台 湾 圣 严 法 师 （ 1930 年 出 生 於 中 国 江 苏 省 南 通 县 ； 1949 年 5 月 ， 随 国 民 党 军 队 到 了 台 湾 并 居 住 在 当 地 直 到 现 在 ） ， 1975 年 在 日 本 获 得 东 京 立 正 大 学 文 学 博 士 学 位 ， 在 佛 教 界 一 直 享 有 很 高 的 名 誉 。 他 号 称 研 究 过 《 圣 经 》 ， 早 在 1967 年 就 发 表 了 一 本 反 对 《 圣 经 》 的 专 著 ∶ 「 基 督 教 之 研 究 」 （ 佛 教 文 化 服 务 处 ， 1967 年 ； 台 北 东 初 出 版 社 ， 1984 年 、 1993 年 、 1996 年 ； 法 鼓 文 化 出 版 社 ， 2004 年 1 月 ） ， 引 起 佛 教 界 的 共 鸣 。

他 对 创 世 记 第 1 章 第 16 节 ∶ 於 是 神 造 了 两 个 大 光 ∶ 大 的 管 昼 ， 小 的 管 夜 ， 又 造 众 星 。 （ 成 书 时 间 ∶ 公 元 前 1446-1406 年 ） 等 经 文 提 出 严 厉 批 评 。 在 这 本 书 里 ， 圣 严 法 师 这 样 写 到 ∶ 「 其 实 你 们 基 督 教 才 不 要 科 学 哩 ！ 《 旧 约 创 世 记 》 第 一 章 ， 叙 述 上 帝 造 万 物 的 程 序 ， 简 直 幼 稚 到 可 以 笑 痛 所 有 人 类 的 肚 皮 。 神 称 光 为 昼 ， 称 暗 为 夜 。 有 晚 上 ， 有 早 晨 。 这 是 第 一 日 。 （ 第 5 节 ） 神 说 ∶ 「 天 上 要 有 光 体 ， 可 以 分 昼 夜 ， 做 记 号 ， 定 节 令 、 日 子 、 年 岁 ， 并 要 发 光 在 天 空 ， 普 照 在 地 上 。 」 事 就 这 样 成 了 。 於 是 神 造 了 两 个 大 光 ∶ 大 的 管 昼 ， 小 的 管 夜 ， 又 造 众 星 。 … … 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 四 日 （ 第 14-16 、 19 节 ） 请 问 聪 明 的 读 者 ∶ 在 日 月 星 辰 尚 未 出 现 之 前 ， 竟 会 先 有 昼 夜 之 分 吗 ？ 」 （ 2004 年 1 月 版 ， 第 262 页 ）

1 ． 《 圣 经 》 创 世 记 第 一 章 记 载 的 创 造 程 序 不 符 合 科 学 吗 ？

神 说 ∶ 「 要 有 光 ， 就 有 了 光 。 神 看 光 是 好 的 ， 就 把 光 暗 分 开 了 。 （ 创 世 记 第 1 章 第 3-4 节 ） 神 首 先 创 造 光 ， 即 第 一 日 造 的 ， 到 第 四 日 ， 才 创 造 太 阳 （ 创 世 记 第 1 章 第 16 节 ） 。 有 人 说 没 有 太 阳 ， 哪 来 的 光 ？ 对 ， 《 圣 经 》 果 然 不 合 当 时 的 「 科 学 」 。 但 是 ， 现 代 天 文 学 家 却 清 楚 告 诉 我 们 ∶ 天 体 里 有 宇 宙 光 的 存 在 。 1912 年 8 月 ， 美 籍 奥 地 利 著 名 物 理 学 家 维 克 托 · 弗 朗 西 斯 · 赫 斯 教 授 、 博 士 （ Professor Dr. Victor Francis Hess, 1883-1964 ， 1936 年 获 诺 贝 尔 物 理 学 奖 ） 和 维 尔 纳 · 科 赫 斯 特 博 士 （ Dr. Werner Kolhorster, 1887-1946 ， 德 国 著 名 物 理 学 家 、 天 文 学 家 ） 同 乘 气 球 升 至 一 万 三 千 英 的 高 空 ， 他 们 在 不 同 的 高 度 检 测 到 不 同 强 度 的 宇 宙 辐 射 线 ， 并 命 名 为 「 宇 宙 线 」 （ Cosmic Rays ） 。 自 此 以 後 ， 无 数 的 科 学 家 对 此 产 生 了 浓 厚 的 兴 趣 ， 他 们 继 续 研 究 并 证 实 了 宇 宙 光 的 存 在 。 现 代 科 学 家 告 诉 我 们 ∶ 宇 宙 中 存 在 著 两 种 光 ， 即 可 见 光 和 不 可 见 光 。 这 早 已 是 家 喻 户 晓 的 普 通 科 学 知 识 了 。

澳 大 利 亚 皇 家 墨 尔 本 理 工 大 学 （ RMIT University, Melbourne, Australia ） 著 名 物 理 学 家 李 恒 博 士 （ Dr. Henry Li ， 来 自 中 国 科 学 院 力 学 研 究 所 -Institute of Mechanics, Chinese Academy of Sciences ， 曾 是 中 国 科 学 泰 斗 钱 学 森 教 授 的 学 生 ） ， 这 位 光 学 方 面 的 专 家 曾 亲 自 告 诉 笔 者 ∶ 「 到 目 前 为 止 ， 人 类 对 光 的 认 识 还 很 不 清 楚 ， 非 常 肤 浅 。 当 我 看 过 《 圣 经 》 ， 尤 其 是 『 创 世 记 第 1 章 』 之 後 ， 我 恍 然 大 悟 ， 心 悦 诚 服 ， 非 常 满 意 。 因 为 神 就 是 光 。 」

众 所 周 知 ， 今 天 ， 我 们 称 光 为 昼 ， 暗 为 夜 。 这 个 非 常 清 楚 的 概 念 就 是 起 源 於 《 圣 经 》 创 世 记 第 1 章 第 5 节 。 不 要 以 为 这 是 一 件 想 当 然 的 事 。 请 问 圣 严 法 师 ∶ 我 们 若 不 称 光 为 昼 ， 暗 为 夜 ， 那 么 我 们 应 该 分 别 称 光 与 暗 什 么 呢 ？

不 但 如 此 ， 神 创 造 天 地 万 物 时 的 每 一 天 ， 都 把 「 光 与 暗 ， 昼 与 夜 ， 早 晨 与 晚 上 」 三 对 概 念 相 提 并 论 、 相 对 应 。 第 4 天 ， 当 神 创 造 日 月 星 辰 之 後 （ 第 16 节 ） ， 我 们 对 这 三 对 概 念 之 间 的 相 互 关 系 才 完 全 明 朗 化 来 。 请 问 圣 严 法 师 ∶ 如 果 先 创 造 太 阳 的 话 ， 如 何 用 太 阳 光 去 分 开 宇 宙 中 的 光 与 暗 呢 ？ 这 个 问 题 当 然 应 该 由 圣 严 法 师 来 回 答 了 。 21 世 纪 人 类 文 明 高 度 发 展 的 今 天 ， 不 要 说 普 通 成 年 人 都 会 明 白 太 阳 光 与 宇 宙 光 是 截 然 不 同 的 ， 就 是 对 小 学 生 来 说 ， 都 早 已 是 科 普 知 识 了 。 否 则 的 话 ， 那 就 简 直 是 幼 稚 到 可 以 笑 痛 所 有 人 类 的 肚 皮 了 。

创 世 记 第 1 章 里 ， 非 常 清 楚 地 记 载 著 神 在 一 个 星 期 内 前 6 天 的 创 造 和 第 7 天 的 安 息 ， 并 且 每 一 天 创 造 後 ， 都 把 「 光 与 暗 ， 昼 与 夜 ， 早 晨 与 晚 上 」 三 对 概 念 相 提 并 论 ， 使 人 类 能 够 容 易 明 白 神 创 造 万 物 时 ， 每 一 天 的 时 间 长 度 是 完 全 一 样 的 。 不 仅 如 此 ， 创 世 记 第 1 章 第 1 节 告 诉 我 们 ∶ 起 初 神 创 造 天 地 。 众 所 周 知 ， 起 初 ， 即 时 间 ； 天 ， 即 空 间 ； 地 ， 即 物 体 。 时 间 、 空 间 和 物 体 这 三 个 物 理 量 （ Physical Quantity ） ， 被 称 为 物 理 学 的 「 基 本 量 」 （ Fundmental Quantity ） ， 其 它 物 理 量 可 以 从 这 三 者 导 出 。 物 理 学 的 这 三 个 「 基 本 量 」 以 及 它 们 之 间 相 互 依 存 的 关 系 ， 不 过 是 近 、 现 代 物 理 学 发 展 的 时 候 才 被 确 定 的 。 这 个 「 起 初 」 ， 在 整 个 句 子 中 的 词 意 中 清 楚 表 明 了 ， 它 是 时 间 的 开 始 ， 即 是 创 造 宇 宙 万 物 的 起 点 。

神 首 先 创 造 时 间 ， 并 把 时 间 概 念 引 进 了 所 创 造 的 物 质 世 界 ， 使 人 类 能 够 明 白 「 光 与 暗 ， 昼 与 夜 ， 早 晨 与 晚 上 」 这 三 对 概 念 在 创 世 记 第 1 章 里 上 下 文 中 所 要 表 达 的 意 义 。 神 是 光 ， 因 为 是 光 的 源 头 。 神 首 先 用 手 中 所 发 出 的 光 创 造 宇 宙 （ 哈 巴 谷 书 第 3 章 第 4 节 等 ） ， 就 把 光 与 暗 分 开 了 ， 即 把 圣 洁 与 污 秽 的 分 开 ， 把 真 理 与 邪 理 的 分 开 ， 把 正 确 与 错 谬 的 分 开 。 这 里 所 深 含 巨 大 的 神 学 意 义 ， 岂 是 圣 严 法 师 的 思 想 可 企 及 ？ 这 可 能 是 圣 严 法 师 永 远 都 无 法 明 白 的 真 理 ， 除 非 他 有 一 天 能 够 回 转 成 为 基 督 徒 。

英 国 著 名 生 物 学 家 、 哲 学 家 、 社 会 学 家 哈 伯 特 · 斯 宾 塞 （ Herbert Spencer, 1820-1903 ） 经 过 毕 生 的 实 际 研 究 之 後 ， 宣 告 说 ， 宇 宙 的 起 始 有 五 件 缺 一 不 可 的 事 ∶ 即 时 间 、 空 间 、 物 质 、 能 力 、 运 动 。 这 也 是 今 天 科 学 家 所 一 致 赞 同 的 。 然 而 ， 早 在 近 3500 年 前 成 书 的 《 圣 经 》 创 世 记 第 1 章 第 1-2 节 都 清 楚 地 预 先 告 诉 我 们 了 ， 请 看 ∶ 起 初 （ 时 间 ） 神 创 造 天 （ 空 间 ） 地 （ 物 质 ） 。 地 是 空 虚 混 沌 ， 渊 面 黑 暗 ； 神 的 灵 （ 能 力 ） 运 行 （ 运 动 ） 在 水 面 上 。

现 代 科 学 家 又 说 ， 宇 宙 生 成 的 次 序 有 五 个 缺 一 不 可 的 因 素 ∶ 即 物 质 、 黑 暗 、 动 作 、 光 、 热 。 创 世 记 第 1 章 第 1-3 、 16 节 都 清 楚 地 记 载 了 ∶ 起 初 神 创 造 天 地 （ 物 质 ） 。 地 是 空 虚 混 沌 ， 渊 面 黑 暗 （ 黑 暗 ） ； 神 的 灵 运 行 （ 动 作 ） 在 水 面 上 。 神 说 ∶ 「 要 有 光 （ 光 ） 。 」 就 有 了 光 。 （ 16 节 ） 於 是 神 造 了 两 个 大 光 ∶ 大 的 （ 太 阳 - 热 ） 管 昼 ， 小 的 管 夜 ， 又 造 众 星 。

这 早 已 是 科 普 知 识 了 ， 不 知 圣 严 法 师 读 过 了 吗 ？ 看 清 楚 并 明 白 了 吗 ？