環球真理報

福音與中華

人心的預備 ( 一 )

楊愛程



中國教會的歷史雖然不長，但神卻早已藉著祂的普通啟示，為福音在中華民族中的傳播，為中國教會的建立而預備了屬靈的種籽。
在中國古籍中，記載有上古時代君主統領眾百姓，敬拜上帝的大祭，即「禘禮」。敬拜的形式和古代以色列人的祭禮十分相似，同樣要以牲畜作燔祭。
中華先祖認識真神，這並不出人意外。因為，聖經說得清清楚楚，天下萬族，同出一本。離創世之初越近的人，便越了解上帝與人親密交往，大道通行天下的那個時代。今天的中國人似乎特別迷信，凡有華人聚集的地方，到處都是千奇百怪的偶像。其實，中國歷史上反對迷信、反對敬拜偶像的人也不少。孔子就教導他的學生們，不要講有關「怪、力、亂、神」之類的事，要「敬鬼神而遠之」。他在這裡所說的「神」，完全不同與聖經所說的那位創造天地萬物的「神」。在中國古籍中，只有「天」、「天帝」、「上帝」，或者「皇上帝」、「皇天上帝」等，纔指的是至高無上的真神，即上帝。
孔子精通古籍，非常了解中華先祖本來所認識的獨一真神。這在孔子的言論中有很多明證。
大家都知道，他所認定、並終身追求的，就是向世人解釋和宣揚他所了解的「天命」之真諦。用我們基督徒的話講，就是追求上帝的旨意，宣揚上帝之道。
這裏要指出的是，孔子手裏沒有聖經，他不可能完全了解天命的真諦。儘管如此，他在終身的追求中，對天命有著非比常人的了解。例如，當有人問他拜那個神更好時，他的回答是拜那個都不好，因為「獲罪於天，無所禱也。」就是說，如果冒犯了上帝，求別的甚麼神都沒有用。這和聖經所說的除了耶和華上帝以外，「你不可有別的神」是一致的。孔子讚揚堯帝說：「大哉堯之君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。」堯帝為甚麼那麼偉大呢？因為，只有堯帝真正作到了處處以天意為至尊至大這個準則。這和聖經贊揚大衛王完全出於同一個理由。大衛之所以蒙耶和華喜悅，就是因為他順從上帝的旨意，按照上帝的旨意治國安民。
由此可見，孔子不語「怪、力、亂、神」，「敬鬼神而遠之」，不是他有無神論傾向，而是他心中只有「天」，而不要敬拜鬼神。他所說的「鬼神」之「神」，指的就是山神、土地神、河神、灶神、等等。他們只不過是靈界的一些散兵遊勇，根本不值得敬拜。在孔子和孟子的教導中，核心的信息就是「敬天畏命」，這與聖經的中心信息也是十分接近的。
古今中外的歷史清楚地告訴我們，一個不敬畏上帝，不「敬天畏命」的人，為民則作奸犯科，為君則暴虐無道，這是鐵一樣的因果律。因為，人是有罪性的，一旦放縱私慾，就會受到惡的轄制，就會有敗壤的心思意念和言語行為。孔子之所以要「興滅國，繼絕世」，提倡「克己復禮」，就是想回到堯舜時代「惟天為大」、「敬畏天命」的理想狀態中去。孔孟這種對「天命」的追求，使中華民族受到長期的薰陶，無形中為福音在中華民族中的傳播，預備了心理上的沃土。

	福音與中華人心的預備 ( 一 ) 楊愛程
	中國教會的歷史雖然不長，但神卻早已藉著祂的普通啟示，為福音在中華民族中的傳播，為中國教會的建立而預備了屬靈的種籽。在中國古籍中，記載有上古時代君主統領眾百姓，敬拜上帝的大祭，即「禘禮」。敬拜的形式和古代以色列人的祭禮十分相似，同樣要以牲畜作燔祭。中華先祖認識真神，這並不出人意外。因為，聖經說得清清楚楚，天下萬族，同出一本。離創世之初越近的人，便越了解上帝與人親密交往，大道通行天下的那個時代。今天的中國人似乎特別迷信，凡有華人聚集的地方，到處都是千奇百怪的偶像。其實，中國歷史上反對迷信、反對敬拜偶像的人也不少。孔子就教導他的學生們，不要講有關「怪、力、亂、神」之類的事，要「敬鬼神而遠之」。他在這裡所說的「神」，完全不同與聖經所說的那位創造天地萬物的「神」。在中國古籍中，只有「天」、「天帝」、「上帝」，或者「皇上帝」、「皇天上帝」等，纔指的是至高無上的真神，即上帝。孔子精通古籍，非常了解中華先祖本來所認識的獨一真神。這在孔子的言論中有很多明證。大家都知道，他所認定、並終身追求的，就是向世人解釋和宣揚他所了解的「天命」之真諦。用我們基督徒的話講，就是追求上帝的旨意，宣揚上帝之道。這裏要指出的是，孔子手裏沒有聖經，他不可能完全了解天命的真諦。儘管如此，他在終身的追求中，對天命有著非比常人的了解。例如，當有人問他拜那個神更好時，他的回答是拜那個都不好，因為「獲罪於天，無所禱也。」就是說，如果冒犯了上帝，求別的甚麼神都沒有用。這和聖經所說的除了耶和華上帝以外，「你不可有別的神」是一致的。孔子讚揚堯帝說：「大哉堯之君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。」堯帝為甚麼那麼偉大呢？因為，只有堯帝真正作到了處處以天意為至尊至大這個準則。這和聖經贊揚大衛王完全出於同一個理由。大衛之所以蒙耶和華喜悅，就是因為他順從上帝的旨意，按照上帝的旨意治國安民。由此可見，孔子不語「怪、力、亂、神」，「敬鬼神而遠之」，不是他有無神論傾向，而是他心中只有「天」，而不要敬拜鬼神。他所說的「鬼神」之「神」，指的就是山神、土地神、河神、灶神、等等。他們只不過是靈界的一些散兵遊勇，根本不值得敬拜。在孔子和孟子的教導中，核心的信息就是「敬天畏命」，這與聖經的中心信息也是十分接近的。古今中外的歷史清楚地告訴我們，一個不敬畏上帝，不「敬天畏命」的人，為民則作奸犯科，為君則暴虐無道，這是鐵一樣的因果律。因為，人是有罪性的，一旦放縱私慾，就會受到惡的轄制，就會有敗壤的心思意念和言語行為。孔子之所以要「興滅國，繼絕世」，提倡「克己復禮」，就是想回到堯舜時代「惟天為大」、「敬畏天命」的理想狀態中去。孔孟這種對「天命」的追求，使中華民族受到長期的薰陶，無形中為福音在中華民族中的傳播，預備了心理上的沃土。