编 者 按 : 上 期 中 作 者 探 讨 了 中 国 思 想 传 统 中 的 善 恶 观 ， 读 者 若 有 兴 趣 可 找 来 上 期 真 理 报 ， 在 同 一 版 面 找 到 本 文 上 半 部 份 。

三 　 原 罪 中 的 善 恶

　 　 始 祖 亚 当 和 夏 娃 偷 吃 善 恶 树 上 果 子 的 故 事 家 喻 户 晓 ， 但 不 知 道 是 哪 个 「 追 求 低 级 趣 味 」 的 家 伙 首 先 篡 改 了 「 偷 吃 禁 果 」 的 含 义 ， 使 得 这 一 标 志 原 罪 起 源 的 重 大 象 徵 变 得 浅 薄 而 又 庸 俗 。 「 原 罪 论 」 可 以 说 是 西 方 哲 学 对 於 人 性 的 根 本 判 断 ， 从 而 衍 生 出 西 方 文 化 中 伟 大 的 忏 悔 意 识 和 深 刻 的 反 思 精 神 。 罪 与 生 俱 来 ， 这 就 注 定 了 「 众 生 平 等 」 ， 谁 敢 声 称 他 是 个 洁 白 无 瑕 的 人 ， 就 等 於 骂 自 己 不 是 人 。 谁 也 不 愿 自 取 其 辱 ， 所 以 西 方 没 有 什 么 「 圣 人 世 家 」 ， 更 没 有 哪 个 政 客 哪 个 政 党 敢 号 称 是 「 伟 大 、 光 荣 、 正 确 的 」 。

　 　 「 原 罪 论 」 与 「 性 恶 论 」 虽 有 诸 多 相 似 之 处 ， 但 二 者 的 分 歧 仍 然 很 大 。 荀 子 一 针 见 血 地 指 出 了 人 性 中 恶 的 特 徵 ∶ 「 偏 险 而 不 正 ， 悖 乱 而 不 治 。 」 我 们 的 始 祖 不 正 是 因 此 吃 了 那 树 上 的 果 子 吗 ？ 但 荀 子 矫 枉 过 正 了 ， 他 完 全 忽 略 了 人 性 中 仍 然 有 善 的 一 面 。 这 个 「 善 」 或 许 可 以 称 之 为 良 知 ， 它 是 人 类 不 断 追 求 正 义 与 永 恒 的 内 在 驱 动 力 。

　 　 人 类 的 历 史 固 然 有 许 多 昭 彰 恶 迹 ， 但 其 中 仍 然 有 一 些 可 歌 可 泣 的 亮 色 ， 比 如 说 饱 受 宫 刑 之 苦 仍 然 写 就 《 史 记 》 的 司 马 迁 ； 在 火 刑 中 仍 然 坚 持 真 理 的 布 鲁 诺 ， 面 对 司 法 黑 暗 昂 然 站 立 大 喊 ∶ 「 我 控 诉 ！ 」 的 左 拉 － － 甚 至 「 让 梨 」 这 么 一 件 小 事 也 能 给 人 以 温 暖 。 如 果 人 性 中 全 是 恶 的 ， 那 么 任 何 哲 学 的 教 导 都 是 扯 淡 ， 任 何 艺 术 的 薰 陶 都 是 对 牛 弹 琴 ， 大 家 全 都 「 轻 装 上 阵 ， 发 动 机 器 」 好 了 。 到 那 时 ， 连 精 神 病 都 不 会 有 － － 动 物 怎 么 会 得 这 种 伤 脑 筋 的 病 ？ 再 说 ， 创 造 出 和 谐 宇 宙 的 创 造 者 ， 也 不 大 可 能 「 捏 造 」 出 一 个 一 无 是 处 的 废 品 。

　 　 至 於 「 性 善 论 」 则 走 到 另 一 个 极 端 ， 人 人 都 高 尚 得 通 体 发 亮 ， 还 要 圣 人 之 光 照 什 么 照 ？ 不 过 是 伪 君 子 们 的 一 把 双 刃 利 剑 而 已 。 「 存 天 理 」 是 幌 子 － － ， 连 「 天 」 都 忘 了 是 什 么 ， 还 说 什 么 「 理 」 ？ 「 灭 人 欲 」 倒 是 真 的 ， 不 过 「 人 」 是 「 别 人 」 的 意 思 。 朱 熹 说 起 理 来 能 把 天 下 读 书 人 说 得 眼 都 不 敢 眨 ， 可 他 一 大 把 年 纪 还 闹 「 绯 闻 」 ， 差 点 把 一 个 看 不 上 他 的 「 三 陪 小 姐 」 逼 得 上 吊 ， 简 直 比 克 林 顿 还 过 份 。 谁 要 是 敢 起 诉 他 ， 他 就 会 给 人 上 一 课 「 常 谈 之 中 自 有 妙 理 ， 死 法 之 中 自 有 活 法 」 （ 朱 熹 《 戊 申 封 事 》 ） 。 他 死 追 烂 打 歌 妓 用 的 乃 是 「 活 法 」 。 圣 人 的 话 那 是 非 听 不 可 的 ， 老 子 一 眼 就 把 他 们 看 透 了 ， 「 上 礼 为 之 而 莫 之 应 ， 则 攘 臂 而 扔 之 」 （ 《 道 德 经 》 第 38 章 ） ， 意 思 是 谁 敢 「 非 礼 」 ， 就 把 谁 扔 到 江 喂 鱼 。

　 　 「 原 罪 论 」 在 认 定 人 罪 性 的 同 时 ， 并 未 否 认 人 性 中 的 善 ， 善 与 恶 就 像 生 与 死 一 样 纠 缠 在 一 起 。

　 　 亚 当 与 夏 娃 听 信 蛇 的 巧 舌 ， 背 著 上 帝 偷 果 子 吃 ， 表 面 上 看 来 这 好 像 只 是 一 起 「 小 孩 乘 大 人 不 在 家 摸 电 门 」 的 孤 立 事 件 ， 大 不 了 下 次 不 摸 就 是 了 。 问 题 的 严 重 性 在 於 ， 蛇 和 人 共 同 「 解 构 」 了 上 帝 的 话 。 上 帝 明 明 交 代 亚 当 「 只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 」 （ 《 创 》 2:17 ） ， 而 蛇 将 此 一 简 单 命 令 句 改 成 诱 导 性 的 设 问 ∶ 「 神 岂 是 真 说 ， 不 许 你 们 吃 园 中 所 有 树 上 的 果 子 吗 ？ 」 （ 《 创 》 3:1 ） ； 夏 娃 不 知 道 是 记 性 太 差 还 是 欠 缺 分 析 能 力 ， 跟 著 来 了 个 进 一 步 「 解 构 」 ， 在 单 纯 的 「 不 可 吃 」 後 面 又 追 加 「 不 可 摸 」 （ 见 《 创 》 3:3 ） ！ 「 解 构 」 意 味 著 模 糊 和 否 定 ， 所 以 夏 娃 和 亚 当 才 会 肆 无 忌 惮 地 又 摸 又 吃 那 果 子 。 其 实 那 果 子 的 品 种 已 经 不 重 要 了 ， 因 为 善 恶 已 经 发 生 错 位 ！ 人 与 上 帝 的 关 系 已 经 发 生 位 移 ！

　 　 他 们 两 人 吃 了 果 子 後 干 的 第 一 件 事 就 让 人 啼 笑 皆 非 ， 竟 然 是 「 拿 无 花 果 树 的 叶 子 ， 为 自 己 编 作 裙 子 」 （ 《 创 》 3:7 ） ， 因 为 觉 得 赤 身 露 体 「 有 伤 风 化 」 。 後 来 中 国 圣 人 们 颁 布 的 「 男 女 授 受 不 亲 」 之 类 的 「 廉 耻 准 则 」 ， 跟 这 两 位 始 祖 的 「 觉 悟 」 比 起 来 又 不 知 落 後 多 少 ∶ 人 家 是 在 夫 妻 之 间 大 搞 「 文 明 礼 貌 」 的 ！ 这 种 突 兀 而 又 做 作 的 羞 耻 感 从 何 而 来 ？ 从 罪 而 来 ！ 良 知 因 罪 而 知 耻 ， 但 他 们 选 择 的 方 式 不 是 认 错 而 是 掩 盖 ， 盖 不 住 就 互 相 推 诿 （ 其 实 是 掩 盖 的 另 一 种 形 式 ） ， 这 就 是 罪 上 加 罪 了 。 後 世 那 一 大 套 什 么 「 仁 义 道 德 」 和 「 人 民 利 益 」 不 就 是 无 花 果 叶 子 做 的 遮 羞 布 吗 ？ 以 叶 为 裙 ， 多 么 绝 妙 的 隐 喻 ！

　 　 犯 罪 後 唯 一 有 效 的 弥 补 方 式 应 该 是 真 诚 的 忏 悔 。 孩 子 做 了 错 事 如 果 对 父 母 认 错 说 下 次 不 干 了 ， 有 哪 个 父 母 不 原 谅 孩 子 的 ？ 亚 当 夏 娃 倒 好 ， 东 拉 西 扯 一 通 ， 差 点 没 把 上 帝 给 绕 进 去 ， 难 怪 上 帝 一 气 之 下 将 他 们 赶 出 伊 甸 园 。

　 　 人 类 多 灾 多 难 的 历 史 由 此 拉 开 序 幕 。 万 幸 始 祖 还 不 算 十 恶 不 赦 ， 至 少 他 们 没 有 忘 记 他 们 从 何 而 来 。 这 就 是 善 ， 这 就 是 返 祖 归 宗 的 向 心 力 。 它 为 人 类 回 归 家 园 （ 就 是 永 恒 ） 提 供 了 契 机 ， 并 且 我 们 从 以 诺 、 挪 亚 、 亚 伯 拉 罕 等 人 的 经 历 中 看 见 了 回 归 的 方 式 和 可 能 。

　 　 「 性 善 论 」 和 「 性 恶 论 」 最 严 重 的 问 题 还 不 在 於 各 自 的 偏 颇 － － 它 们 充 其 量 只 是 指 出 了 人 性 的 部 分 特 徵 ， 而 是 在 善 恶 起 源 上 的 空 白 和 暧 昧 。 不 知 其 善 ， 何 以 为 善 ？ 不 知 天 理 ， 何 以 存 之 ？ 善 一 旦 失 去 绝 对 标 准 ， 人 人 都 可 以 相 对 於 自 己 的 立 场 定 义 善 ， 善 恶 的 界 限 也 就 模 糊 消 失 了 ； 这 就 意 味 著 谁 获 得 话 语 霸 权 谁 就 拥 有 了 「 善 」 ， 「 王 」 与 「 寇 」 ， 「 圣 人 」 与 「 小 人 」 由 此 鸿 泥 立 判 ！

　 　 「 原 罪 论 」 是 明 确 的 ， 任 何 人 都 没 有 权 力 和 馀 地 对 它 进 行 「 解 读 」 。 既 然 有 罪 ， 就 需 要 忏 悔 ， 就 需 要 救 赎 。 人 能 向 谁 忏 悔 ？ 当 然 是 向 那 个 无 罪 的 ； 谁 又 能 给 人 以 救 赎 ？ 当 然 是 那 个 出 得 起 并 且 心 甘 情 愿 出 「 赎 金 」 的 。 人 被 逐 出 伊 甸 园 的 後 果 不 仅 仅 是 「 面 对 苦 难 的 人 生 」 那 么 简 单 ， 更 严 重 的 还 在 後 面 ， 那 就 是 ∶ 死 亡 ！ 原 罪 与 死 亡 是 「 两 位 一 体 」 的 ， 赎 罪 也 就 意 味 著 超 越 死 亡 ， 能 够 超 越 死 亡 的 ， 必 定 是 那 个 来 自 生 命 源 头 、 并 已 经 战 胜 了 死 亡 的 。 只 有 他 才 能 够 用 未 被 污 染 的 血 洗 去 世 人 的 罪 孽 ， 并 引 人 回 到 那 个 生 命 树 长 青 的 伊 甸 园 。

　 　 有 人 问 我 为 什 么 信 耶 稣 ？ 因 为 只 有 他 圆 满 地 给 了 我 答 案 。 如 果 有 谁 给 我 提 供 另 一 条 更 好 的 路 ， 我 不 介 意 跟 著 他 走 。 ( 作 者 来 自 安 徽 ， 作 家 ， 美 国 Rutgers 大 学 统 计 学 硕 士 ， 现 居 美 国 新 泽 西 州 ， 本 文 首 刊 於 「 海 外 校 园 」 第 40 期 ， 2000 年 4 月 号 )