自 由 主 義 派 的 政 治 管 治 ， 就 是 不 容 許 家 庭 灌 輸 父 母 的 道 德 觀 念 ， 教 育 上 以 「 孩 子 為 中 心 」 ， 讓 其 自 由 發 展 個 性 。 其 哲 學 的 假 設 ， 認 為 人 的 原 始 自 然 本 能 是 善 的 ， 人 不 外 是 進 化 出 來 的 動 物 ， 並 無 崇 高 的 所 謂 人 性 ， 特 別 是 中 國 孟 子 所 講 那 種 人 性 ， 例 如 以 道 德 壓 抑 情 慾 ， 社 群 壓 抑 個 人 ， 家 庭 壓 抑 小 孩 ， 只 須 去 除 這 些 壓 抑 ， 每 一 個 人 自 由 發 展 其 個 性 ， 選 擇 自 己 走 的 路 向 ， 一 切 問 題 就 會 迎 刃 而 解 。 所 以 其 教 育 永 不 正 面 提 供 價 值 觀 ， 隨 孩 子 意 願 而 放 任 ， 深 信 只 要 如 此 ， 孩 子 會 選 擇 自 己 的 幸 福 。 個 人 權 利 成 為 自 由 主 義 者 的 上 帝 ， 是 神 聖 不 可 侵 犯 的 。
故 此 ， 人 權 在 今 日 已 成 為 有 權 不 道 德 ， 有 權 放 縱 的 藉 口 ， 人 變 成 孤 離 隔 絕 而 無 共 通 性 的 個 體 ， 後 果 是 社 會 漸 分 崩 離 柝 ， 難 有 共 識 和 凝 聚 力 ， 西 方 文 化 的 危 機 正 日 深 ， 單 靠 電 腦 和 科 技 是 不 能 挽 回 人 之 腐 敗 貪 婪 的 。
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