世 界 各 國 的 律 法 可 分 五 大 法 系 ， 計 有 中 國 法 系 、 印 度 法 系 、 羅 馬 法 系 、 伊 斯 蘭 法 系 和 屬 歐 美 的 普 通 法 系 ， 而 伊 斯 蘭 與 別 的 法 系 最 大 的 分 別 在 於 他 所 建 立 的 神 權 法 律 。 最 廣 為 人 所 認 識 的 就 是 ， 在 強 烈 執 行 伊 斯 蘭 教 法 的 地 區 ， 會 把 褻 瀆 神 明 安 拉 和 譭 謗 先 知 穆 罕 默 德 者 處 以 極 刑 ， 這 一 項 在 今 天 宗 教 和 言 論 自 由 世 界 裏 生 活 的 人 是 難 以 明 白 的 。
穆 氏 在 麥 地 那 取 得 政 權 ， 集 軍 政 教 三 大 權 於 一 身 。 他 所 要 建 立 的 不 單 是 一 個 宗 教 團 體 ， 更 是 一 個 以 宗 教 立 國 的 政 權 。 安 拉 的 旨 意 為 最 高 權 威 ， 而 穆 氏 是 安 拉 的 獨 一 使 者 和 代 言 人 ， 其 地 位 幾 乎 等 同 安 拉 。 如 果 他 的 言 論 和 地 位 受 質 疑 ， 他 所 建 立 的 政 權 和 法 制 ， 便 會 自 動 瓦 解 ， 所 以 這 是 伊 斯 蘭 的 絕 對 基 礎 。
由 於 穆 氏 在 公 元 七 世 紀 興 起 於 阿 拉 伯 地 區 ， 他 所 頒 佈 的 法 例 ， 不 足 應 付 時 代 的 變 化 。 所 以 ， 到 八 、 九 世 紀 時 ， 已 出 現 不 同 的 教 法 主 張 ， 以 適 應 時 代 的 轉 變 。 簡 單 來 說 ， 伊 斯 蘭 法 沿 用 四 項 的 基 礎 ， 就 是 經 典 、 聖 訓 、 公 議 和 類 比 。
經 典 穆 斯 林 視 古 蘭 經 是 與 天 上 經 典 一 致 ， 永 恆 不 變 的 真 理 。 所 以 ， 任 何 與 經 典 有 別 的 學 說 ， 都 被 視 為 錯 誤 。 但 用 在 法 例 上 ， 任 何 質 疑 古 蘭 經 真 實 性 的 人 都 有 可 能 會 被 定 罪 。 所 以 ， 在 強 力 執 行 伊 斯 蘭 教 法 的 地 區 ， 理 性 討 論 信 仰 也 可 能 有 被 定 罪 的 危 險 。
聖 訓 就 是 穆 罕 默 德 的 言 行 。 穆 氏 被 視 為 完 美 無 暇 的 人 ， 所 以 他 的 言 行 絕 對 無 誤 ， 他 的 行 事 所 為 ， 都 被 引 為 解 釋 經 典 、 成 為 教 法 的 基 礎 。 他 的 一 切 言 行 被 輯 錄 成 「 聖 訓 集 」 。 「 聖 訓 集 」 是 在 第 九 世 紀 （ 穆 氏 身 故 兩 世 紀 後 ） 才 開 始 收 集 而 成 的 ， 所 以 「 聖 訓 集 」 屬 於 穆 斯 林 對 穆 氏 言 行 的 回 憶 錄 。 「 聖 訓 集 」 共 有 六 個 版 本 ， 都 被 視 為 正 本 ， 但 由 於 與 穆 氏 年 代 相 距 近 兩 個 世 紀 ， 且 由 不 同 的 人 憶 述 ， 內 中 有 些 互 相 矛 盾 之 處 ， 也 有 些 是 穆 氏 的 生 活 瑣 事 。
當 經 典 和 聖 訓 不 足 以 解 決 社 會 的 疑 難 問 題 時 ， 他 們 就 取 決 於 公 議 。 公 議 就 是 穆 斯 林 一 致 的 意 見 ， 有 如 多 數 服 從 少 數 一 樣 。 但 公 議 也 有 分 廣 義 和 狹 義 兩 種 ， 廣 義 是 指 大 部 份 的 穆 斯 林 的 一 致 意 見 ， 而 狹 義 的 公 議 則 是 指 某 些 德 高 望 重 的 法 學 家 的 意 見 。 前 伊 朗 精 神 領 袖 哥 美 尼 是 法 學 家 出 身 ， 他 就 是 有 效 地 運 用 了 公 議 的 原 則 來 奠 定 了 他 崇 高 的 神 權 地 位 ， 帶 領 伊 朗 人 滴 血 不 流 地 推 翻 巴 列 維 皇 朝 。
最 後 ， 類 比 法 即 推 論 法 ， 就 是 以 上 三 項 中 沒 有 任 何 指 引 時 ， 就 可 用 推 論 方 式 來 作 決 定 。 當 然 ， 推 論 的 方 式 和 結 果 就 最 具 爭 論 性 的 了 。
無 論 如 何 ， 伊 斯 蘭 法 就 是 以 這 四 項 原 則 來 面 對 廿 一 世 紀 的 變 化 ， 所 以 各 地 對 伊 斯 蘭 法 的 理 解 和 應 用 有 著 很 大 程 度 的 分 歧 。
