主 道 在 中 華
莫 負 神 愛 愛 還 愛
林 之 榮
不 過 這 個 由 「 二 人 」 所 組 合 而 成 ， 涵 義 甚 廣 的 象 形 字 ， 卻 被 視 為 所 謂 的 「 諸 德 之 統 會 」 ； 到 了 孔 老 夫 子 的 時 候 ， 已 然 成 為 了 一 種 學 說 ， 是 儒 家 的 中 心 思 想 。 就 只 一 部 論 語 ， 便 上 百 次 提 過 且 以 之 為 主 題 。
從 諸 先 賢 聖 哲 對 仁 之 闡 釋 ， 譬 如 孔 子 答 弟 子 仲 弓 問 的 「 己 所 不 欲 ， 勿 施 於 人 」 ； 和 答 弟 子 樊 遲 問 的 「 愛 人 」 。 以 及 在 論 語 學 而 中 所 說 的 「 汎 眾 愛 ， 而 親 仁 」 。 此 外 孟 子 說 的 「 仁 者 人 也 ， 合 而 言 之 道 也 」 。 雖 說 法 不 一 ， 然 其 實 「 殊 途 同 歸 」 ， 全 是 以 人 為 對 象 。 歸 而 納 之 ， 推 而 廣 之 ， 就 是 韓 文 公 韓 愈 在 其 「 原 道 」 一 文 中 所 說 的 「 博 愛 之 謂 仁 」 ， 博 愛 是 也 ！
而 如 此 說 來 ， 亦 可 見 我 們 中 國 人 的 素 重 仁 道 ， 實 乃 有 其 淵 源 所 在 。 在 倚 重 禮 樂 以 輔 教 化 的 年 代 ， 我 們 的 至 聖 先 師 卻 仍 有 如 此 體 認 ﹕ 「 人 而 不 仁 ， 如 禮 何 ？ 人 而 不 仁 ， 如 樂 何 ？ 」 並 且 將 這 樣 的 理 念 教 育 其 莘 莘 學 子 ， 樹 立 了 良 好 楷 模 ； 使 我 華 夏 子 孫 藉 此 間 接 薰 陶 ， 培 養 了 以 仁 為 本 的 良 好 德 性 。
至 於 對 仁 的 更 具 體 說 明 ， 應 該 只 有 一 句 話 便 可 以 概 括 而 言 之 。 那 就 是 ﹕ 「 仁 者 愛 也 」 ！ 愛 是 人 類 所 皆 大 需 要 的 ， 個 人 需 要 愛 的 滋 闊 ， 使 生 命 的 成 長 更 健 康 ， 壯 大 。 群 體 需 要 愛 的 維 繫 ， 讓 彼 此 間 真 正 相 處 融 洽 、 和 平 共 存 。
然 而 愛 並 非 只 有 接 受 ， 而 是 付 出 甚 至 是 犧 牲 。 愛 到 最 高 點 ， 心 中 無 自 我 。 在 推 己 及 人 的 精 神 感 召 之 下 ， 只 為 他 人 設 想 不 為 自 己 打 算 。 愛 人 如 己 的 更 高 境 界 ， 乃 是 捨 己 為 人 ； 若 深 明 施 比 受 更 為 有 福 之 大 義 ， 自 心 會 提 昇 層 次 ， 願 意 己 之 所 欲 先 施 於 人 ！
這 就 是 愛 的 真 諦 ， 我 們 的 前 人 之 所 以 有 此 智 慧 ， 在 充 滿 仇 恨 的 罪 惡 人 間 ， 為 我 們 這 些 迷 失 的 後 人 作 愛 的 導 航 。 絕 對 敢 斷 言 ， 肯 定 是 上 帝 的 恩 典 。 因 為 ， 上 帝 是 愛 ； 唯 有 上 帝 的 愛 ， 才 能 發 揮 那 樣 的 燦 爛 光 輝 。
是 則 我 們 的 得 天 獨 厚 ， 又 豈 偶 然 ？ 而 對 於 如 此 無 微 不 至 愛 我 中 華 的 上 帝 ， 我 們 又 當 作 怎 麼 樣 的 回 應 ， 去 以 愛 還 愛 ？ ！
