主 道 在 中 華
枉 負 春 光 假 鳳 鸞
林 之 榮
似 乎 果 真 「 世 事 無 絕 對 」 ， 隨 著 人 類 的 進 步 而 時 代 進 步 了 卻 世 風 日 下 。 人 間 的 是 非 可 以 積 非 成 是 ， 昨 是 而 今 非 ； 是 是 非 非 ， 讓 人 莫 衷 一 是 ， 不 勝 其 迷 惘 ! 自 秦 趙 高 的 指 鹿 為 馬 以 後 ， 真 真 假 假 真 亦 假 的 事 更 層 出 不 窮 ， 以 假 亂 真 已 不 再 稀 奇 。 於 是 真 假 莫 辨 ， 人 們 都 因 為 難 分 真 假 而 無 所 適 從 ； 有 些 時 有 些 事 便 只 得 盲 人 騎 瞎 馬 ， 如 妄 聽 之 亦 姑 妄 信 之 罷 啦 !
同 性 之 戀 ， 其 實 並 非 什 甚 新 潮 玩 意 ； 在 我 們 古 老 的 中 國 ， 早 已 有 此 同 好 的 先 進 。 泛 泛 之 輩 且 不 說 了 ， 亦 無 可 稽 考 。 就 以 皇 室 貴 冑 為 例 ， 那 赫 赫 有 名 而 見 諸 史 籍 的 ， 身 為 一 國 之 君 竟 公 然 「 寵 幸 男 色 」 其 實 正 是 「 搞 基 」 ； 光 是 西 漢 ， 已 為 數 不 少 !
開 國 的 高 祖 劉 邦 寵 幸 籍 孺 ， 兒 子 惠 帝 劉 盈 寵 幸 閎 孺 ； 父 子 「 同 科 」 ， 前 人 開 先 例 。 此 後 子 孫 上 行 下 效 ， 後 宮 美 男 充 下 陳 而 各 有 專 寵 。 文 帝 劉 恆 獨 寵 鄧 通 ， 武 帝 劉 徹 的 最 愛 是 韓 嫣 ， 成 帝 劉 驁 則 有 淳 于 長 這 心 頭 好 。
至 於 哀 帝 劉 欣 和 董 賢 如 膠 似 漆 之 纏 綿 悱 惻 戀 情 ， 更 是 列 祖 前 輩 所 望 塵 莫 及 。 為 了 死 後 仍 能 九 泉 之 下 長 相 廝 守 ， 還 特 地 在 自 已 的 陵 墓 義 陵 旁 邊 ， 也 未 雨 綢 繆 為 其 另 建 陵 墓 。 而 寧 願 割 斷 同 衾 時 被 壓 住 的 御 衣 袖 子 ， 免 得 驚 醒 戀 人 的 美 夢 。 所 留 下 的 斷 袖 情 篤 「 佳 話 」 ， 更 因 史 家 紀 錄 而 流 傳 下 來 ， 遂 成 了 好 男 風 的 「 斷 袖 之 癖 」 成 語 出 典 。
然 而 禮 記 有 云 ： 「 飲 食 男 女 ， 人 之 大 欲 存 焉 。 」 告 子 也 說 過 ： 「 食 色 ， 性 也 。 」 其 實 那 都 是 在 嚴 正 的 宣 示 一 個 道 理 ： 男 女 兩 性 有 其 正 常 的 性 關 係 。 而 反 面 的 相 關 意 義 則 是 ： 男 女 兩 性 的 不 正 常 性 關 係 是 違 反 固 有 的 自 然 律 的 。 而 這 正 常 和 不 正 常 的 標 準 ， 乃 是 那 超 越 人 類 權 能 的 ， 冥 冥 中 至 高 無 上 權 威 ， 為 了 人 的 悖 逆 善 變 所 定 下 的 規 範 準 則 ， 不 容 改 變 。
聖 經 羅 馬 書 則 正 告 訴 我 們 ： 「 他 們 的 女 人 ， 把 順 性 的 用 處 ， 變 為 逆 性 的 用 處 。 男 人 也 是 如 此 ， 棄 了 女 人 順 性 的 用 處 ， 怒 火 攻 心 ， 彼 此 貪 戀 ， 男 和 男 行 可 恥 的 事 。 」 如 此 假 鳳 虛 凰 的 畸 戀 ， 正 是 「 可 羞 恥 的 情 慾 」 ； 違 反 了 上 帝 造 男 也 造 女 的 原 本 美 意 ， 與 真 理 背 道 而 馳 。 而 明 知 故 犯 ， 是 必 定 會 「 在 自 己 身 上 受 這 妄 為 當 得 的 報 應 」 的 !
由 此 我 們 証 明 了 一 個 事 實 ， 對 於 破 壞 倫 常 的 性 關 係 ； 無 所 不 知 的 上 帝 ， 早 就 為 祂 所 愛 的 中 華 設 下 監 控 的 防 線 。 是 則 我 們 又 豈 能 讓 歪 風 「 東 漸 」 ， 也 以 敗 壞 為 趨 時 ， 自 毀 淳 風 美 俗 ， 胡 作 非 為 「 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 」 !
