有學者以為約伯記的作者，是根據當時流行在中東的一些古老的民間故事中，那不能實現的最後一幕而複述出來。蘇默人也有一本約伯記，但不論文學範圍或感情深度上均與聖經中的約伯記不同。根據蘇默人的看法，諸神控制邪惡和美善，人惟有作出平息，才能防止犯罪。而巴比倫人也有一本約伯記，這作品通常名為「我願讚美智慧之主」，在哲學理念上跟蘇默人的相似。此外還有一本「探討人類之苦的對話」，倒與聖經中的約伯記相似，所探討的是當時人們經常思考而又無法解答的深奧問題。

聖經學者承認約伯記是一本智慧文學，與箴言、傳道書同歸入智慧書之列，與上古近東的智慧又有不少雷同之處，所處理的均為世俗的範疇，其主要貢獻如下：

一、 雖然不涉及救贖的經文，但本身卻有不可取代的價值。舊約中的智慧書系列，便是最佳的例子，從創造的角度演繹日光之下的人生，對吾人的生命與生活，實有極大的意義。

二、 過往只強調救贖的重要性，以致倒果為因，將創造置於救贖之下，因此導致信徒只顧得救的經歷，與神之間關係的和好，因而忽略了日常生活中與世界的關係。智慧書教導我們，在日光之下的萬事萬物，都要隸屬昔在、今在、永在的上帝的主權之下。