返回家鄉（路加福音第四章）
「耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方：在安息日，照祂平常的規矩，進了會堂，站起來要念《聖經》」（16節）。主耶穌出來傳道之後，曾經兩次回到家鄉拿撒勒，除了本章所記一次外，另一次記於馬太福音13:54-58（可6:1-6）。有聖經學者認為，路加將主耶穌曾經三次回到家鄉拿撒勒，扼要的記在本章16至30節，以說明祂在自己的家鄉被拒絕：第一次（16-22節，即太4:13），這次祂受到鄉人的敬重。第二次（23, 24節、即太13:54-58、可6:1-6），眾人都希奇祂的作為。第三次（25-30節），祂的生命受到威脅。主復活後「拿撒勒人耶穌」之名，成了彼得行神蹟傳福音的依據（徒3:6，4:10）。
你要得人（路加福音第五章）
「耶穌對西門說：『不要怕，從今以後，你要得人了。』他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌」（10-11節）。這件事由木匠主耶穌「教」漁夫彼得、雅各、約翰打魚說起﹐地點在猶太人眾所週知的革尼撒勒湖（即加利利海，又稱提比哩亞海，約 6:1）。最初彼得對主耶穌「把船開到水深之處，下網打魚」的命令心存疑惑（4, 5節），可幸他仍順服主，結果他找到了此事在屬靈方面的真正含意，承認自己身為罪人的欠缺（8節），主耶穌也就給他傳福音的使命。教會成立之初，彼得就得人三千（徒 2:41）。同樣地，我們若順服主的吩咐，勇於將船開到水深之處，盡忠傳福音，主的應許，永不落空。
教訓原則（路加福音第六章）
從本章39至49節中，找到了主耶穌教訓我們日常生活兩個原則：(一) 凡事應學效主耶穌：「有其先生，必有其學生」，因為若跟錯了老師，就正如瞎子領瞎子。要做個好領袖，應自己做個好榜樣（39-42節）。(二) 一個人的行為好壞決定於他的品格，這品格來自遵行主耶穌的教訓：「凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人，他像一個人蓋房子，......。」（47-49節）什麼是主耶穌的好學生？就是聽了主耶穌的話去實行的人。「深深的挖地，把根基安在磐石上﹔到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上」（48節），意即：這種人在審判的日子才能站立得住。
愛心信心（路加福音第七章）
從本章36至50節一位無名罪婦（37節）用香膏膏主耶穌的行動中，我們領悟到：愛是罪得赦免使人重生所結的果子。第47節可譯成「她的愛多，証明她許多的罪早都赦免了。」同時愛也是信心的結果（約壹 4:7），主耶穌最後祝福婦人說：「你的信救了你，平平安安的回去吧！」（50節）祂對我們說明一件事，那就是：救了她的是她的信心，明白得救乃是靠相信主耶穌，有了信心就能活出愛主的心並付諸行動。事實上，這婦人用香膏膏主耶穌，代替了這法利賽人身為主人的一切待客的禮儀（44-46節），包括猶太人接待客人時替客人洗腳、與客人親嘴，用油抹客人的頭。可見一個人失去愛心，就連基本的禮貌也置之不理了。
女門徒們（路加福音第八章）
路加在上一章記載了一位被耶穌拯救的婦人之後，在這一章繼續以「女門徒」作開始：「還有被惡鬼所附，被疾病所累，已經治好的幾個婦女，內中有稱抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來﹔又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒」（2, 3節）。可見除了十二個門徒之外，還有一些參與佈道事工的「女門徒」，她們擔負不可或缺的供應責任，其中除了管理希律錢財，社會地位頗高的希律家宰苦撒的妻子約亞拿和好些別的婦女之外，還有蒙主醫治的抹大拉的馬利亞，她是主復活時第一個跑到墳墓找主耶穌的人（太 28:1）。可見她們不單只解決主和門徒生活所需，也在跟隨主的道路上有美好的榜樣。
作真門徒（路加福音第九章）
這一章以「作真門徒」（57-62節）做結尾，作為下一章「差遺七十門徒」做引言。怎樣才是作真門徒？這裡記載了三種情況：(一) 「有一人對耶穌說：『您無論往那裡去，我要跟從您』」（57節），這個人是主動提出作主的門徒，主耶穌告訴他作門徒是要付代價的（58節）。(二) 「又對一個人說：『跟從我來！』那人說：『主，容我先去埋葬我的父親』」（59節）。主耶穌告訴他，做門徒要順服祂的呼召，其他的事自然有人處理（60節）。(三) 「又有一人說：『主，我要跟從您，但容我先去辭別我家裡的人』」（61節）。「耶穌說：『手扶著犁向後看的，不配進上帝的國』」（62節）。是的，作真門徒需要有明智且不帶條件的委身。
七十門徒（路加福音第十章1至24節）
「這事以後，主又設立七十個人，差遺他們兩個兩個的，在祂前面往自己所要到的各城各地方去」（1節）。七十是猶太人喜歡用來組織動力群體的數目，以色列的眾子去到埃及是七十人﹔與摩西一同上西乃山的長老也是七十人﹔猶太公會也是七十人組成﹔現在主耶穌也是設立七十個人去傳福音。並交代他們：(1) 傳福音之時要求主自己去差派：當「求」莊稼的主，是要向主負責（2節）。(2) 要有冒險的心志（3節）。(3) 不需要為生活掛心（4節）。(4) 要將平安帶到接待他們的家庭中（5, 6節）。(5) 可接受所到家庭的供應（7, 8節）。(6) 要用行動關心別人（9節）。(7) 要以禮貌對待不接待他們的人（10, 11節）。
誰是鄰舍？（路加福音第十章25至42節）
從主耶穌所說這個好撒瑪利亞人的比喻中，我們找到真正關心我們的人，主稱之為好鄰舍，正配合中國人「遠親不如近鄰」的體驗。而誰是我們的真鄰舍？主耶穌在所說的比喻中告訴我們：(1) 真鄰舍（關心我們的人）不一定就是我們身邊的人。(2) 真鄰舍或許是我們所不認同的人（猶太人與撒瑪利亞人從來不打交道）。(3) 真鄰舍或許是我們所輕看的人（猶太人素來看不起撒瑪利亞人）。(4) 真鄰舍也不是那些明白《聖經》卻不遵行上帝話語的人，例如利未人。(5) 真鄰舍也不是只參與教會事奉，卻不關心別人需要的人，例如祭司。最後，好鄰舍是見有需的人動慈心，立即施以援手，並且在物質上、愛心上徹底付出者。我們是別人的好鄰舍嗎？