科 學 與 信 仰
漫 談 科 學 與 信 仰 的 兼 容 (二)
知 識 發 展 的 《 兼 容 階 段 》
周 小 安
顯 然 ， 這 三 種 立 場 互 不 相 同 ， 第 一 種 與 第 三 種 立 場 還 互 相 對 立 。 所 以 ， 這 三 種 立 場 不 可 能 全 都 正 確 。 因 此 ， 只 有 兩 種 可 能 的 情 形 ： 1. 這 三 種 立 場 中 有 兩 種 是 錯 誤 的 ， 只 有 一 種 是 正 確 的 。 2. 這 三 種 立 場 都 不 正 確 ， 至 少 都 不 全 面 ； 或 者 也 可 以 說 ， 這 三 種 立 場 各 有 一 部 份 真 理 。 究 竟 是 哪 一 種 情 形 呢 ？ 在 回 答 這 個 問 題 之 前 ， 讓 我 們 進 一 步 認 清 五 四 科 學 主 義 的 思 想 根 源 。
眾 所 周 知 ， 19 世 紀 法 國 實 證 主 義 的 創 始 人 孔 德 ， 首 先 提 出 所 謂 知 識 發 展 的 三 階 段 論 ， 即 ： 1. 神 學 階 段 。 在 這 個 階 段 ， 人 類 的 知 識 以 虛 構 為 基 本 特 徵 ， 信 仰 屬 自 然 的 力 量 ， 用 神 的 意 志 說 明 萬 物 。 2. 形 而 上 學 階 段 ， 在 這 個 階 段 ， 人 們 追 求 萬 物 的 根 源 、 本 性 和 終 極 原 因 ， 要 求 獲 得 絕 對 知 識 。 3. 實 證 階 段 ， 該 階 段 以 科 學 為 基 本 特 徵 ， 尊 重 經 驗 、 事 實 ， 依 靠 觀 察 和 理 性 的 力 量 ， 主 要 研 究 現 象 之 間 的 關 係 。
如 果 我 們 初 略 地 回 顧 一 下 西 方 的 思 想 史 ， 便 會 發 現 孔 德 的 知 識 發 展 三 階 段 似 乎 與 實 際 符 合 得 蠻 不 錯 。 如 果 沒 有 什 麼 特 別 的 理 由 的 話 ， 以 這 種 觀 點 來 解 釋 西 方 思 想 史 似 乎 沒 有 什 麼 不 妥 。 但 是 ， 現 在 人 們 逐 漸 認 識 到 ， 用 這 種 觀 點 解 釋 西 方 思 想 史 有 一 個 最 大 的 盲 點 ：以 為 科 學 可 以 解 決 人 類 的 一 切 問 題 ， 科 學 可 以 滿 足 人 類 的 一 切 需 要 。 事 實 卻 並 非 如 此 。現 在 ， 人 們 逐 漸 認 識 到 ， 科 學 並 不 是 萬 能 的 ， 而 且 有 很 大 的 局 限 性 。
不 錯 ， 科 學 大 大 地 增 加 了 人 們 對 自 然 世 界 的 認 識 ， 也 大 大 地 增 加 了 人 類 的 物 質 財 富 ， 提 高 了 人 們 的 物 質 生 活 水 平 。 但 是 ， 科 學 也 有 著 很 大 的 內 在 局 限 性 。 首 先 ， 科 學 在 解 決 倫 理 道 德 問 題 上 無 能 為 力 。 擁 有 最 新 科 學 知 識 的 人 ， 並 不 一 定 就 是 道 德 高 尚 的 人 ； 科 學 的 發 展 ， 並 不 一 定 伴 隨 著 倫 理 道 德 的 的 提 高 。
例 如 ， 愛 因 斯 坦 發 現 了 質 能 互 換 定 律 。 人 們 既 可 以 利 用 這 個 定 律 開 發 原 子 能 來 造 福 人 類 ， 也 可 以 利 用 這 個 定 律 製 造 原 子 彈 來 毀 滅 人 類 。又 例 如 ， 科 學 家 現 在 可 以 成 功 地 製 造 「 複 製 羊 」 ， 有 人 相 信 不 久 也 會 掌 握 「 複 製 人 」 的 技 術 。 但 如 何 利 用 這 個 技 術 ， 誰 來 掌 握 這 個 技 術 ， 卻 引 起 許 多 科 學 本 身 所 無 法 解 決 的 倫 理 道 德 問 題 。 這 些 問 題 還 需 要 倫 理 哲 學 來 解 答 。
另 外 ， 科 學 雖 然 能 夠 幫 人 類 滿 足 物 質 方 面 的 需 要 ， 然 而 ， 在 滿 足 人 類 精 神 和 心 靈 的 需 要 方 面 ， 科 學 顯 然 是 不 能 勝 任 的 。 例 如 ，人 性 的 罪 惡 問 題 、 人 生 的 終 極 意 義 、 人 的 永 恆 命 運 和 終 極 歸 屬 等 問 題 ， 還 需 要 宗 教 來 解 答 。
第 三 ， 現 代 科 技 雖 然 創 造 了 巨 大 的 物 質 財 富 ， 卻 造 成 了 嚴 重 的 生 態 危 機 的 問 題 。 例 如 ， 「 臭 氧 層 穿 孔 」 、 「 溫 室 效 應 」 、 「 環 境 污 染 」 、 「 資 源 枯 竭 」 ， 等 問 題 日 益 嚴 重 。 人 們 雖 然 採 取 了 一 些 防 範 措 施 ， 但 破 壞 終 究 難 于 修 補 。
由 於 上 述 種 種 理 由 ，使 我 們 不 能 接 受 孔 德 提 出 的 知 識 發 展 三 階 段 論 。 我 們 必 須 找 到 另 一 種 更 滿 意 的 解 釋 。 在 這 裏 ， 我 對 西 方 知 識 發 展 的 歷 史 提 出 一 種 新 的 三 階 段 論 ： 第 一 階 段 為 「 混 合 階 段 」 。 在 古 代 和 中 古 時 期 ， 西 方 思 想 學 術 的 特 徵 是 科 、 哲 、 神 學 渾 然 一 談 ， 各 自 沒 有 明 確 的 界 線 。
第 二 階 段 為 「 分 離 階 段 」 。 十 七 世 紀 以 後 ， 西 方 率 先 進 入 所 謂 現 代 化 時 代 。 這 一 時 代 的 一 個 顯 著 特 徵 ， 就 是 科 學 與 哲 學 脫 離 神 學 而 成 為 分 別 自 主 的 學 術 分 支 。 自 十 七 世 紀 到 二 十 世 紀 ， 科 學 在 西 方 學 術 思 想 界 的 地 位 日 益 提 高 ， 其 影 響 力 也 與 日 俱 增 ； 與 此 相 應 ， 哲 學 和 神 學 的 地 位 和 影 響 力 則 有 不 斷 下 降 之 勢 。 看 起 來 ， 歷 史 似 乎 在 應 驗 孔 德 的 預 言 ， 科 學 似 乎 真 要 取 代 哲 學 和 神 學 而 獨 霸 人 類 知 識 領 域 了 。
其 實 並 不 是 這 樣 。 在 當 今 和 未 來 的 時 代 ， 科 、 哲 、 神 學 不 是 一 個 取 代 另 一 個 ， 而 是 既 分 別 自 主 ， 又 互 相 關 聯 。這 個 階 段 可 稱 為 「 兼 容 階 段 」 。 在 整 個 西 方 思 想 史 中 ， 科 、 哲 、 神 學 之 間 存 在 著 不 同 的 關 係 ，但 並 不 存 在 孔 德 所 說 的 一 個 取 代 另 一 個 的 關 係 。 我 相 信 ， 這 個 新 的 知 識 發 展 的 三 階 段 論 ， 比 孔 德 的 舊 理 論 不 僅 更 符 合 實 際 ， 而 且 避 免 了 舊 理 論 的 偏 見 與 缺 陷 。
