不 知 其 善 ， 何 以 為 善 ？ 不 知 天 理 ， 何 以 存 之 ？ 善 一 旦 失 去 絕 對 標 準 ， 人 人 都 可 以 相 對 於 自 己 的 立 場 定 義 善 ， 善 惡 的 界 限 也 就 模 糊 消 失 了 … …
一 . 聖 人 的 善 惡 觀
人 性 的 善 惡 問 題 本 是 個 極 重 要 的 哲 學 命 題 ， 它 決 定 了 倫 理 道 德 以 及 人 生 觀 的 取 向 。 不 知 道 為 什 麼 中 國 的 「 至 聖 先 師 」 孔 子 對 此 卻 語 焉 不 詳 ， 只 不 痛 不 癢 說 了 句 「 性 相 近 也 ， 習 相 遠 也 」 （ 《 論 語 • 陽 貨 》 ） ， 就 過 去 了 。
春 秋 亂 世 與 遺 失 的 上 古 道 統 ， 給 了 這 位 中 華 文 化 的 締 造 者 強 烈 的 衝 擊 。 他 曾 對 弟 子 們 「 憶 甜 思 苦 」 ， 說 他 未 能 趕 上 大 道 通 行 的 好 時 代 ， 那 時 「 大 道 之 行 也 ， 天 下 為 公 ， 選 賢 與 能 ， 講 信 修 睦 」 。 而 烽 煙 四 起 的 春 秋 呢 ？ 「 大 道 既 隱 ， 天 下 為 私 ， 各 親 其 親 ， 各 子 其 子 ， 貨 力 為 己 。 」 （ 《 禮 記 • 禮 運 》 ） 看 來 中 國 官 場 複 雜 的 裙 帶 關 係 在 那 時 就 已 經 登 峰 造 極 了 。 同 樣 是 人 ， 為 什 麼 差 別 那 麼 大 ？ 這 位 一 輩 子 「 在 路 上 」 的 大 知 識 分 子 不 覺 得 奇 怪 才 怪 呢 ！ 真 的 就 「 習 相 遠 」 那 麼 簡 單 ？ 何 況 魯 國 的 土 地 還 在 原 來 的 地 方 ， 「 習 」 應 該 沒 變 ， 「 性 」 卻 變 了 。 物 是 人 非 ， 今 非 昔 比 ， 站 在 沉 重 的 現 實 此 岸 ， 回 望 歷 史 的 彼 岸 ， 他 只 能 發 出 一 聲 渾 濁 的 嘆 息 ： 「 逝 者 如 斯 夫 ！ 」 而 對 人 性 問 題 保 持 無 奈 的 「 中 庸 」 式 的 沉 默 。
在 中 國 聖 人 排 行 榜 上 位 居 亞 軍 的 孟 子 急 於 填 補 這 項 前 輩 的 「 研 究 空 白 」 ， 旗 幟 鮮 明 地 提 出 他 的 性 善 論 ， 「 人 性 之 善 也 ， 猶 水 之 就 下 也 」 。 其 實 不 能 叫 做 「 論 」 ， 而 應 該 稱 之 為 「 性 善 口 號 」 ； 就 像 「 東 方 紅 ， 太 陽 升 」 與 領 袖 是 否 偉 大 沒 有 必 然 關 係 一 樣 。
水 為 孟 子 流 ， 當 然 也 為 告 子 和 荀 子 流 。 告 子 「 以 毒 攻 毒 」 ， 同 樣 以 水 作 比 喻 ， 他 說 「 人 性 之 無 分 於 善 與 不 善 也 ， 猶 水 之 無 分 於 東 西 也 。 」 （ 《 孟 子 • 告 子 上 》 ） 他 的 意 思 是 「 人 性 」 這 玩 藝 就 跟 水 一 樣 ， 東 有 缺 口 它 就 往 東 流 ， 西 有 缺 口 就 往 西 流 ， 大 概 就 是 「 哪 裏 有 需 要 它 就 衝 向 哪 裏 」 的 意 思 。 這 不 成 了 「 性 本 能 」 嗎 ？ 足 足 比 奧 地 利 那 位 精 神 分 析 大 師 先 進 了 兩 千 多 年 ！ （ 這 可 比 考 證 《 水 滸 傳 》 中 的 高 俅 ， 是 世 界 上 最 早 的 「 足 球 明 星 」 ， 有 意 思 得 多 。 ）
荀 子 更 是 大 唱 反 調 ， 主 張 「 性 惡 論 」 。 他 雄 辯 滔 滔 地 說 ： 「 今 人 之 性 ， 生 而 有 好 利 焉 ， 順 是 ， 故 爭 奪 生 而 辭 讓 亡 焉 ； 生 而 有 嫉 惡 焉 ， 順 是 ， 故 殘 賊 生 而 忠 信 亡 焉 ； 生 而 有 耳 目 之 欲 ， 有 好 聲 色 焉 ， 順 是 ， 故 淫 亂 生 而 禮 義 文 理 亡 焉 。 」 （ 《 荀 子 • 性 惡 》 ） 。 雖 然 他 說 得 比 「 水 流 論 」 言 之 有 物 得 多 ， 但 中 國 人 似 乎 天 生 不 喜 惡 聲 ， 再 加 上 他 的 「 資 歷 」 比 孟 子 淺 了 六 七 十 年 ， 後 人 對 這 位 季 軍 聖 人 壓 根 就 不 當 回 事 。 中 國 是 個 善 於 講 「 禮 」 的 民 族 ， 季 軍 絕 對 不 得 超 過 亞 軍 。 為 了 表 示 對 「 亞 聖 」 的 尊 崇 ， 後 世 對 孟 子 毫 無 說 服 力 的 「 口 號 」 照 抄 不 誤 ， 三 字 經 開 頭 赫 然 便 是 「 人 之 初 ， 性 本 善 」 。 我 們 從 小 就 會 背 著 手 ， 搖 頭 晃 腦 、 抑 揚 頓 挫 地 背 這 六 字 「 真 言 」 。
二 . 善 的 表 象 與 惡 的 真 相
「 孔 融 」 這 兩 個 字 我 還 認 不 全 的 時 候 ， 我 就 完 整 地 知 道 了 他 讓 梨 的 故 事 。 人 們 常 從 這 個 故 事 推 究 出 ， 人 性 要 是 不 善 ， 小 孔 融 怎 麼 捨 得 把 好 吃 的 梨 讓 給 別 人 吃 ？ 等 我 長 大 了 ， 我 才 知 道 了 孩 子 們 永 遠 不 知 道 的 後 續 故 事 ： 「 白 臉 」 曹 操 完 全 不 顧 孔 融 的 「 崇 高 威 望 」 ， 一 怒 之 下 就 將 這 位 文 名 與 德 名 雙 全 的 「 建 安 七 子 」 之 一 斬 殺 。 孔 融 臨 死 時 ， 他 相 信 「 人 之 性 善 也 」 嗎 ？ 他 看 見 自 己 的 血 「 之 就 下 也 」 倒 是 真 的 。 梨 子 與 屠 刀 ， 這 兩 個 懸 殊 太 大 的 意 象 使 我 驚 駭 ， 它 們 究 竟 能 夠 多 大 程 度 說 明 人 性 ？
孔 融 讓 梨 是 給 孩 子 們 閱 讀 的 童 話 。 至 於 晏 子 公 報 私 仇 ， 「 二 桃 殺 三 士 」 ， 那 就 是 「 兒 童 不 宜 」 的 「 限 制 級 」 小 說 了 。
作 為 先 秦 諸 子 之 一 的 晏 子 ， 在 學 術 上 沒 有 任 何 過 人 的 成 就 ， 但 其 名 氣 除 了 有 限 的 三 兩 個 大 牌 聖 人 ， 餘 子 無 人 可 望 其 項 背 。 如 果 「 晏 子 使 楚 」 的 故 事 表 現 了 他 作 為 一 個 政 治 家 的 機 智 與 風 度 ， 那 麼 「 二 桃 殺 三 士 」 就 揭 示 了 他 作 為 一 個 陰 謀 家 的 詭 詐 與 凶 殘 。 那 三 個 戰 功 彪 炳 的 勇 士 僅 僅 因 為 沒 有 對 他 這 個 宰 相 表 示 出 卑 躬 屈 膝 的 「 禮 儀 」 ， 便 被 他 懷 恨 在 心 。 他 像 古 希 臘 神 話 裏 的 不 睦 女 神 厄 裏 斯 一 樣 使 了 招 陰 損 的 詭 計 ， 叫 人 送 兩 個 桃 子 過 去 ， 說 是 給 他 們 中 最 勇 敢 的 兩 個 人 。 三 人 最 後 都 把 「 最 勇 敢 」 的 名 號 讓 給 其 他 兩 人 ， 自 己 又 不 甘 受 辱 ， 竟 先 後 拔 劍 自 刎 。 可 奇 怪 的 是 ， 人 們 對 晏 子 這 個 陰 險 毒 辣 的 小 人 不 僅 不 予 任 何 譴 責 ， 反 對 其 智 謀 津 津 樂 道 讚 不 絕 口 ， 冠 之 以 「 一 代 名 相 」 ， 而 那 三 個 豪 氣 如 雲 的 勇 士 居 然 成 了 千 古 笑 柄 。
其 實 晏 子 這 種 人 比 那 些 「 一 板 斧 砍 將 下 去 」 的 壞 蛋 惡 人 可 怕 得 多 。 他 們 殺 人 於 談 笑 風 生 之 間 ， 手 上 卻 滴 血 不 沾 ， 一 個 個 都 是 「 遠 庖 廚 」 的 「 君 子 」 ！ 你 能 說 晏 子 是 殺 了 三 個 勇 士 的 兇 手 嗎 ？ 當 然 不 能 ， 那 三 個 傢 伙 明 明 是 「 自 絕 於 人 民 」 的 嘛 ！ 他 們 幹 最 無 恥 的 事 ， 卻 有 著 最 堂 皇 正 大 的 仁 義 道 德 的 藉 口 ， 比 如 晏 子 建 議 齊 景 公 除 掉 三 位 功 臣 的 理 由 就 是 「 為 了 安 定 團 結 」 。 這 個 動 議 一 下 子 就 把 他 拔 高 到 「 忠 」 與 「 賢 」 的 位 置 。 還 好 晏 子 沒 蠢 到 為 了 這 三 個 人 發 動 什 麼 大 革 命 ， 不 過 如 果 兩 個 桃 子 沒 有 實 現 「 既 定 方 針 」 ， 我 就 無 法 想 像 這 位 名 相 會 幹 出 什 麼 更 有 名 的 事 來 了 。
厄 裏 斯 的 「 金 蘋 果 效 應 」 和 晏 子 的 鮮 桃 子 異 曲 同 工 ， 只 是 鬧 出 的 禍 事 更 大 。 為 了 個 「 一 枝 紅 杏 出 牆 來 」 的 王 后 海 倫 ， 希 臘 和 特 洛 伊 王 國 殺 得 血 流 成 河 ， 戰 期 比 抗 日 戰 爭 還 長 了 兩 年 ， 雙 方 死 人 無 數 。 荷 馬 的 長 篇 敘 事 詩 《 伊 利 亞 特 》 講 的 就 是 這 個 「 衝 冠 一 怒 為 紅 顏 」 的 慘 烈 故 事 。 同 樣 狡 詐 的 厄 裏 斯 的 「 待 遇 」 可 沒 有 「 名 相 」 晏 子 那 麼 好 ， 她 的 「 不 睦 」 名 聲 就 像 「 黑 五 類 」 一 樣 扎 眼 。
希 臘 人 似 乎 對 陰 謀 詭 計 頗 為 不 齒 ， 至 少 沒 有 像 中 國 人 那 樣 對 權 謀 畸 形 地 迷 戀 。 他 們 崇 尚 的 似 乎 是 一 種 「 刺 刀 見 紅 」 的 血 氣 之 勇 。 《 伊 利 亞 特 》 中 血 肉 橫 飛 的 槍 戰 描 寫 多 達 三 四 十 處 ， 說 不 出 來 誰 正 義 一 點 ； 只 看 到 不 論 生 者 與 死 者 ， 強 者 與 弱 者 ， 都 是 一 群 殺 紅 了 眼 的 人 ， 被 一 夥 無 事 生 非 、 吃 飽 了 撐 著 的 諸 神 牽 著 鼻 子 走 ， 還 自 以 為 是 英 雄 。
我 以 前 一 直 覺 得 荷 馬 在 詩 中 表 現 了 人 類 頂 天 立 地 的 豪 氣 和 尊 嚴 ， 直 到 看 到 奧 古 斯 丁 的 一 段 話 始 有 石 破 天 驚 之 感 ， 他 說 ： 「 荷 馬 編 造 這 些 故 事 ， 把 神 寫 成 無 惡 不 作 的 人 ， 使 罪 惡 不 成 為 罪 惡 ， 使 人 犯 罪 作 惡 ， 不 以 為 仿 效 壞 人 ， 而 自 以 為 取 法 於 天 上 神 靈 。 」 （ 奧 古 斯 丁 《 懺 悔 錄 》 商 務 印 書 館 1997 版 ， p19 ） 這 位 偉 大 的 思 想 家 一 語 刺 穿 了 「 詩 意 」 的 面 紗 。
奧 古 斯 丁 對 荷 馬 似 乎 苛 求 了 些 ， 那 些 故 事 並 非 完 全 由 他 編 出 來 ， 他 充 其 量 只 是 對 民 間 傳 說 予 以 加 工 而 已 。 唯 其 如 此 ， 才 越 發 可 怕 ， 因 為 這 說 明 惡 已 經 從 根 部 生 發 出 來 。 善 與 惡 的 評 判 讓 位 於 強 與 弱 的 較 量 ， 強 者 擁 有 一 切 ， 包 括 「 詩 意 」 地 解 構 善 惡 的 權 利 ， 「 強 者 為 王 敗 者 寇 」 並 不 僅 僅 是 東 方 的 遊 戲 規 則 。
從 什 麼 時 候 開 始 ， 人 類 已 經 不 知 道 何 謂 惡 了 ？ 或 者 說 ， 人 類 已 經 不 知 道 何 謂 善 了 ？ ( 下 期 續 )
( 作 者 來 自 安 徽 ， 作 家 ， 美 國 Rutgers 大 學 統 計 學 碩 士 ， 現 居 美 國 新 澤 西 州 ， 本 文 首 刊 於 「 海 外 校 園 」 第 40 期 ， 2000 年 4 月 號 )
