這是我大學二年級時的問題，那時我還很天真，現在，這問題更加重要了，希望我們每一位都肯正視這問題。

我們將這題目叫做「人生觀」，人生觀影響我們每天的生活，影響我們對自己的看法，也影響我們對他人的看法。那些不擇手段殺害無辜的恐怖份子，他們那樣做是因為他們認為那是對的，是好的。而那些只重視賺錢給家人的，認為他們拼命賺錢是愛家人，那些拼命讀書的人是認為拼命讀書是最重要的事。

那麼，我們的人生觀是如何建立的呢？相信我們都願意建立符合真理的人生觀。那就要問真理是什麼？我們不得不先問我是誰？要回答這問題只好問，我從何來？如果我們對過去有正確的認識，我們也能夠有正確的人生觀。

過去的歷史會影響我們對人生的看法，影響我們對自己的看法，也影響我們與其他人的關係，同時也會影響我們與動植物的關係。更重要的，會影響我們的生命，不但今生幾十年，更是永恆的生命。

有人說，不要管那麼多了，今天都還沒做好，哪有心情去想那些不實際的東西啊！殊不知，當我們有正確的人生觀的時候，連「今天」也能做好了。有人說，做人要實際，不要東想西想，殊不知有了正確的人生觀，才是實際。有人說，等我生活安定了再去思考這些吧，殊不知，有了正確的人生觀，生活自然安定！

過去的歷史是什麼呢？誰告訴我們什麼樣的歷史才是真實的歷史？比如，我們要知道孫中山先生出生於哪一年，我們怎麼知道呢？我們查考歷史，查考那些見過孫先生的人告訴我們的話。

我們的小女兒的學校給她們一個功課，就是要寫一些有關 1962 年西雅圖世界展覽會的事情，指定要 oral history（口述歷史）。於是我帶她去訪問我們一些年紀大的鄰居，他們都很高興而興奮地和女兒談起當時他們目擊的事情。有人更送了她一些罕有的照片。

但是，有關人類從何而來的歷史，我們能夠找到目擊者嗎？沒有人能夠告訴我們！

我怎麼處理呢？我看見聖經帶給西方國家社會的一些(我覺得的)好處。比如，聖經一開始就告訴人「被委任」要「管理海裏的魚、空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲(爬蟲類)」(創世記一章26節)。所以當聖經被翻譯成德文時，德國的基督徒讀了聖經，就開始研究被造之物(開始科學的研究)。當聖經被翻譯成英文時，英國的基督徒也開始了科學的研究。這些實在的科研帶給我們生活上各樣的方便，(但科學只能研究現在，不能研究過去，因為科學要求觀察，要求重複的實驗)。

我們或認為今天很多生活上的方便，都是科研的結果，但要明白這些是實驗科學的結果。有人認為進化是科學，但是進化不是科學，因為不能做實驗。無論某些人怎麼稱進化論為科學，進化論仍然不是科學，因為不能被重複實驗。如果我們了解這個道理，就可以避免困擾。有一位博士找我的時候，第一句話就是：「我是科學家，又是基督徒，但這兩樣彼此衝突，我快要發瘋了！」

三個鐘頭之後，她平安又快樂的回家，不會發瘋，而是信心堅定，因為她之前以為進化論是科學。如果進化論是科學，她當然會發瘋，因為進化論確實與聖經大大衝突─其實達爾文要信進化，原來的目的就是不要信上帝。了解了進化論不是科學之後，她可以只看真正觀察到的科學事實，科學事實當然與創造萬物者的話不衝突。

談到人生觀，上面我們說是與我們認為什麼是真正的歷史十分有關，那麼真正的歷史是什麼呢？有一次我在台灣，當地有人告訴我，學校用的歷史課本說華人是北京人(周口店發現的所謂猿人)的後代。我吃了一驚，歷史豈不是有見證人記下的事實嗎？推測不能當事實，故事也不能當事實。希望歷史課本不是真的說北京猿人是我們的祖宗！那不能是歷史！

科學要求觀察，要求重複觀察，與人生觀或信什麼沒有關係。比如，我們觀察到東西往下掉，多次的實驗都給我們同樣的現象，這叫實驗科學。這與一個人相信上帝創造或沒創造無關，因此科學是研究現在能觀察到的事物。

但是，我是否從所謂北京猿人進化而來的？因不能將時間倒流去觀察當時的情況，所以不能叫科學，充其量只能叫做「偵探」或「法醫」。這種思考可能被個人的先入為主的假設影響，這種先設的思想可以叫做世界觀或人生觀。

比如，兩個人看著同一塊魚化石。因為兩個人開始的思想不同，他們的結論也可能不同。甲看著這塊化石，他認為魚死了，沉了下去，慢慢被泥沙埋了，經過千萬年，成為石頭。另一個人看著同一塊魚化石，他認為聖經記載了歷史，所以他想，這可能是挪亞時代洪水滅世時，這條魚被大量的泥沙很快的埋了，所以沒有被其他生物吃掉，也在未腐化之前就被急埋了。

對於我的來源，對我來說有兩個很不同的可能性。一是，如進化論所說，無設計，無目的，機遇和時間的結果。另一是，聖經所說，有一位創造主，祂造萬物，也以目擊者的身份啟示祂的僕人寫了給我們。

這兩個不同的出發點會帶來兩不同的科研假設和不同的結論，仔細想想，我的來源也只有兩個可能。一是無設計，踫巧踫出來的，二是有設計，有目的被造的。因為我們的身體太奇妙了，所以要相信無設計的人也都要相信很長很長的年日，希望有可能踫巧踫出來。如果相信上帝創造，那麼就看看祂告訴我們什麼。

相信無設計的人，也只好相信人生沒目的，沒意義，沒對錯，沒希望，連自由意志也不存在。相信聖經的人，也自然可以相信自己是有價值的，人生是有目的的。既然聖經說上帝照著自己的形像造人，那麼我應自己愛惜自己，不要自暴自棄，也同樣的尊重愛惜他人，包括那些不相信創造的人，甚至如耶穌教導，愛仇敵，為那逼迫我們者禱告。

某人不願意聽聖經，他說：「我是很實際的人，我只講實際」。他的實際就是賺錢。

耶穌說了這麼一個比喻：「有一個財主，田產豐盛，自己心裏思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦，要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏一切的糧食和財物。然後對我的魂(或生命)說：魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只要安安逸逸的喫喝快樂罷。上帝卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的魂，你所預備的，要歸誰呢？凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣」(路加福音十二章16-21節)。「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢，人還能拿什麼換生命呢？」(馬太福音十六章26節)

新華社網有這麼一項新聞(2013‧4‧23)：杭州賣腎案。有一個九人組織，賣了自己的腎，又介紹別人賣腎。因此有人說：「富人用錢換命，窮人用命換錢」。也有人說：「40 歲前拿命換錢，40歲後拿錢換命」。但是錢真能換到命嗎？我們都知道是不可能的。「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活著，不見朽壞。因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休」(詩篇四十九篇6-9節)

我們不能不承認，聖經符合事實。我們確實不能解決死亡的問題！

死亡是我們見到的事實，死亡也叫我們不能不同意所羅門王所說的：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢。一代過去，一代又來」(傳道書一章2-4節)。

有史以來，只記載了一位，勝過死亡。這就是歷史上的耶穌基督，祂不但叫死人復活，祂也預言自己如何被害死，預言第三日復活。耶穌的復活不是信仰問題，而是歷史問題，就如孫中山先生是否生存在世上，不是信仰問題，而是歷史問題。那麼，如果耶穌基督是歷史上唯一勝過死亡者(祂復活之後沒有再死，不像有一些醫學上證實死了的人，後來又活了，但是這些人最終還是死了)，我們是否應該用心研究一下這本以耶穌的降生、代死、復活又預言祂的再來為主題的聖經？

如果聖經真是創造主給我們的人生手冊，那麼我們應該能夠不單在歷史上，也在物質上，看到聖經的話的真實性。叫我們有把握只要我們跟從這本手冊，跟從「人廠」的手冊，我們當然曉得應該怎麼生活。我們也可以得到勝過死亡的途徑，那當然是好得無比！