伊 斯 兰 教 虽 然 自 认 源 自 人 类 始 祖 亚 当 ， 承 亚 伯 拉 罕 、 挪 亚 、 摩 西 、 大 卫 和 耶 稣 ， 而 至 穆 罕 默 德 ， 但 他 们 强 调 穆 氏 是 「 最 伟 大 的 先 知 」 。

当 然 穆 氏 能 在 不 利 的 环 境 下 ， 却 能 赢 得 麦 地 那 人 的 信 任 ， 集 军 、 政 、 教 三 大 权 於 一 身 。 後 统 一 阿 拉 伯 半 岛 ， 必 有 他 的 才 华 和 智 慧 ， 但 我 想 穆 氏 最 大 的 成 功 莫 过 於 他 所 教 导 的 清 真 言 了 ， 清 真 言 是 穆 斯 林 的 信 经 ， 可 以 说 是 世 上 所 有 宗 教 最 短 的 一 句 信 经 ， 但 他 应 用 的 范 围 则 可 涉 及 生 活 任 何 的 环 节 ， 所 有 周 五 的 敬 拜 或 每 天 五 次 的 礼 祷 ， 任 何 红 事 白 事 ， 由 出 生 贺 词 、 恭 祝 寿 辰 、 婚 礼 盟 约 ， 法 庭 宣 誓 、 病 患 垂 危 、 死 丧 葬 礼 等 等 ， 清 真 言 都 可 大 派 用 ? ， 也 是 必 需 要 宣 读 的 说 话 。

清 真 言 的 内 容 可 分 两 部 份 第 一 句 为 「 万 物 非 主 唯 独 安 拉 」 ， 第 二 句 为 「 穆 罕 默 德 是 安 拉 的 使 者 」 。 从 表 面 看 这 句 话 没 有 什 么 重 要 ， 但 他 却 是 整 个 伊 斯 兰 神 学 的 中 心 ， 万 物 非 主 唯 独 安 拉 ， 表 明 安 拉 是 独 一 的 主 宰 ， 这 是 与 多 神 信 仰 者 分 别 出 来 的 一 句 ， 第 二 句 则 非 常 重 要 ， 穆 罕 默 德 是 安 拉 的 使 者 ， 这 就 是 说 穆 罕 默 德 是 安 拉 的 唯 一 代 言 人 ， 他 的 灵 感 一 到 ， 便 成 了 安 拉 的 地 位 ， 独 一 的 安 拉 既 没 有 启 示 别 的 人 ， 没 有 人 有 资 格 去 印 证 他 的 话 ， 同 样 也 没 有 人 有 资 格 来 质 疑 他 。

穆 斯 林 相 信 安 拉 派 遗 使 者 到 每 一 个 民 族 去 （ 古 兰 16:36 ） ， 古 兰 经 提 及 名 字 的 先 知 或 使 者 共 有 廿 八 位 ， 其 中 上 文 所 提 及 的 六 位 人 物 最 为 著 名 ， 而 穆 氏 为 最 後 一 位 ， 位 地 也 是 最 高 的 。 更 厉 害 的 还 在 他 受 启 示 宣 告 他 是 封 印 的 先 知 （ 古 兰 33:40 ） ， 即 後 无 来 者 ， 所 以 他 的 话 是 最 高 权 威 ， 最 後 的 启 示 。 他 可 能 会 出 错 吗 ？ 圣 经 学 者 还 得 要 强 调 新 旧 约 众 书 卷 间 互 相 引 证 、 没 有 矛 盾 。 而 穆 氏 则 受 神 启 宣 告 他 是 最 後 最 伟 大 者 ， 他 是 引 证 旧 约 经 卷 的 ， 「 他 降 示 你 这 部 包 含 真 理 经 典 ， 以 证 实 以 前 的 一 切 天 经 ， 他 曾 降 示 讨 拉 特 （ 摩 西 五 经 ） 和 引 支 勒 （ 福 音 书 ） 于 此 经 之 前 ， 以 作 为 世 人 的 向 导 ， 又 降 示 证 据 」 （ 古 兰 3:3-4 ） 既 然 他 是 来 引 证 各 经 卷 的 ， 真 理 就 在 他 的 口 中 ， 这 样 他 的 讨 论 就 战 无 不 胜 了 ， 因 为 如 果 古 兰 经 与 别 的 经 卷 有 别 ， 就 是 别 经 卷 的 错 ， 如 果 对 上 帝 的 观 念 与 穆 氏 有 别 ， 就 是 别 人 的 错 。

就 因 清 真 言 － 穆 氏 是 安 拉 的 独 一 使 者 这 句 信 经 ， 这 样 就 可 把 古 代 经 卷 的 启 示 以 他 的 看 法 为 归 依 ， 同 时 也 可 否 定 了 日 後 任 何 的 质 疑 ， 既 是 独 一 ， 同 时 代 的 看 法 也 得 以 他 的 说 法 为 准 ， 穆 氏 地 位 就 等 同 安 拉 一 般 的 有 权 柄 了 。