《約書亞記》第廿二章記述一件很特別的事：流便、迦得、瑪拿西二支派半在約但河築壇為證。在約但河東的此二支派半，曾信守承諾，派勇士四萬人（民26：7、18、34記二支派半20歲以上能打仗的總數約13萬多，此數約佔三分之一）隨其他支派渡河，在迦南地征戰多年（4：12、13），現在完成任務之餘，約書亞稱讚他們並差遣他們返回家園。

在渡河前，他們築了一座證壇，要後代記住，居住約但河東西兩岸的以色列人都要同敬拜一位神。始料不及的是，此舉使其他支派誤會他們築另一座更高大的壇去拜別神（書22：11），以致觸犯律法（參利17：8、9），乃群起而攻之（12節），他們的理據是你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢？從前拜毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。」（16至18節）

二支派半說明原委「我們行這事並非無故，是特意做的，說：「恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：『你們與耶和華以色列的神有何關涉呢？因為耶和華把約但河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界，你們與耶和華無分了。』這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。因此我們說：『不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉祂，免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。』所以我們說：『日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說，你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式；這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據。』」（24至28節）
誤會冰釋（21-29節），反傳為美談（33節），他們給壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是神（3節）。

事實上，當約但河西各支派安頓下來後，約書亞對二支派半遣歸河東所屬地非常用心去處理，因為從今以後，二支派半與其他支派東西各一方卻仍是一家，生活同甘共苦，同敬拜一位真神，「當時，約書亞召了流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來，對他們說：『耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華你們神所吩咐你們當守的。如今耶和華你們神照著祂所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約但河東所賜你們為業之地。只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，專靠祂，盡心盡性事奉祂。』於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了。」

其中「只要切切的謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，專靠祂，盡心盡性事奉祂。」乃強化了《申命記》典型的勸勉，總結了《申命記》第廿七至三十章的祝福與咒詛，事實上，熟悉耶和華上帝的誡命，

遵行耶和華上帝的話語，愛耶和華上帝，而這「愛」又需要愛及弟兄。以上三者缺一不可。

證壇：我們欣賞到約但河東西兩岸弟兄令人喜悅的對話，這是解決彼此間誤會的方法，也是愛上帝的真正意義。彼此相愛比謹守禮儀更重要，愛上帝、愛人能帶來生命，那意味著長住在上帝所賜的應許之地。 19