台 灣 聖 嚴 法 師 （ 1930 年 出 生 於 中 國 江 蘇 省 南 通 縣 ； 1949 年 5 月 ， 隨 國 民 黨 軍 隊 到 了 台 灣 並 居 住 在 當 地 直 到 現 在 ） ， 1975 年 在 日 本 獲 得 東 京 立 正 大 學 文 學 博 士 學 位 ， 在 佛 教 界 一 直 享 有 很 高 的 名 譽 。 他 號 稱 研 究 過 《 聖 經 》 ， 早 在 1967 年 就 發 表 了 一 本 反 對 《 聖 經 》 的 專 著 ： 「 基 督 教 之 研 究 」 （ 佛 教 文 化 服 務 處 ， 1967 年 ； 台 北 東 初 出 版 社 ， 1984 年 、 1993 年 、 1996 年 ； 法 鼓 文 化 出 版 社 ， 2004 年 1 月 ） ， 引 起 佛 教 界 的 共 鳴 。

他 對 創 世 記 第 1 章 第 16 節 ： 於 是 神 造 了 兩 個 大 光 ： 大 的 管 晝 ， 小 的 管 夜 ， 又 造 眾 星 。 （ 成 書 時 間 ： 公 元 前 1446-1406 年 ） 等 經 文 提 出 嚴 厲 批 評 。 在 這 本 書 裡 ， 聖 嚴 法 師 這 樣 寫 到 ： 「 其 實 你 們 基 督 教 才 不 要 科 學 哩 ！ 《 舊 約 創 世 記 》 第 一 章 ， 敘 述 上 帝 造 萬 物 的 程 序 ， 簡 直 幼 稚 到 可 以 笑 痛 所 有 人 類 的 肚 皮 。 神 稱 光 為 晝 ， 稱 暗 為 夜 。 有 晚 上 ， 有 早 晨 。 這 是 第 一 日 。 （ 第 5 節 ） 神 說 ： 「 天 上 要 有 光 體 ， 可 以 分 晝 夜 ， 做 記 號 ， 定 節 令 、 日 子 、 年 歲 ， 並 要 發 光 在 天 空 ， 普 照 在 地 上 。 」 事 就 這 樣 成 了 。 於 是 神 造 了 兩 個 大 光 ： 大 的 管 晝 ， 小 的 管 夜 ， 又 造 眾 星 。 … … 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 四 日 （ 第 14-16 、 19 節 ） 請 問 聰 明 的 讀 者 ： 在 日 月 星 辰 尚 未 出 現 之 前 ， 竟 會 先 有 晝 夜 之 分 嗎 ？ 」 （ 2004 年 1 月 版 ， 第 262 頁 ）

1 ． 《 聖 經 》 創 世 記 第 一 章 記 載 的 創 造 程 序 不 符 合 科 學 嗎 ？

神 說 ： 「 要 有 光 ， 就 有 了 光 。 神 看 光 是 好 的 ， 就 把 光 暗 分 開 了 。 （ 創 世 記 第 1 章 第 3-4 節 ） 神 首 先 創 造 光 ， 即 第 一 日 造 的 ， 到 第 四 日 ， 才 創 造 太 陽 （ 創 世 記 第 1 章 第 16 節 ） 。 有 人 說 沒 有 太 陽 ， 哪 來 的 光 ？ 對 ， 《 聖 經 》 果 然 不 合 當 時 的 「 科 學 」 。 但 是 ， 現 代 天 文 學 家 卻 清 楚 告 訴 我 們 ： 天 體 裡 有 宇 宙 光 的 存 在 。 1912 年 8 月 ， 美 籍 奧 地 利 著 名 物 理 學 家 維 克 托 • 弗 朗 西 斯 • 赫 斯 教 授 、 博 士 （ Professor Dr. Victor Francis Hess, 1883-1964 ， 1936 年 獲 諾 貝 爾 物 理 學 獎 ） 和 維 爾 納 • 科 赫 斯 特 博 士 （ Dr. Werner Kolhorster, 1887-1946 ， 德 國 著 名 物 理 學 家 、 天 文 學 家 ） 同 乘 氣 球 升 至 一 萬 三 千 英 呎 的 高 空 ， 他 們 在 不 同 的 高 度 檢 測 到 不 同 強 度 的 宇 宙 輻 射 線 ， 並 命 名 為 「 宇 宙 線 」 （ Cosmic Rays ） 。 自 此 以 後 ， 無 數 的 科 學 家 對 此 產 生 了 濃 厚 的 興 趣 ， 他 們 繼 續 研 究 並 證 實 了 宇 宙 光 的 存 在 。 現 代 科 學 家 告 訴 我 們 ： 宇 宙 中 存 在 著 兩 種 光 ， 即 可 見 光 和 不 可 見 光 。 這 早 已 是 家 喻 戶 曉 的 普 通 科 學 知 識 了 。

澳 大 利 亞 皇 家 墨 爾 本 理 工 大 學 （ RMIT University, Melbourne, Australia ） 著 名 物 理 學 家 李 恆 博 士 （ Dr. Henry Li ， 來 自 中 國 科 學 院 力 學 研 究 所 -Institute of Mechanics, Chinese Academy of Sciences ， 曾 是 中 國 科 學 泰 斗 錢 學 森 教 授 的 學 生 ） ， 這 位 光 學 方 面 的 專 家 曾 親 自 告 訴 筆 者 ： 「 到 目 前 為 止 ， 人 類 對 光 的 認 識 還 很 不 清 楚 ， 非 常 膚 淺 。 當 我 看 過 《 聖 經 》 ， 尤 其 是 『 創 世 記 第 1 章 』 之 後 ， 我 恍 然 大 悟 ， 心 悅 誠 服 ， 非 常 滿 意 。 因 為 神 就 是 光 。 」

眾 所 周 知 ， 今 天 ， 我 們 稱 光 為 晝 ， 暗 為 夜 。 這 個 非 常 清 楚 的 概 念 就 是 起 源 於 《 聖 經 》 創 世 記 第 1 章 第 5 節 。 不 要 以 為 這 是 一 件 想 當 然 的 事 。 請 問 聖 嚴 法 師 ： 我 們 若 不 稱 光 為 晝 ， 暗 為 夜 ， 那 麼 我 們 應 該 分 別 稱 光 與 暗 什 麼 呢 ？

不 但 如 此 ， 神 創 造 天 地 萬 物 時 的 每 一 天 ， 都 把 「 光 與 暗 ， 晝 與 夜 ， 早 晨 與 晚 上 」 三 對 概 念 相 提 並 論 、 相 對 應 。 第 4 天 ， 當 神 創 造 日 月 星 辰 之 後 （ 第 16 節 ） ， 我 們 對 這 三 對 概 念 之 間 的 相 互 關 係 才 完 全 明 朗 化 來 。 請 問 聖 嚴 法 師 ： 如 果 先 創 造 太 陽 的 話 ， 如 何 用 太 陽 光 去 分 開 宇 宙 中 的 光 與 暗 呢 ？ 這 個 問 題 當 然 應 該 由 聖 嚴 法 師 來 回 答 了 。 21 世 紀 人 類 文 明 高 度 發 展 的 今 天 ， 不 要 說 普 通 成 年 人 都 會 明 白 太 陽 光 與 宇 宙 光 是 截 然 不 同 的 ， 就 是 對 小 學 生 來 說 ， 都 早 已 是 科 普 知 識 了 。 否 則 的 話 ， 那 就 簡 直 是 幼 稚 到 可 以 笑 痛 所 有 人 類 的 肚 皮 了 。

創 世 記 第 1 章 裡 ， 非 常 清 楚 地 記 載 著 神 在 一 個 星 期 內 前 6 天 的 創 造 和 第 7 天 的 安 息 ， 並 且 每 一 天 創 造 後 ， 都 把 「 光 與 暗 ， 晝 與 夜 ， 早 晨 與 晚 上 」 三 對 概 念 相 提 並 論 ， 使 人 類 能 夠 容 易 明 白 神 創 造 萬 物 時 ， 每 一 天 的 時 間 長 度 是 完 全 一 樣 的 。 不 僅 如 此 ， 創 世 記 第 1 章 第 1 節 告 訴 我 們 ： 起 初 神 創 造 天 地 。 眾 所 周 知 ， 起 初 ， 即 時 間 ； 天 ， 即 空 間 ； 地 ， 即 物 體 。 時 間 、 空 間 和 物 體 這 三 個 物 理 量 （ Physical Quantity ） ， 被 稱 為 物 理 學 的 「 基 本 量 」 （ Fundmental Quantity ） ， 其 它 物 理 量 可 以 從 這 三 者 導 出 。 物 理 學 的 這 三 個 「 基 本 量 」 以 及 它 們 之 間 相 互 依 存 的 關 係 ， 不 過 是 近 、 現 代 物 理 學 發 展 的 時 候 才 被 確 定 的 。 這 個 「 起 初 」 ， 在 整 個 句 子 中 的 詞 意 中 清 楚 表 明 了 ， 它 是 時 間 的 開 始 ， 即 是 創 造 宇 宙 萬 物 的 起 點 。

神 首 先 創 造 時 間 ， 並 把 時 間 概 念 引 進 了 祂 所 創 造 的 物 質 世 界 ， 使 人 類 能 夠 明 白 「 光 與 暗 ， 晝 與 夜 ， 早 晨 與 晚 上 」 這 三 對 概 念 在 創 世 記 第 1 章 裡 上 下 文 中 所 要 表 達 的 意 義 。 神 是 光 ， 因 為 祂 是 光 的 源 頭 。 神 首 先 用 祂 手 中 所 發 出 的 光 創 造 宇 宙 （ 哈 巴 谷 書 第 3 章 第 4 節 等 ） ， 就 把 光 與 暗 分 開 了 ， 即 把 聖 潔 與 污 穢 的 分 開 ， 把 真 理 與 邪 理 的 分 開 ， 把 正 確 與 錯 謬 的 分 開 。 這 裡 所 深 含 巨 大 的 神 學 意 義 ， 豈 是 聖 嚴 法 師 的 思 想 可 企 及 ？ 這 可 能 是 聖 嚴 法 師 永 遠 都 無 法 明 白 的 真 理 ， 除 非 他 有 一 天 能 夠 回 轉 成 為 基 督 徒 。

英 國 著 名 生 物 學 家 、 哲 學 家 、 社 會 學 家 哈 伯 特 • 斯 賓 塞 （ Herbert Spencer, 1820-1903 ） 經 過 畢 生 的 實 際 研 究 之 後 ， 宣 告 說 ， 宇 宙 的 起 始 有 五 件 缺 一 不 可 的 事 ： 即 時 間 、 空 間 、 物 質 、 能 力 、 運 動 。 這 也 是 今 天 科 學 家 所 一 致 贊 同 的 。 然 而 ， 早 在 近 3500 年 前 成 書 的 《 聖 經 》 創 世 記 第 1 章 第 1-2 節 都 清 楚 地 預 先 告 訴 我 們 了 ， 請 看 ： 起 初 （ 時 間 ） 神 創 造 天 （ 空 間 ） 地 （ 物 質 ） 。 地 是 空 虛 混 沌 ， 淵 面 黑 暗 ； 神 的 靈 （ 能 力 ） 運 行 （ 運 動 ） 在 水 面 上 。

現 代 科 學 家 又 說 ， 宇 宙 生 成 的 次 序 有 五 個 缺 一 不 可 的 因 素 ： 即 物 質 、 黑 暗 、 動 作 、 光 、 熱 。 創 世 記 第 1 章 第 1-3 、 16 節 都 清 楚 地 記 載 了 ： 起 初 神 創 造 天 地 （ 物 質 ） 。 地 是 空 虛 混 沌 ， 淵 面 黑 暗 （ 黑 暗 ） ； 神 的 靈 運 行 （ 動 作 ） 在 水 面 上 。 神 說 ： 「 要 有 光 （ 光 ） 。 」 就 有 了 光 。 （ 16 節 ） 於 是 神 造 了 兩 個 大 光 ： 大 的 （ 太 陽 - 熱 ） 管 晝 ， 小 的 管 夜 ， 又 造 眾 星 。

這 早 已 是 科 普 知 識 了 ， 不 知 聖 嚴 法 師 讀 過 了 嗎 ？ 看 清 楚 並 明 白 了 嗎 ？