知道主心（羅馬書第十一章）
從歷史來看，在信主的群體中，以色列人總是悖逆頂嘴的（10:21），那麼，「上帝棄絕了祂的百姓麼？」（1節）保羅認為：「斷乎沒有。」因為與上帝的關係是一種個人的關係，有一位學者說得好：「沒有教會或國家是集體得救的」，「照著揀選的恩典還有所留的餘數」﹐說明悖逆的以色列人中仍有得救的。同時，「若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足。何況他們的豐滿呢？」（12節）意即「猶太人若終能都得到救恩，外邦人得的福氣豈不更大？」為這萬民的救恩，保羅由追求真相的頭腦轉而為讚美的心（33-36節），一切都必過去，且進入奧秘之中，「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂」。
獻作活祭（羅馬書第十二章）
在論及信徒獻作活祭之前，「所以」（1節），是承接第九至十一章「主死在十架上，上帝的義臨到猶太人和外邦人」的上文，更與第六章13至19節「我們要作義的奴僕」有密切的關係，這樣我們才可以獻身於主。同時，「不要效法這個世界，只要心意更新而變化」，進一步洞悉各人在教會生活中恩賜的配搭（3-8節）。又再進入各人應有的與別人相處的行為準則（9-21節）。我們不可將這弟兄姊妹相處之道（9-21節）及恩賜的配搭（3-8節）與獻作活祭（1-2節）分割。基督徒的獻身於主，是新生命的流露；都是為了事奉上帝、服事弟兄姊妹而有了心意更新而變化的表現，並將榮耀歸給上帝（太5:16）。
面對政府（羅馬書第十三章）
本章1至7節討論到基督徒面對政府的問題。「在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於上帝的；凡掌權的都是上帝所命的」（1節）。保羅認為，地上的政府可以秉公行義，賞善罰惡，為人伸冤，代上帝伸張公義。不過，更重要的是，上帝設立政府並給它賞善罰惡的目的，是讓百姓可以「敬虔端正、平安無事的度日」（提前2:2）。因此，保羅在這裡也教導在位者不可濫用職權來圖一己之利，以致民不聊生。8至10節談及愛人的原則。當這邪惡的世代要過去，基督快來的日子漸近，基督徒當穿上公義的盔甲，披戴基督（12-14節），積極的做法是「行事為人要端正」（13節），消極方面「不要為肉體安排，去放縱情慾」（14節）。
或活或死（羅馬書第十四章）
本章7至9節說明我們如何委身於主，這是每一個基督徒應有的心志和目標：我們為主而活，這是本分，也是一種義務。在此之前，保羅已肯定地指出：死不能使基督徒與上帝在基督裡的愛隔絕（8:38, 39），基督徒的死不但進入安息的領域，更是得主稱讚的一個更大機會。不但如此，我們每個人將來都要向上帝交代：「我們都要站在上帝面前」（10節）。「我們各人必要將自己的事，在上帝面前說明」（12節）。為了這緣故，我們實在不應﹐也不需要論斷別人或彼此論斷（10-13節）。不信的人只為自己的人生目標而活，但卻不知死的意義和死的去向。信主的已掌握了為主而死和為主而活的意義，以致活得更積極。
愛心洋溢（羅馬書第十五章）
保羅在結束《羅馬書》之前，先在十五章說出愛心洋溢的話：在信徒相處時，「我們堅固的人，應該擔當不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅」（1節）；「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝」（7節），可見肢體彼此接納，上帝就得榮耀。保羅已希望在羅馬教會「得些果子」（1:13），如今更希望順著上帝的旨意，歡歡喜喜地到他們中間，與他們同得安息（32節）。與此同時，保羅在第十六章說出一大堆問安的話，提及約三十個人或家庭的名字，其中有非比（女執事）、以拜尼土（意「讚美」）、馬利亞（6節）、安多尼古（意「得勝的男人」）、猶尼亞、暗伯利（意「寬大」）、耳巴奴（意「文雅」）......
福音同工（羅馬書第十六章）
士大古（意「一粒麥子」）等等......大半都是在《聖經》其他地方找不到的名子；而有記載的只有：百基拉、亞居拉夫婦（徒18:2, 18, 26；提後4:19；林前16:19），魯孚和他母親（可15:21），証明保羅對每一位與他在工作上有分的人或家庭，都常在他的代禱中掛念，而這些人和家庭雖然沒有被人記念的事跡，卻必定被主記念。至於直接被保羅稱作同工的提摩太、路求（徒13:1）、耶孫（徒17:6-9）、所西巴德（徒20:4）、德丟（本書之代筆人）、該猶（林前1:14，徒19:29，20:4）、以拉都（徒19:22，提後4:20）、括土（一弟兄）﹐他更一一列明。記著：在教會福音事工同工的，確實要彼此代禱和勉勵。
問題教會（哥林多前書第一章）
哥林多教會是保羅第二次旅行佈道時所建立的，當時他離開雅典到哥林多城，與亞居拉、百基拉夫婦相遇，大家一面同以製造帳棚為業，一面同傳福音。當時保羅為道逼切，遭猶太人反對，正要離去時，主在異象中安慰他，於是在那裡留下一年零六個月，並建立了教會（徒第十八章）。哥林多城是羅馬四大都會之一，人民生活富裕奢華，且崇尚智慧，教會成員複雜，包括了猶太人、外邦人、奴隸等，是保羅所建立的教會中的「問題最多的教會」。從本章看見，他們中間有分爭結黨的問題（10-17節）。保羅勸他們不要將屬世的智慧帶入教會中。而26至31節的一番話，確實發人深省，是的，「誇口的，當指著主誇口」。
看透萬事（哥林多前書第二章）
保羅向哥林多教會表明與他相處的方法是「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架」（2節），說明牧者在教會中堅守主道，又以主的道去教導的重要。而相處的心態是「我在你們那裡，又軟弱、又懼怕，又甚戰兢（2節）」，牧者總是願意用謙卑包容的心向會眾表達，目的在於使這個屬靈的家「家和萬事興」、「家和榮耀神」、「屬靈的人能看透（檢察、判別、估計）萬事（包括屬靈的事、屬血氣的事），卻沒有一人能看透了他」（15節）。屬主的人把萬事的價值觀放置在一個不同的層面去衡量，「基督的心」正是去衡量的準則。也可以說：「屬基督的人，別有懷抱」。
永存價值（哥林多前書第三章）
當保羅離開哥林多教會繼續他的旅行佈道時，就把工作交給亞波羅（徒18:24，19:1）。五年後（哥林多教會於主曆五十年建立，五十五年保羅寫這信），教會仍沒有進步，是故保羅仍以他們作為屬肉體的（1節，靈命不成熟也）看待。他告訴他們教會的兩大危機：其中一是在基督之外另立根基，即傳別的福音（參加1:8, 9）。其二是不謹慎於在基督根基上去建造（9, 10節）。又提及兩種傳道人和信徒的生活和事奉：一種是有屬靈價值且永存的，經得起考驗;另一種是沒有屬靈價值且暫時的，經不起考驗（12節）。是故教會要聖潔，必須要有好見証（16, 17節的「殿」是指整個教會，6:19的「殿」是指個人）。