不 知 其 善 ， 何 以 为 善 ？ 不 知 天 理 ， 何 以 存 之 ？ 善 一 旦 失 去 绝 对 标 准 ， 人 人 都 可 以 相 对 於 自 己 的 立 场 定 义 善 ， 善 恶 的 界 限 也 就 模 糊 消 失 了 … …

一 . 圣 人 的 善 恶 观

　 　 人 性 的 善 恶 问 题 本 是 个 极 重 要 的 哲 学 命 题 ， 它 决 定 了 伦 理 道 德 以 及 人 生 观 的 取 向 。 不 知 道 为 什 么 中 国 的 「 至 圣 先 师 」 孔 子 对 此 却 语 焉 不 详 ， 只 不 痛 不 痒 说 了 句 「 性 相 近 也 ， 习 相 远 也 」 （ 《 论 语 · 阳 货 》 ） ， 就 过 去 了 。

　 　 春 秋 乱 世 与 遗 失 的 上 古 道 统 ， 给 了 这 位 中 华 文 化 的 缔 造 者 强 烈 的 冲 击 。 他 曾 对 弟 子 们 「 忆 甜 思 苦 」 ， 说 他 未 能 赶 上 大 道 通 行 的 好 时 代 ， 那 时 「 大 道 之 行 也 ， 天 下 为 公 ， 选 贤 与 能 ， 讲 信 修 睦 」 。 而 烽 烟 四 起 的 春 秋 呢 ？ 「 大 道 既 隐 ， 天 下 为 私 ， 各 亲 其 亲 ， 各 子 其 子 ， 货 力 为 己 。 」 （ 《 礼 记 · 礼 运 》 ） 看 来 中 国 官 场 复 杂 的 裙 带 关 系 在 那 时 就 已 经 登 峰 造 极 了 。 同 样 是 人 ， 为 什 么 差 别 那 么 大 ？ 这 位 一 辈 子 「 在 路 上 」 的 大 知 识 分 子 不 觉 得 奇 怪 才 怪 呢 ！ 真 的 就 「 习 相 远 」 那 么 简 单 ？ 何 况 鲁 国 的 土 地 还 在 原 来 的 地 方 ， 「 习 」 应 该 没 变 ， 「 性 」 却 变 了 。 物 是 人 非 ， 今 非 昔 比 ， 站 在 沉 重 的 现 实 此 岸 ， 回 望 历 史 的 彼 岸 ， 他 只 能 发 出 一 声 浑 浊 的 叹 息 ∶ 「 逝 者 如 斯 夫 ！ 」 而 对 人 性 问 题 保 持 无 奈 的 「 中 庸 」 式 的 沉 默 。

　 　 在 中 国 圣 人 排 行 榜 上 位 居 亚 军 的 孟 子 急 於 填 补 这 项 前 辈 的 「 研 究 空 白 」 ， 旗 帜 鲜 明 地 提 出 他 的 性 善 论 ， 「 人 性 之 善 也 ， 犹 水 之 就 下 也 」 。 其 实 不 能 叫 做 「 论 」 ， 而 应 该 称 之 为 「 性 善 口 号 」 ； 就 像 「 东 方 红 ， 太 阳 升 」 与 领 袖 是 否 伟 大 没 有 必 然 关 系 一 样 。

　 　 水 为 孟 子 流 ， 当 然 也 为 告 子 和 荀 子 流 。 告 子 「 以 毒 攻 毒 」 ， 同 样 以 水 作 比 喻 ， 他 说 「 人 性 之 无 分 於 善 与 不 善 也 ， 犹 水 之 无 分 於 东 西 也 。 」 （ 《 孟 子 · 告 子 上 》 ） 他 的 意 思 是 「 人 性 」 这 玩 艺 就 跟 水 一 样 ， 东 有 缺 口 它 就 往 东 流 ， 西 有 缺 口 就 往 西 流 ， 大 概 就 是 「 哪 有 需 要 它 就 冲 向 哪 」 的 意 思 。 这 不 成 了 「 性 本 能 」 吗 ？ 足 足 比 奥 地 利 那 位 精 神 分 析 大 师 先 进 了 两 千 多 年 ！ （ 这 可 比 考 证 《 水 浒 传 》 中 的 高 俅 ， 是 世 界 上 最 早 的 「 足 球 明 星 」 ， 有 意 思 得 多 。 ）

　 　 荀 子 更 是 大 唱 反 调 ， 主 张 「 性 恶 论 」 。 他 雄 辩 滔 滔 地 说 ∶ 「 今 人 之 性 ， 生 而 有 好 利 焉 ， 顺 是 ， 故 争 夺 生 而 辞 让 亡 焉 ； 生 而 有 嫉 恶 焉 ， 顺 是 ， 故 残 贼 生 而 忠 信 亡 焉 ； 生 而 有 耳 目 之 欲 ， 有 好 声 色 焉 ， 顺 是 ， 故 淫 乱 生 而 礼 义 文 理 亡 焉 。 」 （ 《 荀 子 · 性 恶 》 ） 。 虽 然 他 说 得 比 「 水 流 论 」 言 之 有 物 得 多 ， 但 中 国 人 似 乎 天 生 不 喜 恶 声 ， 再 加 上 他 的 「 资 历 」 比 孟 子 浅 了 六 七 十 年 ， 後 人 对 这 位 季 军 圣 人 压 根 就 不 当 回 事 。 中 国 是 个 善 於 讲 「 礼 」 的 民 族 ， 季 军 绝 对 不 得 超 过 亚 军 。 为 了 表 示 对 「 亚 圣 」 的 尊 崇 ， 後 世 对 孟 子 毫 无 说 服 力 的 「 口 号 」 照 抄 不 误 ， 三 字 经 开 头 赫 然 便 是 「 人 之 初 ， 性 本 善 」 。 我 们 从 小 就 会 背 著 手 ， 摇 头 晃 脑 、 抑 扬 顿 挫 地 背 这 六 字 「 真 言 」 。

二 . 善 的 表 象 与 恶 的 真 相

　 　 「 孔 融 」 这 两 个 字 我 还 认 不 全 的 时 候 ， 我 就 完 整 地 知 道 了 他 让 梨 的 故 事 。 人 们 常 从 这 个 故 事 推 究 出 ， 人 性 要 是 不 善 ， 小 孔 融 怎 么 舍 得 把 好 吃 的 梨 让 给 别 人 吃 ？ 等 我 长 大 了 ， 我 才 知 道 了 孩 子 们 永 远 不 知 道 的 後 续 故 事 ∶ 「 白 脸 」 曹 操 完 全 不 顾 孔 融 的 「 崇 高 威 望 」 ， 一 怒 之 下 就 将 这 位 文 名 与 德 名 双 全 的 「 建 安 七 子 」 之 一 斩 杀 。 孔 融 临 死 时 ， 他 相 信 「 人 之 性 善 也 」 吗 ？ 他 看 见 自 己 的 血 「 之 就 下 也 」 倒 是 真 的 。 梨 子 与 屠 刀 ， 这 两 个 悬 殊 太 大 的 意 象 使 我 惊 骇 ， 它 们 究 竟 能 够 多 大 程 度 说 明 人 性 ？

　 　 孔 融 让 梨 是 给 孩 子 们 阅 读 的 童 话 。 至 於 晏 子 公 报 私 仇 ， 「 二 桃 杀 三 士 」 ， 那 就 是 「 儿 童 不 宜 」 的 「 限 制 级 」 小 说 了 。

　 　 作 为 先 秦 诸 子 之 一 的 晏 子 ， 在 学 术 上 没 有 任 何 过 人 的 成 就 ， 但 其 名 气 除 了 有 限 的 三 两 个 大 牌 圣 人 ， 馀 子 无 人 可 望 其 项 背 。 如 果 「 晏 子 使 楚 」 的 故 事 表 现 了 他 作 为 一 个 政 治 家 的 机 智 与 风 度 ， 那 么 「 二 桃 杀 三 士 」 就 揭 示 了 他 作 为 一 个 阴 谋 家 的 诡 诈 与 凶 残 。 那 三 个 战 功 彪 炳 的 勇 士 仅 仅 因 为 没 有 对 他 这 个 宰 相 表 示 出 卑 躬 屈 膝 的 「 礼 仪 」 ， 便 被 他 怀 恨 在 心 。 他 像 古 希 腊 神 话 的 不 睦 女 神 厄 斯 一 样 使 了 招 阴 损 的 诡 计 ， 叫 人 送 两 个 桃 子 过 去 ， 说 是 给 他 们 中 最 勇 敢 的 两 个 人 。 三 人 最 後 都 把 「 最 勇 敢 」 的 名 号 让 给 其 他 两 人 ， 自 己 又 不 甘 受 辱 ， 竟 先 後 拔 剑 自 刎 。 可 奇 怪 的 是 ， 人 们 对 晏 子 这 个 阴 险 毒 辣 的 小 人 不 仅 不 予 任 何 谴 责 ， 反 对 其 智 谋 津 津 乐 道 赞 不 绝 口 ， 冠 之 以 「 一 代 名 相 」 ， 而 那 三 个 豪 气 如 云 的 勇 士 居 然 成 了 千 古 笑 柄 。

　 　 其 实 晏 子 这 种 人 比 那 些 「 一 板 斧 砍 将 下 去 」 的 坏 蛋 恶 人 可 怕 得 多 。 他 们 杀 人 於 谈 笑 风 生 之 间 ， 手 上 却 滴 血 不 沾 ， 一 个 个 都 是 「 远 庖 厨 」 的 「 君 子 」 ！ 你 能 说 晏 子 是 杀 了 三 个 勇 士 的 凶 手 吗 ？ 当 然 不 能 ， 那 三 个 家 伙 明 明 是 「 自 绝 於 人 民 」 的 嘛 ！ 他 们 干 最 无 耻 的 事 ， 却 有 著 最 堂 皇 正 大 的 仁 义 道 德 的 藉 口 ， 比 如 晏 子 建 议 齐 景 公 除 掉 三 位 功 臣 的 理 由 就 是 「 为 了 安 定 团 结 」 。 这 个 动 议 一 下 子 就 把 他 拔 高 到 「 忠 」 与 「 贤 」 的 位 置 。 还 好 晏 子 没 蠢 到 为 了 这 三 个 人 发 动 什 么 大 革 命 ， 不 过 如 果 两 个 桃 子 没 有 实 现 「 既 定 方 针 」 ， 我 就 无 法 想 像 这 位 名 相 会 干 出 什 么 更 有 名 的 事 来 了 。

　 　 厄 斯 的 「 金 苹 果 效 应 」 和 晏 子 的 鲜 桃 子 异 曲 同 工 ， 只 是 闹 出 的 祸 事 更 大 。 为 了 个 「 一 枝 红 杏 出 墙 来 」 的 王 后 海 伦 ， 希 腊 和 特 洛 伊 王 国 杀 得 血 流 成 河 ， 战 期 比 抗 日 战 争 还 长 了 两 年 ， 双 方 死 人 无 数 。 荷 马 的 长 篇 叙 事 诗 《 伊 利 亚 特 》 讲 的 就 是 这 个 「 冲 冠 一 怒 为 红 颜 」 的 惨 烈 故 事 。 同 样 狡 诈 的 厄 斯 的 「 待 遇 」 可 没 有 「 名 相 」 晏 子 那 么 好 ， 她 的 「 不 睦 」 名 声 就 像 「 黑 五 类 」 一 样 扎 眼 。

　 　 希 腊 人 似 乎 对 阴 谋 诡 计 颇 为 不 齿 ， 至 少 没 有 像 中 国 人 那 样 对 权 谋 畸 形 地 迷 恋 。 他 们 崇 尚 的 似 乎 是 一 种 「 刺 刀 见 红 」 的 血 气 之 勇 。 《 伊 利 亚 特 》 中 血 肉 横 飞 的 枪 战 描 写 多 达 三 四 十 处 ， 说 不 出 来 谁 正 义 一 点 ； 只 看 到 不 论 生 者 与 死 者 ， 强 者 与 弱 者 ， 都 是 一 群 杀 红 了 眼 的 人 ， 被 一 夥 无 事 生 非 、 吃 饱 了 撑 著 的 诸 神 牵 著 鼻 子 走 ， 还 自 以 为 是 英 雄 。

　 　 我 以 前 一 直 觉 得 荷 马 在 诗 中 表 现 了 人 类 顶 天 立 地 的 豪 气 和 尊 严 ， 直 到 看 到 奥 古 斯 丁 的 一 段 话 始 有 石 破 天 惊 之 感 ， 他 说 ∶ 「 荷 马 编 造 这 些 故 事 ， 把 神 写 成 无 恶 不 作 的 人 ， 使 罪 恶 不 成 为 罪 恶 ， 使 人 犯 罪 作 恶 ， 不 以 为 仿 效 坏 人 ， 而 自 以 为 取 法 於 天 上 神 灵 。 」 （ 奥 古 斯 丁 《 忏 悔 录 》 商 务 印 书 馆 1997 版 ， p19 ） 这 位 伟 大 的 思 想 家 一 语 刺 穿 了 「 诗 意 」 的 面 纱 。

　 　 奥 古 斯 丁 对 荷 马 似 乎 苛 求 了 些 ， 那 些 故 事 并 非 完 全 由 他 编 出 来 ， 他 充 其 量 只 是 对 民 间 传 说 予 以 加 工 而 已 。 唯 其 如 此 ， 才 越 发 可 怕 ， 因 为 这 说 明 恶 已 经 从 根 部 生 发 出 来 。 善 与 恶 的 评 判 让 位 於 强 与 弱 的 较 量 ， 强 者 拥 有 一 切 ， 包 括 「 诗 意 」 地 解 构 善 恶 的 权 利 ， 「 强 者 为 王 败 者 寇 」 并 不 仅 仅 是 东 方 的 游 戏 规 则 。

　 　 从 什 么 时 候 开 始 ， 人 类 已 经 不 知 道 何 谓 恶 了 ？ 或 者 说 ， 人 类 已 经 不 知 道 何 谓 善 了 ？ ( 下 期 续 )

( 作 者 来 自 安 徽 ， 作 家 ， 美 国 Rutgers 大 学 统 计 学 硕 士 ， 现 居 美 国 新 泽 西 州 ， 本 文 首 刊 於 「 海 外 校 园 」 第 40 期 ， 2000 年 4 月 号 )