我 們 讀 過 「 各 從 其 類 」 這 出 現 了 多 次 的 主 題 ， 單 在 聖 經 創 世 記 第 一 章 ， 「 各 從 其 類 」 就 出 現 了 十 次 。 我 們 只 要 觀 察 各 類 生 物 ， 必 定 會 看 見 各 從 其 類 ， 是 科 學 上 觀 察 得 到 的 事 實 （ 記 得 我 們 要 分 辨 事 實 和 意 見 嗎 ？ ） ， 生 物 界 有 範 圍 ， 有 不 同 的 類 別 ， 鳥 類 生 的 一 定 是 鳥 類 ， 沒 有 看 見 鳥 類 進 化 成 魚 或 爬 虫 或 人 。
但 是 ， 進 化 論 學 者 告 訴 我 們 ， 因 為 進 化 很 慢 ， 所 以 在 活 的 物 類 裏 看 不 到 一 類 演 化 成 另 一 類 的 證 據 ， 因 此 必 須 去 化 石 裏 找 ， 可 是 化 石 有 沒 有 給 我 們 進 化 的 證 據 呢 ？ 事 實 上 ， 魚 還 是 魚 ， 鳥 還 是 鳥 ， 樹 葉 還 是 樹 葉 ， 烏 龜 還 是 烏 龜 ！ 在 化 石 的 記 錄 裏 ， 仍 然 是 各 從 其 類 。 這 「 各 從 其 類 」 實 在 是 十 分 「 大 膽 」 ， 十 分 「 肯 定 」 ， 十 分 「 絕 對 」 ， 要 不 是 真 知 實 情 的 創 造 者 ， 誰 有 這 種 膽 量 說 ， 而 一 再 的 說 「 各 從 其 類 」 。 我 問 自 己 ， 我 能 不 能 這 麼 有 把 握 的 說 話 呢 ？ 我 當 然 不 能 ， 我 怎 有 可 能 講 這 種 絕 對 的 話 ？ 一 位 科 學 家 也 只 敢 說 ： 「 我 們 到 如 今 的 觀 察 ， 都 是 各 從 其 類 。 」 但 不 敢 如 聖 經 那 麼 絕 對 ， 單 在 第 一 章 就 用 了 十 次 簡 單 肯 定 的 「 各 從 其 類 」 。
達 爾 文 怎 麼 說 呢 ？ 他 說 ： 「 Intermediate links ？ Geology assuredly does not reveal any such finely graduated organic change ， and this is perhaps the most obvious and serious objection which can be urged against the theory （ of evolution ） 」 （ 註 一 ） － 中 間 的 連 鎖 嗎 ？ 地 質 學 確 實 沒 有 顯 示 任 何 細 微 的 改 變 過 程 ， 而 這 可 能 是 最 明 顯 又 最 嚴 重 的 可 被 用 來 反 對 這 （ 進 化 ） 理 論 的 理 由 。
是 的 ， 達 爾 文 沒 有 找 到 任 何 「 過 渡 」 化 石 ， 因 此 沒 有 任 何 事 實 支 持 他 的 進 化 論 。 你 可 能 會 說 ： 「 既 然 你 找 不 到 支 持 你 理 論 的 證 據 ， 那 為 什 麼 你 沒 有 放 棄 進 化 的 理 念 呢 ？ 」 達 爾 文 說 ： 「 你 們 繼 續 去 找 ， 一 百 年 之 後 必 會 找 到 無 數 過 渡 化 石 ！ 」 他 的 意 思 是 ： 我 找 不 到 過 渡 時 期 的 化 石 ， 是 因 為 我 不 夠 時 間 找 ， 你 們 繼 續 找 ， 只 要 有 足 夠 的 時 間 ， 必 定 能 夠 找 到 的 。
但 是 ， 找 了 好 久 了 ， 已 經 不 止 一 百 年 了 ， 還 是 找 不 到 ， 讓 我 們 看 看 著 名 的 進 化 論 學 者 顧 特 博 士 怎 麼 說 ： 「 The absence of fossil evidence for intermediary stages between major transitions in organic design ， indeed our inability ， even in our imagination to construct functional intermediates in many cases ， has been a persistent and nagging problem for graduatistic accounts of evolution 」 （ 註 二 ） － 化 石 沒 有 任 何 過 渡 階 段 轉 變 的 證 據 ， 事 實 上 ， 我 們 連 幻 想 也 想 不 出 這 些 過 渡 時 期 又 有 功 效 的 設 計 應 是 怎 樣 的 ， 這 一 直 是 繼 續 存 在 又 叫 漸 漸 進 化 的 解 釋 很 煩 惱 的 問 題 。
顧 特 （ Stephen Jay Gould ） 博 士 是 哈 佛 大 學 的 地 質 學 及 古 生 物 學 教 授 ， 不 久 之 前 才 去 世 。 他 說 什 麼 呢 ？ 他 說 ： 「 我 們 不 但 沒 有 找 到 過 渡 時 期 的 化 石 ， 我 們 連 幻 想 也 想 不 出 這 些 化 石 應 是 怎 麼 樣 子 的 。 」 比 如 ， 明 顯 的 類 別 ， 單 細 胞 到 多 細 胞 ， 沒 有 找 到 漸 漸 從 單 到 雙 ， 又 到 更 多 一 直 到 現 在 所 知 的 多 細 胞 生 物 。 我 們 只 有 單 細 胞 和 多 細 胞 ， 沒 有 中 間 的 化 石 。 從 無 脊 椎 到 有 脊 椎 ， 也 沒 有 任 何 中 間 類 形 的 化 石 ； 從 魚 到 兩 棲 生 物 ， 也 沒 有 任 何 中 間 過 渡 形 的 化 石 ； 從 兩 棲 生 物 到 爬 虫 ， 還 是 沒 有 找 到 任 何 過 渡 時 期 化 石 。 同 樣 的 ， 從 爬 虫 到 飛 鳥 或 哺 乳 類 ， 還 是 找 不 到 「 過 渡 時 期 」 化 石 。
現 在 ， 不 是 找 到 的 化 石 不 夠 ， 而 是 找 到 很 多 很 多 化 石 ， 但 是 ， 化 石 的 記 錄 更 顯 出 是 各 從 其 類 。 生 物 的 化 石 記 錄 很 明 顯 的 有 範 圍 ， 有 類 別 。 那 顧 特 觀 察 到 這 事 實 ， 他 的 意 見 是 什 麼 呢 ？ 他 沒 有 放 棄 進 化 論 ， 而 是 堅 定 相 信 進 化 ， 不 過 他 的 意 見 是 ： 有 進 化 ， 沒 有 找 到 化 石 ， 因 為 進 化 太 快 ， 留 下 化 石 的 可 能 太 小 ， 因 此 找 不 到 化 石 。 我 出 席 了 他 的 講 座 ， 聽 他 介 紹 他 的 新 進 化 論 － 躍 進 進 化 論 或 突 變 進 化 論 － 他 以 「 ooze 」 和 「 zap 」 來 描 寫 。 他 說 ： 比 如 魚 進 到 青 蛙 ， 為 什 麼 沒 有 找 到 過 渡 時 期 化 石 呢 ？ 因 為 魚 很 適 合 生 存 ， 自 然 ooze ， 生 了 好 多 魚 ； 但 是 要 是 有 幾 條 魚 ， 游 到 一 個 角 落 ， 演 化 得 好 快 ， zap 一 下 子 變 成 了 青 蛙 ； 因 為 變 得 那 麼 快 ， 所 以 留 下 記 錄 的 可 能 性 就 不 會 高 ， 青 蛙 又 很 適 合 生 存 ， 所 以 又 ooze 生 個 不 停 。 因 此 顧 特 認 為 有 進 化 ， 只 是 預 料 中 應 有 的 中 間 形 化 石 太 少 了 ， 找 不 到 。
現 在 我 們 理 智 地 來 分 析 一 下 這 三 個 講 法 ， 看 看 事 實 支 持 那 一 個 講 法 ：
聖 經 說 「 各 從 其 類 」 ， 找 到 的 化 石 也 是 「 各 從 其 類 」 ， 沒 有 「 過 渡 時 期 」 化 石 。
達 爾 文 說 ： 事 實 沒 有 找 到 過 渡 期 的 化 石 ， 但 是 多 點 時 間 ， 就 會 找 到 無 數 過 渡 時 期 的 化 石 。
顧 特 說 ： 事 實 是 沒 有 找 到 過 渡 期 的 化 石 ， 但 是 這 是 因 為 進 化 太 快 ， 留 下 化 石 的 機 會 太 少 ， 因 此 找 不 到 。
聰 明 的 你 可 以 有 自 己 的 結 論 ， 到 底 是 那 一 說 ， 有 科 學 事 實 的 支 持 。
我 會 問 ， 你 可 能 也 會 問 ， 為 什 麼 達 爾 文 和 顧 特 都 是 科 學 家 ， 都 應 該 是 理 智 ， 有 理 性 ， 有 分 析 性 的 頭 腦 的 ， 為 什 麼 他 們 一 定 要 相 信 進 化 ， 而 不 容 許 自 己 考 慮 「 有 創 造 者 」 的 可 能 性 呢 ？ 我 猜 想 ， 他 們 不 信 創 造 ， 不 是 因 為 科 學 的 事 實 支 持 進 化 不 支 持 創 造 ， 而 是 眼 見 科 學 的 事 實 支 持 創 造 ， 而 偏 偏 他 們 不 要 接 受 。 這 一 定 有 其 他 原 因 ， 我 們 不 一 定 知 道 真 正 的 原 因 ， 只 有 他 們 自 己 知 道 ， 不 過 ， 我 們 可 以 猜 猜 ， 達 爾 文 的 十 歲 女 兒 的 過 世 ， 可 能 叫 為 父 的 十 分 傷 心 ， 可 能 他 會 想 ， 為 什 麼 上 帝 沒 有 聽 他 的 禱 告 ， 為 什 麼 上 帝 不 醫 治 她 。 可 能 他 會 想 ， 如 何 有 一 位 創 造 者 ， 祂 是 無 所 不 能 ， 祂 可 以 救 女 兒 ， 但 是 女 兒 死 了 ！ 這 種 反 應 是 常 見 的 。
人 常 常 在 踫 到 問 題 的 時 候 ， 就 怨 天 尤 人 。 有 時 候 是 被 他 人 的 學 說 影 響 ， 有 時 候 是 自 己 想 不 通 就 導 致 錯 誤 的 思 想 。 但 是 ， 當 我 們 平 心 靜 氣 的 來 審 核 事 實 的 時 候 ， 我 們 可 以 得 到 合 理 的 結 論 。 比 如 ， 達 爾 文 的 女 兒 死 了 ， 他 很 傷 心 ， 想 不 通 為 什 麼 又 可 愛 、 又 良 善 、 又 年 幼 的 孩 子 會 死 ， 情 形 是 一 樣 的 ， 但 如 果 他 問 自 己 ： 雖 然 我 不 了 解 ， 但 是 科 學 的 事 實 是 如 聖 經 所 說 （ 他 讀 過 聖 經 ） ： 「 起 初 上 帝 創 造 是 「 各 從 其 類 」 ， 證 據 支 持 聖 經 ， 讓 我 查 考 聖 經 ， 看 看 聖 經 有 沒 有 解 釋 ， 可 以 幫 助 我 了 解 。 」 如 果 他 這 樣 思 考 的 話 ， 大 概 不 會 不 要 創 造 者 ， 而 是 能 夠 從 創 造 者 的 話 語 得 到 解 釋 和 安 慰 。
（ 註 一 ） Charles Daroxin "The Origin of Species" 1859, Chapter II
（ 註 二 ） Stephen Jay Gould, Palesbiology, Vol 6 Pg 127
