看 了 “ 北 京 猿 人 ” 和 “ 山 頂 洞 人 ” 之 後 ， 讓 我 們 來 看 一 看 另 一 位 所 謂 “ 猿 人 ” 。
1892 年 有 一 位 荷 蘭 醫 生 名 叫 杜 邦 (Eugene Dubois) ， 在 今 印 尼 爪 哇 島 上 找 到 一 條 大 腿 骨 。 這 大 腿 骨 看 起 來 和 人 ( 現 代 人 ) 的 大 腿 骨 沒 有 分 別 ， 他 在 前 一 年 在 同 一 地 帶 已 經 找 到 一 個 大 的 頭 蓋 骨 ， 看 來 像 是 長 臂 猿 的 頭 蓋 骨 。 後 來 也 找 到 三 顆 牙 齒 ， 那 個 頭 蓋 骨 和 牙 齒 的 地 點 相 差 約 十 呎 ( 三 咪 ) ， 而 頭 蓋 骨 和 大 腿 骨 則 離 開 50 呎 (15 咪 ) 。
杜 邦 醫 生 在 同 一 地 帶 也 找 到 兩 個 現 代 人 的 頭 顱 骨 和 其 他 和 人 一 樣 的 大 腿 骨 。 但 是 這 些 他 當 時 並 沒 有 發 表 ( 等 了 三 十 年 後 才 發 表 ) ， 只 是 告 訴 大 家 他 找 到 了 一 條 人 的 大 腿 骨 和 一 個 大 的 猿 頭 蓋 骨 ， 那 頭 蓋 骨 像 是 長 臂 猿 的 ， 他 認 為 他 已 找 到 了 所 謂 的 半 猿 半 人 “ 失 去 的 鏈 環 ” 。
當 時 轟 動 了 科 學 界 ， 大 眾 媒 界 以 此 為 進 化 的 證 據 。 科 學 家 紛 紛 前 往 研 究 ， 不 過 ， 杜 邦 卻 不 願 意 展 示 他 的 寶 貝 ， 把 這 些 骨 頭 鎖 了 起 來 ， 很 少 人 見 到 這 些 骨 頭 的 實 體 。 杜 邦 認 為 猿 猴 不 能 說 話 ， “ 這 個 ” 半 猿 半 人 的 生 物 ， 雖 然 大 腿 已 “ 進 化 ” 到 和 人 的 大 腿 一 樣 ， 但 是 頭 蓋 還 未
" 進 化 ” ， 所 以 應 該 是 還 不 會 說 話 ， 所 以 將 這 “ 猿 人 ” 稱 為 “ (speechless ape-man) Pithecanthropus alalus ” 。 這 也 就 是 我 們 叫 做 “ 爪 哇 人 Java man ” 的 東 西 了 。
其 實 Dubois 為 何 要 到 Java 爪 哇 去 ？ 其 中 是 有 故 事 的 。 早 在 1856 年 ， 第 一 個 “ 尼 安 德 特 人 ” 被 發 現 的 時 候 ， 因 為 “ 尼 人 ” 太 像 現 代 人 ， 很 難 以 他 為 猿 與 人 之 間 應 有 的 環 節 ( 以 後 我 們 還 會 談 “ 尼 人 ” ) ， 很 多 相 信 進 化 論 的 人 都 希 望 能 夠 找 到 更 能 滿 足 猿 與 人 之 間 的 “ 失 環 ” 。 當 Dubois 杜 邦 在 大 學 的 時 候 ， 他 的 一 位 德 國 教 授 就 是 達 爾 文 的 忠 心 信 仰 者 Haeckel 。 赫 教 授 深 信 達 爾 文 一 定 是 對 的 ， 所 以 猿 與 人 之 間 必 定 有 那 些 在 進 化 過 程 中 的 半 猿 半 人 。 赫 教 授 認 為 既 然 猿 猴 不 會 講 話 而 人 會 講 話 ， 那 麼 在 進 化 過 渡 期 間 必 有 一 些 不 會 講 話 的 半 猿 半 人 。 他 已 經 給 他 的 假 設 “ 猿 人 ” 起 了 名 字 ， 叫 做 “ Pithecanthropus alalus 沒 有 語 言 的 猿 人 ” 。 赫 教 授 也 認 為 這 “ 猿 人 ” 可 能 在 東 南 亞 或 非 洲 出 現 ， 他 更 想 像 這 “ 無 語 猿 人 ” 應 該 是 什 麼 樣 子 的 ， 所 以 請 畫 家 畫 了 他 的 想 像 ， 當 然 那 樣 子 應 是 站 得 不 太 直 ， 笨 笨 的 樣 子 ， 這 就 像 了 。 杜 邦 深 信 赫 教 授 的 猜 想 一 定 是 對 的 ， 因 此 他 要 到 亞 洲 去 找 這 “ 猿 人 ” 。
1890 年 十 一 月 ， 杜 氏 在 Kedung Brubus( 離 開 Trinil 25 哩 ) 的 地 方 找 到 一 個 下 巴 連 著 一 顆 牙 齒 ， 在 Trinil 找 到 一 些 動 物 化 石 。 1891 年 九 月 ， 他 找 到 一 顆 大 牙 。 1891 年 十 月 他 找 到 了 一 個 像 猿 的 頭 蓋 骨 。 1892 年 八 月 ， 在 離 頭 蓋 骨 約 50 呎 的 地 方 ， 找 到 了 人 的 大 腿 骨 ( 或 說 一 條 大 腿 骨 ， 與 人 骨 無 異 ) 。 後 來 ， 在 離 開 頭 蓋 骨 約 十 呎 處 找 到 一 顆 牙 齒 。 ( 此 外 ， 並 找 到 一 些 人 的 大 腿 骨 的 部 份 等 。 但 是 這 些 他 當 時 沒 有 發 表 ， 是 等 了 三 十 年 後 才 發 表 的 ) 。 當 杜 氏 宣 佈 那 大 腿 骨 和 頭 蓋 骨 是 屬 於 同 一 生 物 時 ， 消 息 轟 動 全 球 。
杜 氏 在 考 慮 他 找 到 的 化 石 時 ， 他 與 赫 教 授 商 討 ， 結 論 是 ： 猿 的 頭 蓋 和 人 的 大 腿 骨 正 合 乎 赫 教 授 的 理 想 。 赫 教 授 十 分 興 奮 ， 他 的 電 報 ： “ 從 Pithecanthropus 的 發 明 者 致 他 的 快 樂 發 現 者 From the inventor of Pithecanthropus to his happy discoverer ” ( 註 一 ) 。
一 時 議 論 紛 紛 ， 很 多 人 真 以 為 找 到 了 “ 失 環 ” 。 而 且 ， 大 腿 已 “ 進 化 ” 成 為 人 的 大 腿 ， 只 是 頭 還 像 猿 猴 ， 那 麼 ， 進 化 一 定 是 從 腳 開 始 。 人 的 進 化 先 是 直 立 起 來 的 學 說 ， 風 行 一 時 。 杜 氏 回 國 演 講 ， 只 展 示 頭 蓋 骨 ， 大 腿 骨 和 牙 齒 。 至 於 他 在 附 近 也 找 到 的 人 頭 顱 、 下 巴 骨 ， 其 他 約 四 條 大 腿 骨 ( 也 是 像 人 的 ) ， 則 不 出 一 言 ， 完 全 不 提 ， 他 要 人 家 接 受 他 的 結 論 ─ 找 到 了 “ 失 環 ” ， 半 猿 半 人 的 進 化 過 渡 期 生 物 。
你 認 為 呢 ？ 杜 氏 的 結 論 有 偏 見 嗎 ？ 為 何 他 找 到 的 現 代 人 頭 顱 他 不 公 佈 於 世 呢 ？ 可 不 可 能 他 不 願 意 公 佈 ， 是 因 為 他 恐 怕 人 家 會 有 異 議 ？ 如 果 他 說 ： “ 我 找 到 了 二 個 現 代 人 的 頭 顱 ， 幾 條 現 代 人 的 大 腿 骨 ， 還 有 一 個 猿 的 頭 蓋 骨 ， 所 以 這 大 腿 骨 是 屬 於 這 猿 猴 的 。 ” 可 不 可 能 你 會 問 ： “ 為 何 人 的 大 腿 不 是 屬 於 人 的 頭 顱 呢 ？ ” 可 不 可 能 你 會 問 ： “ 大 腿 骨 和 猿 的 頭 蓋 骨 離 開 這 麼 遠 ， 是 不 是 屬 於 同 一 生 物 呢 ？ ” 或 者 ， 這 生 物 死 得 好 慘 ， 五 馬 分 屍 ！
那 麼 ， 到 底 所 謂 “ 爪 哇 猿 人 Java Man ( 後 來 叫 Pithecanthropus eratus) ” 是 什 麼 呢 ？ 我 想 ， 要 是 根 據 那 個 猿 猴 的 頭 蓋 骨 ， 只 可 以 說 是 一 隻 較 大 的 長 臂 猿 ， 要 是 根 據 那 條 大 腿 骨 的 話 ， 應 是 正 常 人 。 這 兩 個 骨 頭 不 是 屬 於 同 一 生 物 ， 北 京 博 物 館 的 展 覽 ： “ 腿 骨 是 後 來 混 入 的 ” 。
Haeckel 教 授 根 據 他 的 假 設 想 像 出 來 的 “ 無 語 猿 人 ” 是 事 實 嗎 ？ 當 我 們 看 書 ， 看 展 覽 的 時 候 ， 是 否 應 慎 思 明 辨 ─ 什 麼 是 事 實 ， 什 麼 只 是 某 些 人 的 幻 想 ， 意 見 或 假 設 。 科 學 追 求 事 實 ， 希 望 我 們 的 科 學 不 會 變 成 科 幻 。
聖 經 告 訴 我 們 ， 人 是 照 著 偉 大 榮 耀 的 創 造 主 的 形 象 樣 式 而 被 造 的 。 上 帝 造 人 並 不 是 用 進 化 的 方 法 ， 祂 沒 有 造 了 單 細 胞 ， 讓 它 演 變 ， 又 經 長 時 期 的 弱 肉 強 食 而 進 化 到 猿 猴 ， 而 猿 猴 又 經 長 時 期 的 弱 肉 強 食 慢 慢 進 化 成 “ 北 京 猿 人 ” 、 “ 爪 哇 猿 人 ” 等 ， 而 最 後 進 化 成 你 我 。 這 不 是 慈 愛 的 天 父 創 造 的 方 法 ， 祂 說 有 就 有 ， 命 立 就 立 ， 祂 不 是 讓 祂 所 造 的 經 萬 萬 年 的 競 爭 殘 殺 ， 弱 肉 強 食 ， 無 數 的 死 亡 ， 才 有 了 亞 當 夏 娃 。
上 帝 所 造 的 是 好 的 ， 是 可 以 活 到 永 遠 ， 可 以 與 祂 溝 通 ， 有 聰 明 有 智 慧 的 亞 當 夏 娃 我 們 的 祖 宗 。 可 惜 我 們 的 祖 宗 選 擇 不 要 上 帝 為 他 們 訂 下 的 善 惡 標 準 ， 他 們 選 擇 自 作 主 張 ， 自 定 標 準 而 不 要 生 命 。 上 帝 希 望 他 們 選 擇 生 命 樹 ， 他 們 偏 要 選 擇 自 我 分 別 善 惡 ， 不 服 上 帝 的 律 。 今 日 ， 我 們 每 一 位 也 同 樣 有 選 擇 的 機 會 ， 我 們 是 否 要 選 擇 老 祖 宗 的 錯 誤 ， 仍 然 自 作 主 張 ？ 或 是 我 們 要 把 握 上 帝 在 基 督 耶 穌 裏 給 我 們 的 機 會 ， 選 擇 生 命 ？ 選 擇 永 遠 的 福 氣 。 自 作 主 張 必 然 帶 來 不 理 想 的 人 生 ， 因 為 我 們 的 智 慧 有 限 ， 我 們 沒 有 創 造 天 地 ， 天 地 的 真 理 我 們 不 是 全 懂 。 我 們 的 作 法 和 決 定 不 一 定 理 想 ， 不 理 想 必 帶 來 死 亡 。 感 謝 主 耶 穌 基 督 ， 為 我 們 的 不 理 想 ( 罪 的 意 思 就 是 不 理 想 ) 而 死 。 如 今 我 們 可 以 選 擇 祂 的 生 命 ─ 勝 過 死 亡 的 生 命 ， 理 想 的 生 命 。 哈 利 路 亞 ， 主 已 復 活 ！
（ 註 一 ） Bowden, M, Ape-men, 1977 Sorerign Publications
