福 音 在 中 華
明 末 清 初 的 天 主 教 宣 教 活 動
楊 愛 程
附 圖 : 湯 若 望
利 瑪 竇 (Matteo Ricci) 於 1610 年 在 北 京 去 世 之 後 ， 耶 穌 會 的 宣 教 工 作 並 未 因 此 而 受 到 任 何 影 響 ， 羅 馬 教 廷 委 任 另 一 位 在 華 宣 教 的 耶 穌 會 修 士 ， 來 自 意 大 利 西 西 里 地 區 的 洛 拔 蒂 (Nicolo Logobardi) 接 替 利 瑪 竇 的 職 務 。 從 1610 年 到 1613 年 間 ， 又 有 六 位 耶 穌 會 傳 教 士 被 差 派 來 華 。 1615 年 ， 來 自 法 國 的 耶 穌 會 修 士 金 尼 閣 (Nicholas Trigault) 從 中 國 返 回 歐 洲 ， 向 各 天 主 教 國 家 的 王 室 貴 族 宣 傳 他 們 在 遠 東 地 區 的 輝 煌 成 就 ， 取 得 了 一 筆 固 定 的 資 助 ， 使 耶 穌 會 在 中 國 的 宣 教 事 業 有 了 財 政 上 的 保 障 。
在 1606 年 ， 因 著 利 瑪 竇 的 推 薦 ， 熊 三 拔 (Sabbatino de Ursis) 被 派 來 華 ， 協 助 主 管 天 文 曆 算 的 「 欽 天 監 」 修 訂 朝 廷 的 曆 法 。 此 事 並 未 因 利 瑪 竇 的 去 世 而 發 生 變 化 ， 反 而 更 因 西 歐 曆 算 的 精 確 ， 加 上 徐 光 啟 等 人 的 大 力 保 舉 而 受 到 明 廷 的 器 重 ， 於 1611 年 委 派 熊 三 拔 主 持 曆 法 的 修 訂 。 從 這 時 起 ， 直 到 1644 年 清 軍 入 關 建 立 滿 清 皇 朝 為 止 ， 除 了 1616 年 至 1622 年 間 因 範 禮 安 (Alphonsus Vagnoni) 被 禮 部 懷 疑 與 「 白 蓮 教 」 之 亂 有 牽 連 而 招 致 對 天 主 教 的 短 暫 逼 迫 之 外 ， 耶 穌 會 在 中 國 的 宣 教 事 業 保 持 了 不 斷 壯 大 的 態 勢 。
在 這 期 間 ， 也 有 西 班 牙 和 葡 萄 牙 的 天 主 教 宣 教 士 ， 特 別 是 方 濟 格 會 (Franciscans) 和 多 明 我 會 (Dominicans) 修 士 ， 多 次 從 菲 律 賓 經 由 澳 門 等 地 進 入 中 國 內 地 ， 但 很 少 有 像 耶 穌 會 那 樣 成 功 建 立 永 久 性 居 點 的 例 子 。
從 1620 至 1629 年 ， 又 有 十 九 位 耶 穌 會 宣 教 士 來 到 中 國 ， 使 天 主 教 在 中 國 各 地 都 建 立 起 了 宣 教 的 根 據 地 ， 甚 至 遠 在 內 陸 的 西 安 府 都 有 了 天 主 教 教 會 。 就 在 這 時 ， 熊 三 拔 於 1620 年 去 世 後 ， 鄧 玉 函 (Joannes Terrentius) 接 替 他 的 職 位 。 可 惜 ， 這 位 意 大 利 天 文 學 家 伽 利 略 (Galileo) 的 朋 友 未 能 為 中 國 的 天 文 曆 算 作 出 太 大 的 貢 獻 。 他 在 接 掌 「 欽 天 監 」 後 不 久 便 謝 世 ， 由 湯 若 望 (John Adam Schall von Bell) 接 替 他 的 工 作 ， 同 時 也 成 為 天 主 教 宣 教 士 中 最 有 威 望 的 領 袖 人 物 。
這 些 耶 穌 會 宣 教 士 的 工 作 是 卓 然 有 成 的 。 據 史 家 記 載 ， 明 朝 末 期 中 國 的 天 主 教 信 眾 人 數 大 幅 增 加 ， 單 是 在 明 朝 宮 廷 內 就 達 到 540 之 眾 ， 其 中 包 括 后 妃 、 皇 族 、 宦 官 和 王 公 大 臣 。 此 外 ， 他 翻 譯 介 紹 的 西 方 科 技 和 學 術 著 作 ， 也 使 中 國 知 識 份 子 接 觸 到 了 當 時 西 歐 最 先 進 的 學 術 文 化 和 科 學 成 就 。 例 如 ， 除 了 利 瑪 竇 和 徐 光 啟 等 人 的 著 作 和 譯 作 外 ， 熊 三 拔 著 有 【 泰 西 水 法 】 六 卷 ， 後 由 徐 光 啟 收 入 【 農 政 全 書 】 ； 金 尼 閣 所 著 【 奇 器 圖 說 】 ， 由 王 征 翻 譯 成 中 文 ； 鄧 玉 函 編 著 【 崇 禎 曆 書 】 100 卷 ， 後 來 收 入 清 朝 編 纂 的 【 四 庫 全 書 】 ， 改 名 為 【 新 法 算 書 】 ； 湯 若 望 編 著 的 【 古 今 交 食 考 】 、 【 渾 天 儀 說 】 、 【 西 洋 測 日 曆 】 、 【 遠 鏡 說 】 、 【 測 食 說 】 、 【 西 洋 新 曆 法 書 】 等 等 ， 對 於 豐 富 中 國 知 識 份 子 的 思 想 觀 念 ， 促 進 中 國 科 技 和 學 術 文 化 的 進 步 ， 起 到 了 積 極 的 作 用 。
清 軍 入 關 之 後 ， 在 那 場 改 朝 換 代 的 大 動 盪 中 ， 天 主 教 的 勢 力 雖 然 難 免 遭 受 一 些 衝 擊 ， 卻 沒 有 像 景 教 在 唐 末 或 元 末 那 樣 遭 遇 到 滅 頂 之 災 。 相 反 ， 隨 著 清 朝 統 治 地 位 的 確 立 和 穩 固 ， 耶 穌 會 在 華 宣 教 工 作 很 快 便 恢 復 起 來 ， 並 且 繼 續 成 長 。 湯 若 望 雖 然 曾 幫 助 明 廷 鑄 造 鐵 砲 ， 用 以 抗 拒 清 軍 ， 清 廷 似 乎 並 不 怪 罪 他 ， 順 治 皇 帝 還 延 用 明 朝 的 做 法 ， 讓 他 仍 舊 主 持 「 欽 天 監 」 天 文 曆 法 的 修 訂 工 作 。 後 來 ， 為 了 表 示 對 其 工 作 的 賞 識 和 對 其 學 術 成 就 的 推 崇 ， 順 治 皇 帝 給 湯 若 望 和 他 遠 在 意 大 利 的 父 母 都 封 了 爵 位 ， 而 且 在 皇 宮 裡 面 賜 予 土 地 ， 以 建 造 住 宅 和 教 堂 。 這 次 所 造 的 教 堂 ， 便 是 北 京 城 裡 歷 史 最 悠 久 的 天 主 教 教 堂 ， 至 今 仍 完 好 保 存 的 「 南 堂 」 。
