福 音 與 中 華
人 心 的 預 備 ( 三 )
良 知 與 福 音
楊 愛 程
使 徒 保 羅 在 羅 馬 書 第 二 章 十 二 到 十 五 節 講 得 很 清 楚 : 「 凡 沒 有 律 法 犯 了 罪 的 ， 也 必 不 按 律 法 滅 亡 ； 凡 在 律 法 以 下 犯 了 罪 的 ， 也 必 按 律 法 受 審 判 。 ( 原 來 在 上 帝 面 前 ， 不 是 聽 律 法 的 為 義 ， 乃 是 行 律 法 的 稱 義 。 沒 有 律 法 的 外 邦 人 若 順 著 本 性 行 律 法 上 的 事 ， 他 們 雖 然 沒 有 律 法 ， 自 己 就 是 自 己 的 律 法 。 這 是 顯 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 們 心 里 ， 他 們 是 非 之 心 同 作 見 證 ， 並 且 他 們 的 思 念 互 相 較 量 ， 或 以 為 是 ， 或 以 為 非 。 ) 」
這 段 經 文 給 我 們 這 些 外 邦 人 很 大 的 安 慰 ， 因 為 其 中 包 含 著 一 個 很 大 的 應 許 。 很 多 慕 道 友 都 有 一 個 疑 惑 : 假 如 我 的 父 母 、 祖 父 母 以 及 列 祖 列 宗 都 因 沒 有 機 會 領 受 福 音 而 滅 亡 ， 我 自 己 一 人 得 救 又 有 甚 麼 意 思 呢 ？
有 的 人 也 會 說 ， 既 然 連 古 聖 先 賢 如 堯 舜 禹 湯 及 孔 孟 者 ， 都 沒 有 機 會 聽 到 福 音 ， 我 這 一 介 草 民 又 何 必 另 闢 蹊 徑 呢 ？ 讀 了 上 述 經 文 ， 就 可 明 白 ， 上 帝 對 那 些 從 未 聽 到 福 音 的 人 是 另 有 計 劃 的 。 倒 是 我 們 這 些 生 在 福 音 廣 傳 時 代 的 人 ， 切 不 可 失 去 那 上 好 的 福 份 呵 ！
魯 伊 斯 （ C. S. Lewis ） 指 出 ， 凡 有 人 的 地 方 ， 都 會 出 現 爭 議 。 一 旦 爭 議 發 生 ， 人 們 或 指 責 對 方 ， 或 為 自 己 辯 解 ， 都 自 覺 不 自 覺 地 訴 諸 某 一 共 認 的 行 為 標 準 ， 也 就 是 判 斷 是 非 善 惡 的 共 認 尺 度 。
我 們 常 說 ， 「 是 非 之 心 ， 人 皆 有 之 。 」 甚 麼 叫 「 人 皆 有 之 」 ? 就 是 普 遍 地 存 在 於 任 何 人 的 心 中 ， 無 論 男 女 老 少 ， 尊 卑 貴 賤 ； 無 論 東 方 人 西 方 人 ， 文 明 人 野 蠻 人 ， 古 代 人 現 代 人 ， 都 有 一 些 大 致 相 同 的 是 非 標 準 。 比 如 ， 不 可 以 強 凌 弱 ， 不 可 奪 人 所 有 ， 不 可 以 怨 報 德 ， 不 可 過 分 自 私 貪 婪 ， 等 等 。 在 世 界 各 民 族 的 傳 統 故 事 中 ， 善 與 惡 的 對 立 隨 處 可 見 ； 由 此 可 見 ， 是 非 善 惡 之 心 超 越 了 民 族 和 文 化 的 界 限 ， 而 有 著 普 世 一 致 的 特 點 。
物 質 世 界 本 身 不 會 產 生 是 非 善 惡 的 標 準 。 例 如 狼 吃 羊 ， 羊 吃 青 草 ， 都 不 存 在 是 非 問 題 。 那 麼 ， 在 人 類 的 意 識 里 ， 強 者 欺 壓 弱 者 為 甚 麼 就 不 對 呢 ?
唯 物 主 議 者 認 為 ， 是 非 善 惡 之 心 是 生 產 力 發 展 所 產 生 的 結 果 ， 是 人 們 在 社 會 生 活 中 約 定 俗 成 ， 並 通 過 教 育 學 習 傳 遞 下 來 的 。 這 一 解 釋 聽 起 來 好 象 很 有 道 理 ， 但 它 卻 無 法 說 明 為 甚 麼 歷 史 上 一 些 「 天 才 」 人 物 所 發 明 的 ， 違 背 人 類 良 知 的 行 為 標 準 ， 雖 可 得 意 於 一 時 ， 卻 最 終 難 免 被 人 們 拋 入 歷 史 的 垃 圾 桶 。 例 如 本 世 紀 在 納 粹 德 國 實 行 過 的 排 猶 虐 猶 政 策 和 在 中 國 大 陸 實 行 過 的 消 滅 「 階 級 敵 人 」 的 政 策 ， 都 曾 有 貌 似 有 理 的 理 論 根 據 ， 有 強 大 的 宣 傳 教 育 機 器 加 以 灌 輸 ， 且 有 整 個 國 家 政 權 予 以 推 行 ， 到 頭 來 卻 在 人 類 的 良 心 面 前 遭 到 徹 厎 的 破 產 。 還 有 ， 如 果 說 單 單 為 了 滿 足 生 產 力 發 展 的 需 要 而 產 生 良 心 的 話 ， 我 們 也 無 法 解 釋 為 甚 麼 人 們 要 同 情 和 保 護 巳 經 失 去 勞 動 能 力 的 老 弱 病 殘 者 。 「 良 心 」 應 該 允 許 人 們 毫 不 憐 惜 地 把 他 們 拋 棄 ， 以 便 減 輕 生 產 力 發 展 的 拖 累 才 對 。
有 的 無 神 論 社 會 學 家 也 用 「 維 系 種 族 存 續 的 本 能 」 來 解 釋 良 心 的 來 源 ， 可 是 這 一 解 釋 無 法 說 明 人 類 為 甚 麼 會 有 「 捨 身 取 義 」 的 大 智 大 勇 ， 為 甚 麼 會 甘 冒 犧 牲 自 己 的 危 險 而 維 護 抽 象 的 道 義 原 則 。 「 維 系 種 族 存 續 的 本 能 」 應 該 阻 止 這 種 犧 牲 才 對 ， 人 的 生 命 不 正 是 種 族 命 脈 的 承 擔 者 嗎 ?
魯 伊 斯 認 為 ， 不 去 從 上 帝 那 里 尋 找 良 知 的 源 頭 ， 我 們 就 永 遠 無 法 解 開 良 知 從 何 而 來 這 個 千 古 之 迷 。 讓 人 們 能 夠 識 別 是 非 善 惡 的 良 知 ， 並 非 憑 空 產 生 於 物 質 世 界 ， 也 不 能 由 人 們 通 過 約 定 俗 成 而 形 成 。 良 知 來 自 創 造 萬 事 萬 物 的 上 帝 。 正 如 他 把 物 質 運 行 的 定 律 放 在 物 質 世 界 中 那 樣 ， 他 也 把 人 倫 道 德 的 定 律 放 在 人 們 心 里 。 孔 孟 之 所 以 堪 稱 為 「 中 華 民 族 的 良 心 」 ， 就 是 因 為 他 們 順 應 良 知 的 引 導 ， 竭 盡 全 力 ， 去 探 求 「 天 命 」 的 真 諦 ， 因 「 順 著 本 性 行 律 法 上 的 事 」 而 達 到 「 自 己 就 是 自 己 的 律 法 」 的 境 地 。
唯 物 主 義 理 論 在 人 類 的 良 知 面 前 ， 遇 到 了 一 個 難 以 逾 越 的 障 礙 。 我 自 己 正 是 在 深 入 思 考 良 知 問 題 時 徹 厎 棄 絕 唯 物 主 義 的 。 我 想 ， 唯 物 主 義 世 界 觀 的 總 破 產 ， 也 必 定 會 發 生 在 人 類 的 良 知 普 遍 覺 醒 之 時 。
