編者按：從《新疆基督教史--兼地區簡史》中﹐細心的讀者可以看到基督教由西向東﹐最終傳播到東亞的 "足跡"﹐是對 "中國基督教史" 非常寶貴的補充。作者以嚴謹的史學論述方式附有大量詳細腳註﹐由於篇幅所限在此不得不予省略﹐需要作深度研究的讀者可去原文網址查核：中國基督教理學協會(www.ccaa2009.com)。

第三章、19世紀末—20世紀上半葉的新疆基督教歷史（1888-1938）

二、一位土耳其基督徒的使命

[34] 1891年12月7日，瑞典宣教士豪吉爾（Hojer）奉 "瑞典宣教會" （Swedish Missionary Society）的差遣，從瑞典出發，前往並穿越高加索山脈地區（Caucasia），經中亞地區，最後抵達新疆西南邊境地區的喀什噶爾，考察在這個地區進行宣教的可能性。[35] 與他同行前往的還有一位亞美尼亞的基督徒，以及一位名叫約翰•阿維塔瑞尼安的土耳其基督徒。

 

圖3-1 土耳其基督徒約翰•阿維塔瑞尼安(John Avetaranian)，
出自 Richard Schafer, A Muslim Became A Christian

1892 年 1 月，他們到達喀什噶爾。一個星期後，其他人都離開了，約翰•阿維塔瑞尼安卻留了下來，開始向當地突厥人（其時 "維吾爾" 族的名稱尚未恢復，一律稱為突厥人，漢族人稱之為 "纏頭" ）傳基督耶穌的福音。這位土耳其基督徒還開始了一項非常重要的工作，那就是開始將《新約•聖經》翻譯成他所稱的喀什噶爾語 [36]，即東突厥語（指的是維吾爾語），古維吾爾語的一種，就是本文在第一章中提到的，採用受到波斯語和烏爾都語字母影響的阿拉伯字母，作為元音缺失的回鶻文字母，但語言是採用喀什噶爾方言，而不是如今許多人們誤稱的 "察合台語"。

兩年半後，當瑞典宣教團隊到達喀什噶爾，開始宣教工作的時候，約翰•阿維塔瑞尼安已經完成了《馬太福音》和《路加福音》的翻譯工作。1898 年，四福音書的維語版本印刷發行，並運送到喀什噶爾﹔1914 年，《新約•聖經》的維語翻譯工作完成並印刷發行。

這位名叫約翰•阿維塔瑞尼安的土耳其基督徒，原名穆罕默德•舒克里•埃芬狄，到底是什麼人呢？

1861 年 6月 30 日，在小亞細亞地區的爾足汝穆城（Erzurum土耳其境內），一位男孩出生在一個穆斯林的家庭，取名叫穆罕默德•舒克裡•埃芬狄。[37] 父親是一位伊斯蘭托缽僧（Dervish 禁欲主義派，好像佛教的雲遊化緣僧人），熱心尋求真理﹔母親是聾啞盲人，在舒克里三歲那年去世。之後母親的姐姐將他撫養到 16 歲。[38]

[39] 六歲那年，舒克里在一所伊斯蘭學校上學，學習伊斯蘭教的理論。18 歲那年，因健康狀況被迫輟學時，已經成為虔誠的伊斯蘭教徒。有一次，因為一位宗教老師詢問他為什麼頭上裹綠色的頭巾，從而知道自己是穆罕默德的後代。

他和父親加入了伊斯蘭教的一個門派——堯拉格利（Yologhli）。他後來認為這是受到基督教影響的一個門派，或者說，是基督徒的團體在伊斯蘭勢力的威脅之下，將伊斯蘭的表面宗教儀式作為掩護，繼續保持基督教信仰，但是後來其基督教信仰產生了變異，成為伊斯蘭教的一個派別。[40]

1879年，他在父親家鄉的村庄住了一年。他住在一位當地著名穆斯林女學者家裡，他生平第一次看到了《聖經•新約》，是奧斯曼土耳其語的版本。這位女主人的兒子曾經在俄羅斯—土耳其戰爭中被俘，關在俄國的監獄裡，有一位陌生人送給他這本《聖經》。但是他讀不懂，出獄回來後就作為禮物送給了母親。[41]

父親去世之前，告訴兒子他對伊斯蘭教的懷疑，以及一生中沒有得到平安和喜樂。[42] 這個時候，舒克里已經成為父親村庄的伊斯蘭教長和毛拉（即伊斯蘭宗教老師，相當於基督教的牧師）。父親死後，舒克里開始認真研讀自己買到的一本《聖經•新約》。在閱讀《聖經》的過程中，他受到極大的啟蒙，並開始放棄伊斯蘭信仰，宣揚耶穌是基督。[43]

由於基督教信仰的緣故，舒克里遭到逼迫，於是他逃亡到波斯，然後到高加索地區（Caucasus），抵達提夫利斯（Tiflis，今格魯吉亞的首都第比利斯，時為沙俄殖民地，格魯吉亞人主要信奉東正教）。[44] 經過一位亞美尼亞基督徒的推薦，他在提夫利斯認識了一位亞美尼亞的基督教福音派牧師 -- 亞伯拉罕•阿莫克漢安茨（Abraham Amirkhaniantz）。[45] 經過三年的流亡，他已經能說熟練的亞美尼亞語。[46] 這時候，他被基督徒們稱為約翰。阿莫克漢安茨對他進行了嚴格的考驗，最後終於作為基督徒接納了他，並於 1885 年 2 月 28 日，在星期天的禮拜後，在穿越提夫利斯城的庫爾河（Kur River）中，為他施行了洗禮。[47]

[48] 幾天後，他在阿莫克漢安茨牧師的家裡，認識了瑞典宣教士豪吉爾（Hojer）先生。1886 年 6 月 1 日，在豪吉爾先生的攜帶下，約翰（即舒克里）和一位亞美尼亞基督徒到達瑞典的首都斯德哥爾摩（Stockholm），開始在瑞典宣教會的學校接受三年的課程培訓，學校設在克里斯坦漢姆（Kristinehamn）。由於語言的障礙所導致的艱苦學業，舒克里的健康狀況惡化，幾乎喪命，但奇跡般康復。

1889 年秋天，約翰（舒克里）前往提夫利斯，開始在亞美尼亞人當中開展宣教工作。他知道，自己首要的呼召是向高加索地區（主要是在格魯吉亞地區）的穆斯林傳福音﹔他去過許多村庄，甚至深入波斯（伊朗）境內的城市，向穆斯林宣教。[49] 兩年後，阿莫克漢安茨牧師和宣教士豪吉爾從瑞典回來，帶來了瑞典宣教會關於考察新疆喀什噶爾的使命﹔由於阿莫克漢安茨牧師生病不能前往，另外一個亞美尼亞基督徒決定退出，最後由豪吉爾、約翰（舒克里）和另一位亞美尼亞基督徒小伙子，於1891年12月7日啟程前往喀什噶爾。[50]

 

 

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[34] 本部分的前三自然段，同时参考一位西方宣教士提供的资料，来源于一个网站 2000 年 8 月 25 日升级的内容，原参考资料不详。

[35] Richard Schafer, A Muslim Became A Christian, 第67頁和脚注。

[36] 同上，第79頁。

[37] 同上，第1頁。

[38] 同上，第1－2頁。

[39] 本段参考同上，第2－4頁。

[40] 同上，第4, 5, 7, 8頁。

[41] 同上，第 15頁。

[42] 同上，第20-21頁。

[43] 同上，第5-6章。

[44] 参考一位西方宣教士提供的资料，来源于一个网站 2000 年 8 月 25 日升级的内容，源参考资料不详。

[45] Richard Schafer, A Muslim Became A Christian, 第52-53頁。

[46] 同上，第54頁。

[47] 同上，第57頁。

[48] 本段参考同上，第58-59頁。

[49] 同上，第61頁。

[50] 同上，第67頁。