編 者 按 : 上 期 中 作 者 探 討 了 中 國 思 想 傳 統 中 的 善 惡 觀 ， 讀 者 若 有 興 趣 可 找 來 上 期 真 理 報 ， 在 同 一 版 面 找 到 本 文 上 半 部 份 。
三 原 罪 中 的 善 惡
始 祖 亞 當 和 夏 娃 偷 吃 善 惡 樹 上 果 子 的 故 事 家 喻 戶 曉 ， 但 不 知 道 是 哪 個 「 追 求 低 級 趣 味 」 的 傢 伙 首 先 篡 改 了 「 偷 吃 禁 果 」 的 含 義 ， 使 得 這 一 標 誌 原 罪 起 源 的 重 大 象 徵 變 得 淺 薄 而 又 庸 俗 。 「 原 罪 論 」 可 以 說 是 西 方 哲 學 對 於 人 性 的 根 本 判 斷 ， 從 而 衍 生 出 西 方 文 化 中 偉 大 的 懺 悔 意 識 和 深 刻 的 反 思 精 神 。 罪 與 生 俱 來 ， 這 就 註 定 了 「 眾 生 平 等 」 ， 誰 敢 聲 稱 他 是 個 潔 白 無 瑕 的 人 ， 就 等 於 罵 自 己 不 是 人 。 誰 也 不 願 自 取 其 辱 ， 所 以 西 方 沒 有 什 麼 「 聖 人 世 家 」 ， 更 沒 有 哪 個 政 客 哪 個 政 黨 敢 號 稱 是 「 偉 大 、 光 榮 、 正 確 的 」 。
「 原 罪 論 」 與 「 性 惡 論 」 雖 有 諸 多 相 似 之 處 ， 但 二 者 的 分 歧 仍 然 很 大 。 荀 子 一 針 見 血 地 指 出 了 人 性 中 惡 的 特 徵 ： 「 偏 險 而 不 正 ， 悖 亂 而 不 治 。 」 我 們 的 始 祖 不 正 是 因 此 吃 了 那 樹 上 的 果 子 嗎 ？ 但 荀 子 矯 枉 過 正 了 ， 他 完 全 忽 略 了 人 性 中 仍 然 有 善 的 一 面 。 這 個 「 善 」 或 許 可 以 稱 之 為 良 知 ， 它 是 人 類 不 斷 追 求 正 義 與 永 恆 的 內 在 驅 動 力 。
人 類 的 歷 史 固 然 有 許 多 昭 彰 惡 跡 ， 但 其 中 仍 然 有 一 些 可 歌 可 泣 的 亮 色 ， 比 如 說 飽 受 宮 刑 之 苦 仍 然 寫 就 《 史 記 》 的 司 馬 遷 ； 在 火 刑 中 仍 然 堅 持 真 理 的 布 魯 諾 ， 面 對 司 法 黑 暗 昂 然 站 立 大 喊 ： 「 我 控 訴 ！ 」 的 左 拉 － － 甚 至 「 讓 梨 」 這 麼 一 件 小 事 也 能 給 人 以 溫 暖 。 如 果 人 性 中 全 是 惡 的 ， 那 麼 任 何 哲 學 的 教 導 都 是 扯 淡 ， 任 何 藝 術 的 薰 陶 都 是 對 牛 彈 琴 ， 大 家 全 都 「 輕 裝 上 陣 ， 發 動 機 器 」 好 了 。 到 那 時 ， 連 精 神 病 都 不 會 有 － － 動 物 怎 麼 會 得 這 種 傷 腦 筋 的 病 ？ 再 說 ， 創 造 出 和 諧 宇 宙 的 創 造 者 ， 也 不 大 可 能 「 捏 造 」 出 一 個 一 無 是 處 的 廢 品 。
至 於 「 性 善 論 」 則 走 到 另 一 個 極 端 ， 人 人 都 高 尚 得 通 体 發 亮 ， 還 要 聖 人 之 光 照 什 麼 照 ？ 不 過 是 偽 君 子 們 的 一 把 雙 刃 利 劍 而 已 。 「 存 天 理 」 是 幌 子 － － ， 連 「 天 」 都 忘 了 是 什 麼 ， 還 說 什 麼 「 理 」 ？ 「 滅 人 欲 」 倒 是 真 的 ， 不 過 「 人 」 是 「 別 人 」 的 意 思 。 朱 熹 說 起 理 來 能 把 天 下 讀 書 人 說 得 眼 都 不 敢 眨 ， 可 他 一 大 把 年 紀 還 鬧 「 緋 聞 」 ， 差 點 把 一 個 看 不 上 他 的 「 三 陪 小 姐 」 逼 得 上 吊 ， 簡 直 比 克 林 頓 還 過 份 。 誰 要 是 敢 起 訴 他 ， 他 就 會 給 人 上 一 課 「 常 談 之 中 自 有 妙 理 ， 死 法 之 中 自 有 活 法 」 （ 朱 熹 《 戊 申 封 事 》 ） 。 他 死 追 爛 打 歌 妓 用 的 乃 是 「 活 法 」 。 聖 人 的 話 那 是 非 聽 不 可 的 ， 老 子 一 眼 就 把 他 們 看 透 了 ， 「 上 禮 為 之 而 莫 之 應 ， 則 攘 臂 而 扔 之 」 （ 《 道 德 經 》 第 38 章 ） ， 意 思 是 誰 敢 「 非 禮 」 ， 就 把 誰 扔 到 江 裏 餵 魚 。
「 原 罪 論 」 在 認 定 人 罪 性 的 同 時 ， 並 未 否 認 人 性 中 的 善 ， 善 與 惡 就 像 生 與 死 一 樣 糾 纏 在 一 起 。
亞 當 與 夏 娃 聽 信 蛇 的 巧 舌 ， 背 著 上 帝 偷 果 子 吃 ， 表 面 上 看 來 這 好 像 只 是 一 起 「 小 孩 乘 大 人 不 在 家 摸 電 門 」 的 孤 立 事 件 ， 大 不 了 下 次 不 摸 就 是 了 。 問 題 的 嚴 重 性 在 於 ， 蛇 和 人 共 同 「 解 構 」 了 上 帝 的 話 。 上 帝 明 明 交 代 亞 當 「 只 是 分 別 善 惡 樹 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 」 （ 《 創 》 2:17 ） ， 而 蛇 將 此 一 簡 單 命 令 句 改 成 誘 導 性 的 設 問 ： 「 神 豈 是 真 說 ， 不 許 你 們 吃 園 中 所 有 樹 上 的 果 子 嗎 ？ 」 （ 《 創 》 3:1 ） ； 夏 娃 不 知 道 是 記 性 太 差 還 是 欠 缺 分 析 能 力 ， 跟 著 來 了 個 進 一 步 「 解 構 」 ， 在 單 純 的 「 不 可 吃 」 後 面 又 追 加 「 不 可 摸 」 （ 見 《 創 》 3:3 ） ！ 「 解 構 」 意 味 著 模 糊 和 否 定 ， 所 以 夏 娃 和 亞 當 才 會 肆 無 忌 憚 地 又 摸 又 吃 那 果 子 。 其 實 那 果 子 的 品 種 已 經 不 重 要 了 ， 因 為 善 惡 已 經 發 生 錯 位 ！ 人 與 上 帝 的 關 係 已 經 發 生 位 移 ！
他 們 兩 人 吃 了 果 子 後 幹 的 第 一 件 事 就 讓 人 啼 笑 皆 非 ， 竟 然 是 「 拿 無 花 果 樹 的 葉 子 ， 為 自 己 編 作 裙 子 」 （ 《 創 》 3:7 ） ， 因 為 覺 得 赤 身 露 体 「 有 傷 風 化 」 。 後 來 中 國 聖 人 們 頒 佈 的 「 男 女 授 受 不 親 」 之 類 的 「 廉 恥 準 則 」 ， 跟 這 兩 位 始 祖 的 「 覺 悟 」 比 起 來 又 不 知 落 後 多 少 ： 人 家 是 在 夫 妻 之 間 大 搞 「 文 明 禮 貌 」 的 ！ 這 種 突 兀 而 又 做 作 的 羞 恥 感 從 何 而 來 ？ 從 罪 而 來 ！ 良 知 因 罪 而 知 恥 ， 但 他 們 選 擇 的 方 式 不 是 認 錯 而 是 掩 蓋 ， 蓋 不 住 就 互 相 推 諉 （ 其 實 是 掩 蓋 的 另 一 種 形 式 ） ， 這 就 是 罪 上 加 罪 了 。 後 世 那 一 大 套 什 麼 「 仁 義 道 德 」 和 「 人 民 利 益 」 不 就 是 無 花 果 葉 子 做 的 遮 羞 布 嗎 ？ 以 葉 為 裙 ， 多 麼 絕 妙 的 隱 喻 ！
犯 罪 後 唯 一 有 效 的 彌 補 方 式 應 該 是 真 誠 的 懺 悔 。 孩 子 做 了 錯 事 如 果 對 父 母 認 錯 說 下 次 不 幹 了 ， 有 哪 個 父 母 不 原 諒 孩 子 的 ？ 亞 當 夏 娃 倒 好 ， 東 拉 西 扯 一 通 ， 差 點 沒 把 上 帝 給 繞 進 去 ， 難 怪 上 帝 一 氣 之 下 將 他 們 趕 出 伊 甸 園 。
人 類 多 災 多 難 的 歷 史 由 此 拉 開 序 幕 。 萬 幸 始 祖 還 不 算 十 惡 不 赦 ， 至 少 他 們 沒 有 忘 記 他 們 從 何 而 來 。 這 就 是 善 ， 這 就 是 返 祖 歸 宗 的 向 心 力 。 它 為 人 類 回 歸 家 園 （ 就 是 永 恆 ） 提 供 了 契 機 ， 並 且 我 們 從 以 諾 、 挪 亞 、 亞 伯 拉 罕 等 人 的 經 歷 中 看 見 了 回 歸 的 方 式 和 可 能 。
「 性 善 論 」 和 「 性 惡 論 」 最 嚴 重 的 問 題 還 不 在 於 各 自 的 偏 頗 － － 它 們 充 其 量 只 是 指 出 了 人 性 的 部 分 特 徵 ， 而 是 在 善 惡 起 源 上 的 空 白 和 曖 昧 。 不 知 其 善 ， 何 以 為 善 ？ 不 知 天 理 ， 何 以 存 之 ？ 善 一 旦 失 去 絕 對 標 準 ， 人 人 都 可 以 相 對 於 自 己 的 立 場 定 義 善 ， 善 惡 的 界 限 也 就 模 糊 消 失 了 ； 這 就 意 味 著 誰 獲 得 話 語 霸 權 誰 就 擁 有 了 「 善 」 ， 「 王 」 與 「 寇 」 ， 「 聖 人 」 與 「 小 人 」 由 此 鴻 泥 立 判 ！
「 原 罪 論 」 是 明 確 的 ， 任 何 人 都 沒 有 權 力 和 餘 地 對 它 進 行 「 解 讀 」 。 既 然 有 罪 ， 就 需 要 懺 悔 ， 就 需 要 救 贖 。 人 能 向 誰 懺 悔 ？ 當 然 是 向 那 個 無 罪 的 ； 誰 又 能 給 人 以 救 贖 ？ 當 然 是 那 個 出 得 起 並 且 心 甘 情 願 出 「 贖 金 」 的 。 人 被 逐 出 伊 甸 園 的 後 果 不 僅 僅 是 「 面 對 苦 難 的 人 生 」 那 麼 簡 單 ， 更 嚴 重 的 還 在 後 面 ， 那 就 是 ： 死 亡 ！ 原 罪 與 死 亡 是 「 兩 位 一 体 」 的 ， 贖 罪 也 就 意 味 著 超 越 死 亡 ， 能 夠 超 越 死 亡 的 ， 必 定 是 那 個 來 自 生 命 源 頭 、 並 已 經 戰 勝 了 死 亡 的 。 只 有 他 才 能 夠 用 未 被 污 染 的 血 洗 去 世 人 的 罪 孽 ， 並 引 人 回 到 那 個 生 命 樹 長 青 的 伊 甸 園 。
有 人 問 我 為 什 麼 信 耶 穌 ？ 因 為 只 有 他 圓 滿 地 給 了 我 答 案 。 如 果 有 誰 給 我 提 供 另 一 條 更 好 的 路 ， 我 不 介 意 跟 著 他 走 。 ( 作 者 來 自 安 徽 ， 作 家 ， 美 國 Rutgers 大 學 統 計 學 碩 士 ， 現 居 美 國 新 澤 西 州 ， 本 文 首 刊 於 「 海 外 校 園 」 第 40 期 ， 2000 年 4 月 號 )
