伊 斯 蘭 教 雖 然 自 認 源 自 人 類 始 祖 亞 當 ， 承 亞 伯 拉 罕 、 挪 亞 、 摩 西 、 大 衛 和 耶 穌 ， 而 至 穆 罕 默 德 ， 但 他 們 強 調 穆 氏 是 「 最 偉 大 的 先 知 」 。

當 然 穆 氏 能 在 不 利 的 環 境 下 ， 卻 能 贏 得 麥 地 那 人 的 信 任 ， 集 軍 、 政 、 教 三 大 權 於 一 身 。 後 統 一 阿 拉 伯 半 島 ， 必 有 他 的 才 華 和 智 慧 ， 但 我 想 穆 氏 最 大 的 成 功 莫 過 於 他 所 教 導 的 清 真 言 了 ， 清 真 言 是 穆 斯 林 的 信 經 ， 可 以 說 是 世 上 所 有 宗 教 最 短 的 一 句 信 經 ， 但 他 應 用 的 範 圍 則 可 涉 及 生 活 任 何 的 環 節 ， 所 有 週 五 的 敬 拜 或 每 天 五 次 的 禮 禱 ， 任 何 紅 事 白 事 ， 由 出 生 賀 詞 、 恭 祝 壽 辰 、 婚 禮 盟 約 ， 法 庭 宣 誓 、 病 患 垂 危 、 死 喪 葬 禮 等 等 ， 清 真 言 都 可 大 派 用 ? ， 也 是 必 需 要 宣 讀 的 說 話 。

清 真 言 的 內 容 可 分 兩 部 份 第 一 句 為 「 萬 物 非 主 唯 獨 安 拉 」 ， 第 二 句 為 「 穆 罕 默 德 是 安 拉 的 使 者 」 。 從 表 面 看 這 句 話 沒 有 什 麼 重 要 ， 但 他 卻 是 整 個 伊 斯 蘭 神 學 的 中 心 ， 萬 物 非 主 唯 獨 安 拉 ， 表 明 安 拉 是 獨 一 的 主 宰 ， 這 是 與 多 神 信 仰 者 分 別 出 來 的 一 句 ， 第 二 句 則 非 常 重 要 ， 穆 罕 默 德 是 安 拉 的 使 者 ， 這 就 是 說 穆 罕 默 德 是 安 拉 的 唯 一 代 言 人 ， 他 的 靈 感 一 到 ， 便 成 了 安 拉 的 地 位 ， 獨 一 的 安 拉 既 沒 有 啟 示 別 的 人 ， 沒 有 人 有 資 格 去 印 証 他 的 話 ， 同 樣 也 沒 有 人 有 資 格 來 質 疑 他 。

穆 斯 林 相 信 安 拉 派 遺 使 者 到 每 一 個 民 族 去 （ 古 蘭 16:36 ） ， 古 蘭 經 提 及 名 字 的 先 知 或 使 者 共 有 廿 八 位 ， 其 中 上 文 所 提 及 的 六 位 人 物 最 為 著 名 ， 而 穆 氏 為 最 後 一 位 ， 位 地 也 是 最 高 的 。 更 厲 害 的 還 在 他 受 啟 示 宣 告 他 是 封 印 的 先 知 （ 古 蘭 33:40 ） ， 即 後 無 來 者 ， 所 以 他 的 話 是 最 高 權 威 ， 最 後 的 啟 示 。 他 可 能 會 出 錯 嗎 ？ 聖 經 學 者 還 得 要 強 調 新 舊 約 眾 書 卷 間 互 相 引 証 、 沒 有 矛 盾 。 而 穆 氏 則 受 神 啟 宣 告 他 是 最 後 最 偉 大 者 ， 他 是 引 証 舊 約 經 卷 的 ， 「 他 降 示 你 這 部 包 含 真 理 經 典 ， 以 証 實 以 前 的 一 切 天 經 ， 他 曾 降 示 討 拉 特 （ 摩 西 五 經 ） 和 引 支 勒 （ 福 音 書 ） 于 此 經 之 前 ， 以 作 為 世 人 的 向 導 ， 又 降 示 証 據 」 （ 古 蘭 3:3-4 ） 既 然 他 是 來 引 証 各 經 卷 的 ， 真 理 就 在 他 的 口 中 ， 這 樣 他 的 討 論 就 戰 無 不 勝 了 ， 因 為 如 果 古 蘭 經 與 別 的 經 卷 有 別 ， 就 是 別 經 卷 的 錯 ， 如 果 對 上 帝 的 觀 念 與 穆 氏 有 別 ， 就 是 別 人 的 錯 。

就 因 清 真 言 － 穆 氏 是 安 拉 的 獨 一 使 者 這 句 信 經 ， 這 樣 就 可 把 古 代 經 卷 的 啟 示 以 他 的 看 法 為 歸 依 ， 同 時 也 可 否 定 了 日 後 任 何 的 質 疑 ， 既 是 獨 一 ， 同 時 代 的 看 法 也 得 以 他 的 說 法 為 準 ， 穆 氏 地 位 就 等 同 安 拉 一 般 的 有 權 柄 了 。