看 了 “ 北 京 猿 人 ” 和 “ 山 顶 洞 人 ” 之 後 ， 让 我 们 来 看 一 看 另 一 位 所 谓 “ 猿 人 ” 。

1892 年 有 一 位 荷 兰 医 生 名 叫 杜 邦 (Eugene Dubois) ， 在 今 印 尼 爪 哇 岛 上 找 到 一 条 大 腿 骨 。 这 大 腿 骨 看 起 来 和 人 ( 现 代 人 ) 的 大 腿 骨 没 有 分 别 ， 他 在 前 一 年 在 同 一 地 带 已 经 找 到 一 个 大 的 头 盖 骨 ， 看 来 像 是 长 臂 猿 的 头 盖 骨 。 後 来 也 找 到 三 颗 牙 齿 ， 那 个 头 盖 骨 和 牙 齿 的 地 点 相 差 约 十 ( 三 咪 ) ， 而 头 盖 骨 和 大 腿 骨 则 离 开 50 (15 咪 ) 。

杜 邦 医 生 在 同 一 地 带 也 找 到 两 个 现 代 人 的 头 颅 骨 和 其 他 和 人 一 样 的 大 腿 骨 。 但 是 这 些 他 当 时 并 没 有 发 表 ( 等 了 三 十 年 後 才 发 表 ) ， 只 是 告 诉 大 家 他 找 到 了 一 条 人 的 大 腿 骨 和 一 个 大 的 猿 头 盖 骨 ， 那 头 盖 骨 像 是 长 臂 猿 的 ， 他 认 为 他 已 找 到 了 所 谓 的 半 猿 半 人 “ 失 去 的 链 环 ” 。

当 时 轰 动 了 科 学 界 ， 大 众 媒 界 以 此 为 进 化 的 证 据 。 科 学 家 纷 纷 前 往 研 究 ， 不 过 ， 杜 邦 却 不 愿 意 展 示 他 的 宝 贝 ， 把 这 些 骨 头 锁 了 起 来 ， 很 少 人 见 到 这 些 骨 头 的 实 体 。 杜 邦 认 为 猿 猴 不 能 说 话 ， “ 这 个 ” 半 猿 半 人 的 生 物 ， 虽 然 大 腿 已 “ 进 化 ” 到 和 人 的 大 腿 一 样 ， 但 是 头 盖 还 未

" 进 化 ” ， 所 以 应 该 是 还 不 会 说 话 ， 所 以 将 这 “ 猿 人 ” 称 为 “ (speechless ape-man) Pithecanthropus alalus ” 。 这 也 就 是 我 们 叫 做 “ 爪 哇 人 Java man ” 的 东 西 了 。

其 实 Dubois 为 何 要 到 Java 爪 哇 去 ？ 其 中 是 有 故 事 的 。 早 在 1856 年 ， 第 一 个 “ 尼 安 德 特 人 ” 被 发 现 的 时 候 ， 因 为 “ 尼 人 ” 太 像 现 代 人 ， 很 难 以 他 为 猿 与 人 之 间 应 有 的 环 节 ( 以 後 我 们 还 会 谈 “ 尼 人 ” ) ， 很 多 相 信 进 化 论 的 人 都 希 望 能 够 找 到 更 能 满 足 猿 与 人 之 间 的 “ 失 环 ” 。 当 Dubois 杜 邦 在 大 学 的 时 候 ， 他 的 一 位 德 国 教 授 就 是 达 尔 文 的 忠 心 信 仰 者 Haeckel 。 赫 教 授 深 信 达 尔 文 一 定 是 对 的 ， 所 以 猿 与 人 之 间 必 定 有 那 些 在 进 化 过 程 中 的 半 猿 半 人 。 赫 教 授 认 为 既 然 猿 猴 不 会 讲 话 而 人 会 讲 话 ， 那 么 在 进 化 过 渡 期 间 必 有 一 些 不 会 讲 话 的 半 猿 半 人 。 他 已 经 给 他 的 假 设 “ 猿 人 ” 起 了 名 字 ， 叫 做 “ Pithecanthropus alalus 没 有 语 言 的 猿 人 ” 。 赫 教 授 也 认 为 这 “ 猿 人 ” 可 能 在 东 南 亚 或 非 洲 出 现 ， 他 更 想 像 这 “ 无 语 猿 人 ” 应 该 是 什 么 样 子 的 ， 所 以 请 画 家 画 了 他 的 想 像 ， 当 然 那 样 子 应 是 站 得 不 太 直 ， 笨 笨 的 样 子 ， 这 就 像 了 。 杜 邦 深 信 赫 教 授 的 猜 想 一 定 是 对 的 ， 因 此 他 要 到 亚 洲 去 找 这 “ 猿 人 ” 。

1890 年 十 一 月 ， 杜 氏 在 Kedung Brubus( 离 开 Trinil 25 哩 ) 的 地 方 找 到 一 个 下 巴 连 著 一 颗 牙 齿 ， 在 Trinil 找 到 一 些 动 物 化 石 。 1891 年 九 月 ， 他 找 到 一 颗 大 牙 。 1891 年 十 月 他 找 到 了 一 个 像 猿 的 头 盖 骨 。 1892 年 八 月 ， 在 离 头 盖 骨 约 50 的 地 方 ， 找 到 了 人 的 大 腿 骨 ( 或 说 一 条 大 腿 骨 ， 与 人 骨 无 异 ) 。 後 来 ， 在 离 开 头 盖 骨 约 十 处 找 到 一 颗 牙 齿 。 ( 此 外 ， 并 找 到 一 些 人 的 大 腿 骨 的 部 份 等 。 但 是 这 些 他 当 时 没 有 发 表 ， 是 等 了 三 十 年 後 才 发 表 的 ) 。 当 杜 氏 宣 布 那 大 腿 骨 和 头 盖 骨 是 属 於 同 一 生 物 时 ， 消 息 轰 动 全 球 。

杜 氏 在 考 虑 他 找 到 的 化 石 时 ， 他 与 赫 教 授 商 讨 ， 结 论 是 ∶ 猿 的 头 盖 和 人 的 大 腿 骨 正 合 乎 赫 教 授 的 理 想 。 赫 教 授 十 分 兴 奋 ， 他 的 电 报 ∶ “ 从 Pithecanthropus 的 发 明 者 致 他 的 快 乐 发 现 者 From the inventor of Pithecanthropus to his happy discoverer ” ( 注 一 ) 。

一 时 议 论 纷 纷 ， 很 多 人 真 以 为 找 到 了 “ 失 环 ” 。 而 且 ， 大 腿 已 “ 进 化 ” 成 为 人 的 大 腿 ， 只 是 头 还 像 猿 猴 ， 那 么 ， 进 化 一 定 是 从 脚 开 始 。 人 的 进 化 先 是 直 立 起 来 的 学 说 ， 风 行 一 时 。 杜 氏 回 国 演 讲 ， 只 展 示 头 盖 骨 ， 大 腿 骨 和 牙 齿 。 至 於 他 在 附 近 也 找 到 的 人 头 颅 、 下 巴 骨 ， 其 他 约 四 条 大 腿 骨 ( 也 是 像 人 的 ) ， 则 不 出 一 言 ， 完 全 不 提 ， 他 要 人 家 接 受 他 的 结 论 ━ 找 到 了 “ 失 环 ” ， 半 猿 半 人 的 进 化 过 渡 期 生 物 。

你 认 为 呢 ？ 杜 氏 的 结 论 有 偏 见 吗 ？ 为 何 他 找 到 的 现 代 人 头 颅 他 不 公 布 於 世 呢 ？ 可 不 可 能 他 不 愿 意 公 布 ， 是 因 为 他 恐 怕 人 家 会 有 异 议 ？ 如 果 他 说 ∶ “ 我 找 到 了 二 个 现 代 人 的 头 颅 ， 几 条 现 代 人 的 大 腿 骨 ， 还 有 一 个 猿 的 头 盖 骨 ， 所 以 这 大 腿 骨 是 属 於 这 猿 猴 的 。 ” 可 不 可 能 你 会 问 ∶ “ 为 何 人 的 大 腿 不 是 属 於 人 的 头 颅 呢 ？ ” 可 不 可 能 你 会 问 ∶ “ 大 腿 骨 和 猿 的 头 盖 骨 离 开 这 么 远 ， 是 不 是 属 於 同 一 生 物 呢 ？ ” 或 者 ， 这 生 物 死 得 好 惨 ， 五 马 分 尸 ！

那 么 ， 到 底 所 谓 “ 爪 哇 猿 人 Java Man ( 後 来 叫 Pithecanthropus eratus) ” 是 什 么 呢 ？ 我 想 ， 要 是 根 据 那 个 猿 猴 的 头 盖 骨 ， 只 可 以 说 是 一 支 较 大 的 长 臂 猿 ， 要 是 根 据 那 条 大 腿 骨 的 话 ， 应 是 正 常 人 。 这 两 个 骨 头 不 是 属 於 同 一 生 物 ， 北 京 博 物 馆 的 展 览 ∶ “ 腿 骨 是 後 来 混 入 的 ” 。

Haeckel 教 授 根 据 他 的 假 设 想 像 出 来 的 “ 无 语 猿 人 ” 是 事 实 吗 ？ 当 我 们 看 书 ， 看 展 览 的 时 候 ， 是 否 应 慎 思 明 辨 ━ 什 么 是 事 实 ， 什 么 只 是 某 些 人 的 幻 想 ， 意 见 或 假 设 。 科 学 追 求 事 实 ， 希 望 我 们 的 科 学 不 会 变 成 科 幻 。

圣 经 告 诉 我 们 ， 人 是 照 著 伟 大 荣 耀 的 创 造 主 的 形 象 样 式 而 被 造 的 。 上 帝 造 人 并 不 是 用 进 化 的 方 法 ， 没 有 造 了 单 细 胞 ， 让 它 演 变 ， 又 经 长 时 期 的 弱 肉 强 食 而 进 化 到 猿 猴 ， 而 猿 猴 又 经 长 时 期 的 弱 肉 强 食 慢 慢 进 化 成 “ 北 京 猿 人 ” 、 “ 爪 哇 猿 人 ” 等 ， 而 最 後 进 化 成 你 我 。 这 不 是 慈 爱 的 天 父 创 造 的 方 法 ， 说 有 就 有 ， 命 立 就 立 ， 不 是 让 所 造 的 经 万 万 年 的 竞 争 残 杀 ， 弱 肉 强 食 ， 无 数 的 死 亡 ， 才 有 了 亚 当 夏 娃 。

上 帝 所 造 的 是 好 的 ， 是 可 以 活 到 永 远 ， 可 以 与 沟 通 ， 有 聪 明 有 智 慧 的 亚 当 夏 娃 我 们 的 祖 宗 。 可 惜 我 们 的 祖 宗 选 择 不 要 上 帝 为 他 们 订 下 的 善 恶 标 准 ， 他 们 选 择 自 作 主 张 ， 自 定 标 准 而 不 要 生 命 。 上 帝 希 望 他 们 选 择 生 命 树 ， 他 们 偏 要 选 择 自 我 分 别 善 恶 ， 不 服 上 帝 的 律 。 今 日 ， 我 们 每 一 位 也 同 样 有 选 择 的 机 会 ， 我 们 是 否 要 选 择 老 祖 宗 的 错 误 ， 仍 然 自 作 主 张 ？ 或 是 我 们 要 把 握 上 帝 在 基 督 耶 稣 给 我 们 的 机 会 ， 选 择 生 命 ？ 选 择 永 远 的 福 气 。 自 作 主 张 必 然 带 来 不 理 想 的 人 生 ， 因 为 我 们 的 智 慧 有 限 ， 我 们 没 有 创 造 天 地 ， 天 地 的 真 理 我 们 不 是 全 懂 。 我 们 的 作 法 和 决 定 不 一 定 理 想 ， 不 理 想 必 带 来 死 亡 。 感 谢 主 耶 稣 基 督 ， 为 我 们 的 不 理 想 ( 罪 的 意 思 就 是 不 理 想 ) 而 死 。 如 今 我 们 可 以 选 择 的 生 命 ━ 胜 过 死 亡 的 生 命 ， 理 想 的 生 命 。 哈 利 路 亚 ， 主 已 复 活 ！

（ 注 一 ） Bowden, M, Ape-men, 1977 Sorerign Publications