看到街上張燈結彩，人群熙熙攘攘，採買送禮的滿天飛，便知道又到了聖誕節了。
這時候的基督教報章雜誌，照例不失時機地刊登出許多紀念耶穌誕辰的文章來。關於節日的由來，年年重來複去的，內容不外乎有兩大派的觀點。
一種堅持認為，十二月二十五號這一天並不是聖子的真正生日，甚至就連目前國際通用的紀元公歷法所計算的年代，都略有偏差，算是 "將錯就錯"，"以訛傳訛" 吧。這一點確實已經被過與不過這個節日的所有基督教徒們所公認了﹔況且如今此節業已極大的偏離了主旋律，滑向了商業化、世俗化的危險邊緣，原本聖潔、單純地紀念主的初衷幾乎完全喪失殆盡了﹐所以需要 "正名"，不應該大事慶祝。
另一種則詮釋，當初基督教剛剛被羅馬皇帝康士坦丁立為 "國教" 不久，他出於 "護教" 之目的，故意用了這個原為拜太陽神之生日的異教風俗節期，改作慶賀基督聖嬰降世的日子，以此來沖淡、擠掉舊習對世人的不良影響，算是 "明知故錯"，"因勢利導" 吧。何況如今世風日下，一些人也僅僅是在這個時節才記起教會來，跑到教堂裡看看，沒準兒能被氛圍所吸引，聖靈所感動，就歸降基督了。所以慶祝之也沒有什麼不妥之處。
之所以產生這不同的看法，起因是在《聖經》中著實找不到這聖誕日的記載。按人之常情來說，如此重要的事情，神照理是應當默示給我們的，以便讓人有歡祝喜慶的依據，可偏偏就是沒有。或許上帝刻意隱去的吧，可能是因為耶穌到世界上來是作挽回祭的，祂的壯烈之死和其後的榮耀復活，才是"重點"、"重頭戲"，較之生辰來似更具非凡意義。各福音書中一致詳盡地記錄了祂受難前後的細節以及確切的死期，似乎支持這一觀點。這自然留下的確據，使後來基督徒們在紀念 Good Friday 和 Easter 組成的復活節一事上，不曾有過分歧爭議。
由此可見，耶穌的華誕何日，並不恁地打緊，重要的是要曉得﹕祂曾經來過我們的地球，這就足夠了，然後循之去思考祂蒞臨的原委和用意。
毫無疑問，過生日是我們人類的習俗，放之四海而皆然。蓋因吾等被造的人類，壽命是有限的，"出生入死"，有始有終。但造物之主卻是無限的，自有永有，創始成終，祂怎會像人一樣的去 "慶生" 呢﹖其實，神的兒子本來就是活著的，祂道成肉身來我們所在的世界走一遭，旨在擔戴全人類的罪愆，如沉默的羔羊被宰，釘死在十字架上，用其流出的寶血，成就天父對人類的浩大救恩。而三天之後的復活，四十日後的升天，這些神跡又一次地表明了，祂確確實實是天地萬物的主，而不是先知、聖賢、教主。
除了耶穌，古今中外，世間萬邦的任何 "偉人"、"教主"，都在死亡面前 "一籌莫展"，難逃魔爪毒鉤。這罪的工價是從始祖的根兒看，乃人咎由自取的〔創２﹕１７〕，那不可逾越的終老大限，發人去深思永生之道。正如《舊約》所言﹕"人死的日子，勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去﹔意味死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上"〔傳７﹕１〕。由此亦不難窺出，死是 "重" 於生的。所以，我們紀念耶穌上十字架的死，意義超過為他 "過生日"。
當然，更關鍵的是能否 "死而復生"，如果耶穌像常人那樣，"一死了之" 了，那信徒們便作 "鳥獸散" 了，也就不會有基督教和數不清的追隨者了。但是祂復活了，而人類歷史上惟有耶穌一 "人" 勝過了死亡的權勢，從而成為了普天下所有信祂之眾的美好盼望。祂將永生的靈命賜給信祂而重生的人，他們未來也必會死裡復活。只要今人悔改認罪，接受祂作自己的救主，就一定可以在末日 "劫後餘生"，或從墳裡走出來，在空中與主相見，同在天國樂園，直到永永遠遠。
古時候最早期的基督徒們，在主後的三百多年間裡從沒有慶祝過耶穌的生日，大家只是守主日、過復活節。後來出現的這個以 "行政手段" 人為地設立的 "聖誕節"，究竟在屬靈的裡程中起了多麼大的 "護教" 作用，很難說清楚的。在此也容我綴上一筆 "題外話"﹕其實上帝的教誨是 "法力無邊" 的，用不著什麼人來 "保駕護航"，祂的靈自如地運行在宇宙人間，無處不在，攻無不克，戰無不勝。反過來，我們人倒是需要時時刻刻靠著神的道，來保守看護，不遇試探，脫離凶惡，避邪免災的。
今天我們靜下心來，瞧瞧眼前的這聖誕節的光景吧。從 Christ's Mass 縮成的 Christmas，已經變為了X-mas，後者也可作如是解釋﹕X 代表莫名其妙﹔M 代表錢財〔money〕﹔A 代表娛樂〔amusement〕﹔S 代表時節〔season〕，成了人們縱歡享受的好時機。到底還有多少人在這一天，真正的去思想主降臨的偉大意義﹖
再冷眼看看節後的第二天，那將有餘的禮物置於箱盒〔box〕裡分送給窮苦人家，以 "憐憫人的人有福了"〔太５﹕７〕之遺傳，〔這便是 Boxing Day 的由來〕，也都蛻變為起早貪黑，蜂擁擠進各大商場搶購便宜貨的 "瘋狂" "群眾運動" 了。而且這長假期，宴樂消費等 "擋不住的誘惑"，弄得多元文化 "民主" 社會中的其他教徒們，亦有了微辭，發聲呼吁政府另辟些別的宗教教主的 "誕節"，也作為公眾假日來慶祝，以示信仰 "自由" "平等"。甚至連不信教的國家也都興起來過聖誕節了，成了聚聚，大吃海喝，收送禮物，滑潤社會關係的又一 "藉口"。
這些怪現象，不能不讓人感到一種尷尬，不能不說是一種悲哀。在這虛華的熱鬧之背後，在這喧嘩的雜音之中，我們基督徒難道不應該深刻的檢討，好好的反思，我們為主做了什麼樣的見証，因而發奮 "從我做起，從現在做起"，進行一番 "撥亂反正" 嗎﹖