信仰問答
耶穌是「真死」還是「假死」?
吳主光
１ ． 基 督 教 的 著 作 常 謂 ， 世 界 如 此 奇 妙 ， 當 然 有 造 物 主 了 。 我 卻 認 為 這 樣 說 ， 是 顛 倒 了 因 果 。 美 麗 或 奇 妙 等 等 形 容 詞 ， 是 人 類 對 已 經 存 在 事 物 的 描 述 ， 而 不 是 人 類 先 有 了 這 些 概 念 ， 後 有 的 外 界 事 物 。 上 帝 的 獨 立 存 在 是 沒 有 意 義 的 ， 存 在 等 于 不 存 在 。
答 ： 閣 下 不 知 道 自 己 在 說 甚 麼 。 既 說 「 顛 倒 了 因 果 」 ， 又 指 證 「 事 物 」 是 「 先 」 存 的 ， 所 以 是 「 因 」 ； 「 美 麗 奇 妙 」 的 形 容 詞 是 「 後 」 存 的 ， 所 以 是 「 果 」 。 我 們 卻 說 ， 上 帝 存 在 是 更 早 的 「 因 」 ， 一 切 「 事 物 」 都 是 「 果 」 ， 人 類 對 這 些 事 物 形 容 為 「 美 麗 奇 妙 」 ， 只 不 過 是 更 後 期 的 「 果 」 。 這 樣 的 說 法 ， 在 邏 輯 上 有 何 「 顛 倒 」 之 處 ？ 何 以 你 會 說 ， 「 造 物 主 存 在 」 是 「 顛 倒 了 因 果 」 ？ 並 且 你 又 妄 下 結 論 ， 說 ： 「 上 帝 的 獨 立 存 在 是 沒 有 意 義 的 ， 存 在 等 于 不 存 在 。 」 這 句 話 建 基 於 怎 樣 的 邏 輯 推 理 ？ 與 你 在 前 文 所 指 出 的 「 顛 倒 了 因 果 」 又 有 何 關 係 呢 ？ 筆 者 推 測 閣 下 的 思 想 ， 大 概 你 以 為 ， 先 有 了 「 事 物 」 ， 後 來 才 產 生 「 美 麗 奇 妙 」 的 形 容 詞 ， 於 是 你 就 以 為 ， 「 美 麗 奇 妙 」 的 形 容 詞 ， 只 不 過 是 存 在 於 基 督 徒 的 「 思 想 中 」 而 已 。 於 是 「 上 帝 」 ， 也 是 這 樣 ， 也 是 由 基 督 徒 虛 構 出 來 的 。 你 這 樣 推 理 是 不 通 達 的 ， 因 為 你 忘 記 了 「 形 容 詞 」 雖 然 後 來 才 由 基 督 徒 思 想 出 來 ， 但 「 美 麗 奇 妙 」 的 事 實 ， 卻 是 早 已 存 在 的 。 基 督 徒 未 開 始 以 「 美 麗 奇 妙 」 來 形 容 宇 宙 中 的 「 事 物 」 之 前 ， 這 些 「 事 物 」 已 經 在 客 觀 上 是 「 美 麗 奇 妙 」 了 ， 這 樣 的 「 事 實 」 絕 對 不 可 能 是 基 督 徒 想 出 來 之 後 才 有 的 。 由 於 世 界 如 此 奇 妙 ， 邏 輯 告 訴 我 們 ， 這 是 有 一 位 「 造 物 主 」 設 計 而 成 。 這 就 是 說 ， 我 們 由 邏 輯 找 到 「 世 界 如 此 奇 妙 」 的 「 因 」 而 已 ， 何 來 「 顛 倒 了 因 果 」 呢 ？ 「 美 麗 奇 妙 的 事 物 」 存 在 ， 若 沒 有 一 位 「 造 物 主 」 作 為 它 的 「 因 」 ， 豈 不 是 說 ， 這 宇 宙 和 其 中 的 美 麗 奇 妙 ， 是 從 「 無 」 中 生 出 來 的 嗎 ？ 你 會 相 信 「 美 麗 事 物 」 沒 有 任 何 「 前 因 」 是 合 理 的 嗎 ？ 世 上 所 有 科 學 家 都 在 尋 求 「 宇 宙 的 第 一 因 」 ， 他 們 到 如 今 仍 然 尋 不 到 ， 因 為 發 現 整 個 宇 宙 裡 頭 ， 沒 有 一 樣 事 物 是 「 永 恆 」 的 。 而 邏 輯 又 告 訴 我 們 ， 「 宇 宙 的 第 一 因 」 本 身 必 定 是 「 永 恆 」 的 ， 不 然 ， 這 「 宇 宙 第 一 因 」 就 不 知 因 何 緣 故 在 時 間 上 「 突 然 出 現 」 了 。 因 此 ， 我 們 相 信 ， 「 宇 宙 永 恆 的 第 一 因 」 其 實 就 是 「 造 物 主 」 ， 是 神 使 萬 有 存 在 的 。 物 理 學 的 熱 力 學 第 二 定 律 告 訴 我 們 ， 這 個 物 質 世 界 裡 的 一 切 ， 全 部 都 有 開 始 ， 將 來 也 會 有 結 束 的 。 所 有 的 萬 物 自 然 變 化 現 象 ， 全 部 都 是 由 高 序 ， 變 為 低 序 ， 越 變 越 亂 的 。 所 謂 高 序 的 現 象 ， 就 是 人 類 所 感 受 到 美 麗 奇 妙 的 現 象 了 。 萬 物 由 高 序 變 為 低 序 之 後 ， 熱 力 學 第 二 定 律 指 出 ， 是 不 可 能 還 原 的 。 這 是 說 ， 一 切 「 因 」 必 定 比 所 有 「 果 」 ， 有 更 高 的 序 ； 一 切 美 麗 奇 妙 的 現 象 ， 必 定 來 自 一 位 滿 有 智 慧 設 計 的 神 ， 絕 對 不 可 能 從 低 序 的 大 混 亂 自 然 變 化 中 產 生 出 來 的 。
2 。 耶 穌 是 真 的 死 了 嗎 ？ 他 第 三 天 就 復 活 了 ， 這 豈 不 是 說 ， 他 的 死 ， 是 暫 時 性 的 嗎 ？ 暫 時 失 去 知 覺 是 死 ， 還 是 昏 迷 呢 ？
答 ： 閣 下 的 推 理 實 在 出 了 問 題 。 第 一 ， 死 了 三 天 被 你 定 義 為 「 暫 時 」 ， 然 則 你 憑 甚 麼 理 據 定 怎 樣 的 死 才 算 為 「 不 屬 暫 時 」 呢 ？ 第 二 ， 「 暫 時 死 去 」 又 被 你 定 義 為 不 是 真 死 ， 那 麼 你 試 試 死 亡 三 小 時 看 一 看 ！ 第 三 ， 你 將 死 了 三 天 定 義 為 不 是 真 死 ， 又 再 推 論 至 這 可 能 是 「 失 去 知 覺 」 ， 或 「 昏 迷 」 ， 而 你 又 完 全 沒 有 提 出 「 失 去 知 覺 」 或 「 昏 迷 」 的 任 何 證 據 來 ， 於 是 你 是 一 位 不 講 「 理 」 的 人 ， 你 所 講 的 ， 只 是 「 猜 測 」 ； 你 是 憑 「 猜 測 」 反 駁 別 人 的 「 理 」 ， 是 為 無 理 取 鬧 。 耶 穌 被 釘 十 字 架 時 ， 有 羅 馬 兵 丁 前 來 ， 看 見 耶 穌 已 經 死 了 ， 於 是 就 不 打 斷 他 的 腳 。 但 他 們 看 見 與 耶 穌 同 釘 十 字 架 的 那 兩 個 強 盜 還 未 死 ， 就 將 他 們 的 腳 打 斷 ， 叫 他 們 無 法 用 腳 稍 為 「 站 」 起 來 ， 使 自 己 的 肺 部 可 以 稍 為 收 縮 而 呼 氣 ， 他 們 很 快 就 氣 絕 身 亡 了 。 但 主 耶 穌 在 死 前 是 不 斷 用 腳 「 站 」 起 來 呼 氣 的 ， 這 樣 爭 扎 一 直 到 斷 了 氣 為 止 ， 所 以 兵 丁 才 不 打 斷 他 的 腳 。 但 兵 丁 用 鎗 扎 他 的 肋 旁 ， 目 的 是 要 刺 穿 他 的 心 臟 ， 看 看 還 有 沒 有 大 量 血 流 出 來 。 但 是 當 時 耶 穌 只 有 「 血 和 水 」 流 出 來 ， 這 表 示 耶 穌 的 血 已 經 流 到 盡 ， 確 確 實 實 的 死 了 。 要 知 道 ， 證 明 耶 穌 死 了 ， 不 是 他 的 門 徒 ， 而 是 那 些 想 要 他 死 的 人 。 所 以 ， 耶 穌 如 果 是 昏 迷 ， 或 暫 時 失 去 知 覺 ， 一 定 逃 不 過 這 些 有 豐 富 殺 人 經 驗 的 羅 馬 兵 丁 的 。 耶 穌 不 但 死 了 ， 也 埋 葬 了 。 埋 葬 的 方 式 ， 是 用 一 百 斤 香 膏 將 耶 穌 的 身 體 全 身 包 裹 ， 再 用 細 麻 布 和 裹 頭 布 將 耶 穌 的 身 體 完 全 包 札 起 來 。 若 有 活 人 被 這 樣 包 裹 ， 不 會 窒 息 也 奇 怪 。 再 者 ， 當 耶 穌 復 活 之 後 ， 不 信 的 人 雖 然 很 多 ， 卻 沒 有 任 何 一 個 人 懷 疑 耶 穌 只 不 過 是 失 去 知 覺 ， 或 昏 迷 了 。 如 今 閣 下 憑 毫 無 根 據 的 猜 測 ， 說 耶 穌 可 能 失 去 知 覺 ， 或 昏 迷 了 ， 閣 下 的 說 法 怎 能 叫 人 佩 服 ？ 我 們 根 據 此 點 ， 推 想 閣 下 的 思 維 有 問 題 ， 於 是 閣 下 對 主 耶 穌 諸 多 的 侮 辱 和 攻 擊 ， 也 是 不 能 叫 人 佩 服 的 ， 想 叫 人 相 信 你 ， 就 難 了 。
３ ． 基 督 徒 解 釋 說 ， 耶 穌 死 時 與 聖 父 分 開 了 ， 所 以 是 真 死 。 那 麼 ， 復 活 後 的 耶 穌 還 和 上 帝 一 體 嗎 ？ 如 果 是 ， 這 死 是 不 是 遊 戲 一 場 ？
答 ： 閣 下 所 問 的 ， 又 再 牽 涉 到 死 亡 的 定 義 問 題 了 。 按 醫 學 常 識 來 說 ， 一 個 人 死 亡 ， 以 他 的 心 臟 停 止 跳 為 分 界 線 ， 因 為 心 臟 一 停 ， 血 液 就 無 法 將 生 命 營 養 輸 送 到 身 體 各 部 ， 尤 其 是 大 腦 ， 它 很 快 就 失 去 功 能 ， 接 著 身 體 各 部 也 不 會 活 動 ， 是 為 死 亡 。 但 按 屬 靈 的 定 義 來 說 ， 神 對 人 類 的 始 祖 亞 當 說 ： 「 園 當 中 那 棵 樹 上 的 果 子 ， 你 們 不 可 吃 ， 因 為 你 們 吃 的 日 子 必 定 死 。 」 然 而 ， 亞 當 吃 了 ， 按 肉 體 來 說 ， 卻 沒 有 死 ， 他 還 可 以 活 到 九 百 三 十 歲 。 但 是 按 靈 性 來 說 ， 他 立 即 死 了 ， 因 為 他 被 神 趕 出 伊 甸 園 ， 與 神 隔 開 了 。 因 此 ， 在 神 看 來 ， 與 神 隔 開 就 是 靈 性 上 的 死 。 將 來 罪 人 復 活 ， 來 到 神 面 前 受 審 判 ， 他 們 就 會 被 扔 到 硫 磺 火 湖 裡 ， 永 永 遠 遠 受 苦 ， 那 是 「 第 二 次 的 死 」 。 「 第 二 次 的 死 」 ， 並 不 是 身 體 腐 化 了 ， 消 失 了 ， 而 是 永 永 遠 遠 與 神 隔 開 ， 這 才 是 最 痛 苦 的 。 因 此 ， 主 耶 穌 在 十 字 架 上 擔 當 我 們 的 罪 ， 不 但 按 肉 體 來 說 ， 他 死 了 ； 按 靈 性 來 說 ， 他 也 死 了 ， 所 以 是 真 死 。 可 惜 ， 閣 下 在 問 及 死 亡 定 義 的 同 時 ， 又 將 問 題 拉 到 「 三 位 一 體 」 的 神 性 問 題 去 ， 然 後 再 推 論 說 ： 「 這 死 是 不 是 遊 戲 一 場 」 ？ 其 實 ， 任 何 人 都 會 明 白 ， 耶 穌 死 了 ， 死 時 與 聖 父 隔 開 ， 以 致 他 說 ： 「 神 阿 ， 神 阿 ， 為 甚 離 棄 我 。 」 但 主 復 活 了 ， 再 與 聖 父 聯 合 為 一 ， 完 全 沒 有 影 響 他 與 上 帝 合 為 一 體 的 問 題 。 筆 者 不 明 白 ， 閣 下 怎 會 想 到 ， 耶 穌 有 可 能 與 上 帝 一 體 產 生 問 題 。 反 而 我 會 問 ， 你 認 為 有 問 題 的 理 由 何 在 ？ 最 後 你 說 ： 「 如 果 是 ， 這 死 是 不 是 遊 戲 一 場 」 呢 ？ 你 的 意 思 是 說 ， 即 使 耶 穌 死 而 復 活 ， 沒 有 影 響 到 他 與 聖 父 合 而 為 一 的 問 題 ， 最 低 限 度 也 證 明 ， 耶 穌 死 而 復 活 ， 只 不 過 是 「 遊 戲 一 場 」 而 已 。 甚 麼 是 「 遊 戲 」 呢 ？ 你 給 它 的 定 義 是 甚 麼 呢 ？ 凡 是 暫 時 性 失 去 功 能 ， 後 來 又 再 恢 服 的 現 象 ， 都 是 「 遊 戲 」 嗎 ？ 那 麼 你 怎 樣 看 「 疾 病 醫 好 」 、 「 因 解 怨 而 恢 復 交 往 」 、 「 亡 國 而 復 國 」 、 「 失 而 復 得 」 … … ？ 主 耶 穌 為 擔 當 你 和 我 的 罪 而 死 ， 你 竟 然 看 為 「 遊 戲 一 場 」 ， 以 為 他 的 死 是 玩 耍 而 已 ？ 你 若 沒 有 合 理 的 論 據 而 說 這 話 ， 你 就 是 故 意 侮 辱 耶 穌 了 。 親 愛 的 朋 友 ， 不 要 這 樣 無 理 地 侮 辱 你 所 不 認 識 的 ， 卻 是 愛 你 ， 為 你 死 的 主 耶 穌 ， 因 為 他 若 追 究 你 的 罪 ， 你 是 無 法 逃 避 ， 站 立 不 穩 的 。
