不 由 不 信 惟 有 信 ( 續 )
林 之 榮
神 離 棄 千 千 結 ， 失 復 得 憑 三 解
姑 勿 論 其 為 被 稱 的 也 好 ， 自 稱 的 也 好 ， 「 基 督 教 」 應 該 是 名 稱 歸 名 稱 ， 卻 絕 對 不 同 於 其 他 的 宗 教 。 而 要 是 基 督 教 算 是 宗 教 ， 那 麼 也 唯 有 基 督 教 才 是 宗 教 。 理 由 是 ， 基 督 教 不 是 教 人 為 善 ， 而 是 「 救 人 為 善 」 ， 先 將 人 拯 救 過 來 ， 「 … 是 要 叫 羊 ( 人 ) 得 生 命 ， 至 且 得 的 更 豐 盛 」 ﹝ 約 翰 福 音 第 十 章 第 十 節 ﹞ ， 有 了 神 的 「 豐 盛 生 命 」 ， 便 自 然 而 然 的 全 心 歸 主 ， 一 心 向 善 。 說 得 更 清 楚 一 點 ， 那 就 是 人 必 須 先 信 了 ， 然 後 才 能 脫 離 罪 惡 ， 重 生 得 救 。 得 救 以 後 的 生 命 ， 便 順 理 成 章 的 「 從 善 如 流 」 ， 一 點 不 用 勉 強 ， 完 全 出 之 於 自 發 ， 而 那 樣 的 向 善 ， 從 善 ， 也 才 是 最 牢 靠 穩 固 的 ， 歷 久 而 彌 堅 。
此 外 ， 基 督 教 是 解 放 罪 人 ， 解 救 失 喪 靈 魂 和 解 決 生 命 之 道 的 。 因 為 ， 人 之 初 性 本 善 ， 卻 由 於 始 祖 的 明 知 而 故 意 違 背 、 悖 逆 神 ， 那 原 罪 的 遺 傳 ， 致 使 未 出 娘 胎 便 在 罪 孽 裡 。 就 此 「 世 人 都 犯 了 罪 」 ， 與 神 隔 絕 ， 失 去 了 既 得 的 恩 福 。 而 「 神 差 衪 的 兒 子 降 世 」 ， 實 則 是 神 分 身 降 世 ， 「 叫 一 切 信 衪 的 」 ， 得 以 從 罪 裡 解 放 。 失 喪 的 靈 魂 「 不 至 滅 亡 」 永 遠 沈 淪 ， 且 獲 解 救 ， 還 恩 上 加 恩 ， 不 但 既 往 不 咎 ， 更 反 得 永 生 ， 讓 人 類 失 而 復 得 生 命 之 「 道 」 ， 解 決 了 生 命 之 道 ﹝ 以 上 詳 見 聖 經 ﹞ 。
而 概 括 以 言 ， 基 督 教 是 百 分 百 相 信 有 神 ， 信 獨 一 真 神 。 然 某 些 宗 教 ， 其 實 根 本 無 神 的 ， 肯 定 不 可 能 替 人 分 「 憂 」 解 「 困 」 ； 以 人 為 神 者 ， 更 自 救 無 方 ， 當 然 無 法 滿 足 人 的 需 ， 達 到 人 的 真 正 所 想 和 成 全 人 的 實 際 所 求 。
生 有 涯 命 如 章 ， 鳴 鐘 鼓 警 愚 頑
所 謂 生 也 有 涯 ， 獨 一 真 神 已 經 提 醒 屬 世 的 人 ： 「 一 生 的 年 日 是 七 十 歲 ， 若 是 強 壯 可 到 八 十 歲 。 」 ( 詳 見 聖 經 ) 。 縱 使 今 日 科 學 發 達 ， 醫 術 昌 明 ， 不 再 是 「 人 生 七 十 古 來 稀 」 ， 然 那 可 到 八 十 的 「 八 十 」 ， 只 不 過 是 生 命 乃 有 極 限 的 說 明 。 即 或 「 壽 比 南 山 」 ， 當 天 地 被 廢 棄 時 ， 也 難 免 「 泰 山 傾 頹 」 之 哀 嘆 。
失 去 了 真 神 恩 福 的 人 ， 當 真 是 生 命 如 草 ， 「 早 晨 發 芽 生 長 ， 晚 上 割 下 枯 乾 。 」 ( 詩 篇 第 九 十 篇 第 六 節 ) 。 人 生 在 世 的 暫 時 性 ， 其 如 清 晨 雲 霧 ( 雅 各 書 第 四 章 第 十 四 節 ) 、 如 黃 昏 斜 影 ( 詩 篇 第 一 0 九 篇 第 二 十 三 節 ) 、 如 慌 亂 幻 影 ( 詩 篇 第 卅 九 篇 第 六 ) 、 如 夜 間 一 更 ( 詩 篇 第 九 十 篇 第 四 節 ) 、 如 一 聲 嘆 息 ( 詩 篇 第 九 十 篇 第 九 節 ) 、 如 不 返 之 風 ( 詩 篇 七 十 八 篇 第 卅 九 節 ) 、 如 晨 香 夜 枯 ( 詩 篇 第 一 0 三 篇 第 十 五 節 ) 等 等 發 人 深 省 的 警 惕 ， 那 才 真 正 是 暮 鼓 晨 鐘 。 而 如 此 不 厭 其 詳 ， 亦 不 厭 其 「 煩 」 地 指 點 迷 津 ， 還 不 是 因 為 真 神 有 豐 盛 的 慈 愛 ， 並 非 口 惠 實 不 至 的 慈 悲 為 懷 ， 而 主 要 的 目 的 端 在 拯 救 淪 亡 ， 不 忍 見 死 而 不 救 — 萬 劫 不 復 的 「 永 死 」 。
歸 回 就 在 今 日 ， 掌 握 得 勝 明 天
生 命 並 非 有 盡 頭 ， 生 命 亦 其 來 有 自 、 乃 有 其 源 頭 。 生 命 的 源 頭 是 創 造 主 獨 一 真 神 ， 生 命 的 盡 頭 是 歸 回 — 「 你 使 人 歸 於 塵 土 ， 你 們 世 人 要 歸 回 。 」 ( 詩 篇 第 九 十 篇 第 三 節 ) 。 「 歸 於 塵 土 」 者 若 接 受 了 救 恩 ， 便 可 「 歸 回 」 其 本 來 出 處 ， 不 是 已 享 盡 了 天 年 ， 而 乃 從 此 盡 享 天 年 。
如 此 說 來 ， 人 死 便 不 是 如 燈 滅 ， 不 會 絕 望 人 生 枉 白 頭 ， 而 且 「 明 天 會 更 好 」 ！ 這 樣 一 來 ， 又 何 須 毫 無 把 握 地 寄 望 於 但 憑 修 煉 乃 可 羽 化 登 仙 ， 亦 不 必 為 渴 望 生 命 之 延 續 而 幻 想 於 完 全 不 切 實 際 的 ， 多 少 度 甚 至 無 限 度 的 輪 迴 ， 希 望 輪 來 輪 去 都 能 再 世 為 人 ， 廻 啊 迴 的 最 後 或 許 迴 到 西 方 極 樂 。
明 乎 此 ， 固 當 知 人 須 有 「 信 」 — 信 神 ； 人 而 無 「 信 」 則 不 「 立 」 - 無 法 立 身 於 今 生 ， 更 無 望 立 命 於 來 世 ( 永 恆 ) ， 亦 因 而 明 白 了 沒 有 神 的 宗 教 ， 其 實 信 亦 徒 然 ， 不 信 也 罷 了 ； 以 人 為 神 的 宗 教 尤 其 有 害 無 益 ， 避 之 則 吉 。
迷 信 不 攻 自 破 ， 真 理 無 懈 可 擊
宗 教 問 題 說 穿 了 ， 其 實 不 是 信 不 信 的 問 題 ， 而 是 該 不 該 的 問 題 ， 沒 有 什 麼 可 爭 論 的 。 倘 若 小 題 大 作 的 因 此 而 起 爭 端 ， 甚 或 起 戰 端 ， 那 都 是 庸 人 自 擾 ， 徒 貽 困 擾 。 而 該 不 該 信 ， 其 關 鍵 之 所 在 ， 亦 不 過 以 下 兩 點 ： 其 一 ， 是 不 是 迷 信 ？ 另 一 ， 目 的 是 什 麼 ？ 答 案 則 是 ： 迷 信 是 沒 有 根 據 的 信 ， 目 的 乃 在 尋 求 人 生 最 重 要 問 題 的 答 案 。
聖 經 絕 非 一 般 宗 教 的 經 典 ， 的 的 確 確 「 是 神 所 默 示 」 的 神 的 話 ( 詳 見 提 摩 太 後 書 第 三 章 第 十 六 節 ) 。 約 翰 福 音 第 十 四 章 第 六 節 清 清 楚 楚 記 載 着 ， 「 耶 穌 說 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 」 ， 那 就 是 說 ， 透 過 三 位 一 體 中 的 聖 子 耶 穌 這 「 道 路 」 ， 可 以 獲 得 「 生 命 」 ， 也 就 是 信 耶 穌 得 永 生 。 而 這 「 真 理 」 不 是 越 辯 越 明 ， 乃 是 無 懈 可 擊 、 永 無 可 辯 的 ！
如 此 有 根 據 的 事 實 ， 到 底 應 不 應 該 相 信 ？ 就 由 得 聰 明 人 自 己 去 決 定 吧 ！ 若 然 信 了 果 能 有 那 麼 樣 的 連 夢 寐 也 不 敢 求 的 收 穫 ， 則 自 己 竟 然 失 諸 交 臂 ， 當 面 錯 過 了 ， 又 到 底 是 誰 人 的 損 失 ？ 則 相 信 即 使 是 天 下 之 至 愚 至 蠢 者 ， 也 自 己 心 裡 明 白 的 ！
聖 經 以 賽 亞 書 第 四 十 三 章 第 十 一 節 如 此 說 ： 「 惟 有 我 是 耶 和 華 ， 除 我 以 外 沒 有 救 主 。 」 使 徒 行 傳 第 四 章 第 十 二 節 也 有 這 樣 的 話 ： 「 除 衪 以 外 ， 別 無 拯 救 ； 因 為 在 天 下 人 間 ， 沒 有 賜 下 別 的 名 ， 我 們 可 以 靠 着 得 救 。 」 奉 勸 普 天 下 已 有 宗 教 信 仰 的 人 ， 寄 語 完 全 未 有 信 仰 任 何 宗 教 的 人 ， 好 好 思 考 這 些 神 的 話 ， 好 好 為 自 己 的 「 錦 繡 前 程 」 - 生 命 的 明 天 ， 心 平 氣 和 地 盤 算 盤 算 。
