神愛世人（約翰福音第三章）

主耶穌與尼哥底母談及「重生之道」，中心思想是：「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國』」（3節），而這重生的過程，乃是從水（有人指是「上帝的道」、或「潔淨」，或「洗禮」，但從聖靈生才是重點）和聖靈生。並舉出摩西在舊約歷史中的一項神蹟（民廿一章）。最後，將福音的主旨濃縮為：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡、反得永生。」（16節） 「信」這字在《聖經》中不單指人在理智上對上帝愛世人﹐人犯了罪不能自救﹐必需靠主耶穌寶血才得救的承認﹔並且「信」祂的降生、祂的受死、祂的復活，信祂的教導又一生一世遵行。

永遠不渴（約翰福音第四章1至30節）

主耶穌向撒瑪利亞婦人作個人佈道。祂的開場白是：「請你給我水喝」（7節）。這一問，打破了猶太人與撒瑪利亞人的界限和性別的界限（9節），也不受環境的干擾（8節）。從雅各井的水，主耶穌談到活水。耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」（14節）。主耶穌所說的活水是甚麼？有人說是寶血（參亞13:1），有人說是救恩（參賽12:3）﹔但使徒約翰在聖靈感動之下說是聖靈（約7:38, 39）。而這活水的特點是湧流的、內在的、永遠的、使人滿足的。這是上帝賜給每一個信祂的人特別的福祉。婦人領受之後，立即往下城裡去與眾人分享（28-30節）。

真正敬拜（約翰福音節第四章31至54節）

主耶穌與撒瑪利亞婦人從「活水之道」，談到「敬拜之道」（21-26節）﹔主耶穌的教導是心靈和誠實的敬拜：(一) 真正的敬拜—「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂」（23節）。(二) 蒙悅納的敬拜—「因為父要（或譯找尋）這樣的人拜祂」（23節）。(三) 合理的敬拜—「上帝是靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂」（24節）。心靈的敬拜應該是安靜的、謙卑的、虔誠的、靈活的。誠實的敬拜應該是無偽的、專一的、聖潔的、正直的。「這其間﹐門徒對耶穌說：『拉比，請吃。』......耶穌說：『我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工』」（31, 34節）。主耶穌乃在說出，趕緊作成上帝的工比食物的飽足（8節）更重要。

三十八年（約翰福音第五章1至29節）

「在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子，裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的、許多病人」（2, 3節）。「羊門」是耶路撒冷城牆靠近聖殿的一個大門（尼3:1），乃因為獻祭的羊群由此門進入聖殿。在畢士大池旁擠滿了患奇難雜症的病人，竟有一個等醫治等了半生（三十八年）的病人。在這個被主耶穌醫治的神蹟中，我們可以看到：(一) 醫生找病人（6節）：主耶穌到處找尋心靈與肉體需要醫治的人。(二) 未求先答應（8節）：主耶穌未等他開口求醫治就說：「起來，拿你的褥子走罷！」(三) 除病與加力：躺了三十八年，醫治好了不需要做物理治療（一笑）。(四) 罪也得赦免了（14節）。

聖經見証（約翰福音第五章30至47節）

主耶穌說：「你們查考《聖經》，因你們以為內中有永生，給我作見証的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命」（39, 40節）。《舊約聖經》都是為主耶穌作見証寫的，猶太人世世代代查考《聖經》，將之讀得滾瓜爛熟，卻看不見基督就是那永生之道，因此得不著祂的生命，甚麼時候他們肯接受就必得重生。「我奉我父的名來，你們並不接待我，若有別人（指「假基督」，可13:6，21）奉自己的名來，你們倒要接待他」（43節）。《聖經》的目的，是要人認識上帝和祂救贖的計劃，這計劃已經在主耶穌身上實現了，可惜他們還是不信。我們身為基督徒當引以為鑑，不但要熟讀《聖經》，並要從中找尋「永生之道」。

生命的糧（約翰福音第六章1至40節）

主耶穌在（24至40）這段經文中，說出祂肺腑之言。(一) 「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的」（27節），正是「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話」（太4:4）。(二) 「信上帝所差來的，這就是作上帝的工」（29節），若要為主作工，首先要完全接受耶穌和祂的教導。(三) 「耶穌說：『我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓﹔信我的，永遠不渴』」（35節），人需要糧食，人更需要基督﹔肉身的糧食供應肉身，生命的糧供給並維持永遠的生命。「到我這裡來」與「信我的」意義相同，「不餓」、「不渴」是得著主耶穌（生命的糧）的雙重果效。

吃肉喝血（約翰福音第六章41至71節）

當主耶穌說出：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的，吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面」（55, 56節）之時，「他的門徒中有好些人聽見了，就說『這話甚難，誰能聽呢』」（60節），甚至，「從此他門徒中多有退去的，不再和祂同行」（66節）。主耶穌表明了一個重點：信徒常住在祂裡面，祂也常住在信徒裡面，凡接受主的替死代贖的，就住在祂裡面，主也住在我們裡面，生命之間，息息相關。凡沒有真正承受主的死，吃主的肉喝主血，就不是主的門徒。但願我們也像彼得如此對主說：「主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者」（68, 69節）。

主與弟兄（約翰福音第七章1至24節）

「耶穌說了這話，仍舊住在加利利，但祂弟兄上去以後，祂也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。正在節期，猶太人尋找耶穌說：『祂這在哪裡？』眾人為祂紛紛議論。有的說：『祂是好人』﹔有的說：『不然，祂是迷惑眾人的。』」（9-12節）耶穌本來和家人、弟兄上京過節，只因為天父的時間尚未到，因此祂用另一條不為人所知的路前往（暗去）。無論如何，猶太人總是留意祂的行縱，免得祂在節期中成為中心人物（此時仍未到想要殺害祂）。在談論中，有人說祂是好人﹐有人說祂是迷惑眾人的，對於主耶穌，他們都不求甚解。對未信者而言，你知道祂是誰嗎？我們身為基督徒，真正認識主耶穌而又活出祂的樣式了嗎？

要受聖靈（約翰福音第七章25至52節）

「節期的末日，就是最大之日。耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』（37-38節）每逢住棚節，從第一日到第七日，每日早晨有一位祭司用可盛二品脫半水的金瓶，從西羅亞池取水到聖殿舉行澆水禮，以記念以色列人在曠野時上帝吩咐磐石出水，又祈求來年賜雨水，更祈求上帝在彌賽亞的日子澆下聖靈。因此，約翰說：「耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」（39節）因此，「信我的人......從他腹中要流出活水的江河來。」就是接受主的人，心中有聖靈的同在和豐富的供應，這是信主的人無限的福祉。