讓我們從五大方面看聖靈工作彰顯的途徑。

(一) 舊約時代

我們只舉出舊約時代兩個聖靈工作最顯著表現：

A. 活水江河的異象

這是主耶穌自己所提出的聖靈的異象。「耶穌站著高聲說：人若渴了，可到我這裡來喝，就如經上所說，從他腹中，要流出活水的江河來。這是祂指著信他的人要受聖靈說的。」（約七37-39）。

主耶穌在這裡所說：「如經上（舊約）所說」，顯然是指以西結書四十七章中活水江河的異象，這異象是豐盛生命的象徵，由聖靈的充滿得以實現。此河的重要特點如下：

1． 這河經過祭壇（四十七1）--祭壇預表基督獻自己為贖罪祭，同時也預表信徒獻上自己為活祭。這便是聖靈的工作與基督的工作連在一起，不可分割。同時信徒的獻身也與聖靈的充滿密切相連。

2. 河水流入鹽海（死海），使苦水變甜，表示聖靈使人生的苦毒變爲甜美（四十七8）

3. 河中滋生各種魚類，表示聖靈帶來屬靈的豐盛生命力（四十七9-10）

4. 這河兩岸的樹木每月結新果子，表示聖靈在人生中結出各種靈果，不受環境的限制。（四十七12

5. 河的深度乃是以人體來量度，河水愈深，人的行動愈受限制（四十七3-5）。這表示聖靈的充滿帶來捨己的人生，進入聖靈的管制之中。

B. 先知以利亞被聖靈充滿所表現的「心志能力」（路一15-17）

路一15-17明言，施洗約翰因被聖靈充滿而有以利亞的心志能力。以利亞也是一位被聖靈充滿而顯出特殊作爲的先知。他的最大作爲乃是在迦密山頂上重修耶和華的祭壇，帶領以色列復興，勝過了巴力教所帶來的敗壞潮流風氣，重新歸向神。

(二) 主耶穌所介紹的聖靈工作（約十四-十六）

主耶穌在離開門徒之前，給予他們臨別的重要教導，以聖靈的工作為中心。

1. 使人知罪悔改（約十六8）

2. 聖靈引導信徒進入真理的實踐之中（十六13小字）

3. 聖靈是保惠師，為信徒代求（十四16，羅拔26）

4. 聖靈要榮耀基督（十六14）

5. 聖靈在患難中將平安、喜樂、安慰賜給信徒（十四18）。主在這一節中所說「我必到你們這裡來」，乃是指祂藉聖靈的降臨與門徒同在（十四27，28，十六22），並非指祂自己的再來。

6. 聖靈幫助信徒想起主的話（十四26下）

7. 聖靈是啓示的靈（十四26），寫出新約聖經。

8. 聖靈幫助信徒為耶穌作見證（十五26-27）。

9. 聖靈大有能力，幫助信徒把福音傳遍天下，這是比耶穌在世時作更大的事（十四12，徒一8）。主在十四12所說「因我往父那裏去」是指聖靈在主升天後，被差到地上（十六7）,做成普世大工（徒一8）。

10. 神靈幫助信徒結果子，等於葡萄樹内的生命汁漿，流入枝子結出果子。

(三) 使徒行傳中聖靈充滿時的表現

1. 五旬節聖靈降臨，門徒被聖靈充滿，說起「別國的話」來（徒二4）。這是一種預言性的保證：在聖靈的能力之下，福音將要傳到普世講各種言語的地區。

2. 彼得被聖靈充滿（四8），就剛強的面對猶太人最高權力機構—公會，為耶穌作見證，宣告他已從死里復活，除祂以外別無拯救。

3. 「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」然後開始過「凡物公用」的集體生活。這一種生活形式成爲他們的生命補給線，不至於失去團契生活的動力，而漸失信仰的堅定與熱誠。

4. 耶路撒冷教會選出聖靈充滿的領袖（六3），耶路撒冷教會面隊張力（六1）而開始了滿有智慧的正確組織，為聖靈的工作預備了渠道。結果「神的道興旺起來......門徒數目加增的甚多」（六7）。他們選出被聖靈充滿的人做領袖，帶領教會各方面的操作，以至產生屬靈的動力，造成興旺。聖靈的工作可以產生教會正確的組織。靈工與組織不是對立的。

5. 司提反被聖靈充滿（七55），看見神與基督的榮耀，並且作了基督在十字架上所作的事：為殺害他的人祈禱（七60）。

6. 保羅悔改歸主時，被聖靈充滿（九17），立刻開始為耶穌作見證，付代價傳福音（九20-25）。

7. 巴拿巴被聖靈充滿，成爲一個「好人，大有信心，於是有許多人歸服了主」（十一24）。

8. 保羅被聖靈充滿（十三9），就勝過撒但，又行神蹟（十三11-12）。

9. 保羅與巴拿巴在彼西底的安提阿傳福音時，被趕出城外，那時他們被聖靈充滿，就「滿心喜樂」（十三52）。

(四) 保羅信中關於聖靈充滿之表現的教導

1. 聖靈充滿的基本意義（弗五18）

「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」這是對比的章法：將聖靈充滿的作用與酒的作用，作爲相反的比對。酒能控制人，使人作出平時不做的事，說出平時不說的話，結果這人就放蕩出格。相反的，聖靈能控制人，使人結出「口唱心和的讚美主」的果子，榮耀神（五19-20）。因此，聖靈充滿的基本意義是讓聖靈管理整個的人生。

2.「聖靈所賜合而為一的心」（弗四3）。

3.「神藉著牠的靈，叫你們心理的力量剛強起來......叫你們的愛心有根有基......叫神一切所充滿的（即神的豐富—指在基督里的愛），充滿了你們。」（弗三16-19）

4.「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加五22）。

(五) 聖靈在歷代復興運動中的主要表現

我們最常提的復興運動有五個：德國莫拉維亞弟兄會中間的復興運動，約翰衛斯理帶來的復興運動，十八世紀中葉美洲的復興運動，十九世紀中葉的差傳運動，以及二十世紀初葉的威爾斯的復興運動。這些運動中，聖靈大大的做工，其主要現象是：

1. 莫拉維亞弟兄會一連多日同心祈禱，得到聖靈充滿，立刻彰顯合而爲一的心，同時發動差傳事工，在頭十年中差出宣教士到四大洲工作，其中兩位到西藏工作。

2. 衛斯理與約六十位同工於一七三九年一月一日同心通宵祈禱，清晨三時，聖靈充滿了他們，隨即開始了席捲全英國的復興運動，千萬人悔改信主。一七九二年開始了普世差傳運動。

3. 十八世紀中葉在 Jonathan Edwards 等人帶領下，在北美開始大復興。其最顯著表現是憂傷痛悔歸向主。

4. 十九世紀中葉開始，英國與美國的差傳組織如同雨後春筍，紛紛成立，促成普世傳福音的大躍進。

5. 威爾斯大復興中，有些城市，罪案完全停止，法官召開慶祝大會。

綜觀上述的各種現象，我們可以看出聖靈在歷代中工作表現的方式，因而確定我們今天追求的方向。