我 們 生 活 在 北 美 的 人 多 多 少 少 受 到 本 土 的 主 流 文 化 影 響 。 現 今 的 歐 洲 和 美 加 主 流 文 化 ， 一 般 知 識 界 都 稱 之 為 「 後 現 代 主 義 Post-modernism 」 。 這 潮 流 不 僅 深 深 地 控 制 著 西 歐 和 北 歐 的 學 術 界 和 很 多 平 民 百 姓 ， 有 時 候 甚 至 足 以 影 響 不 少 歐 洲 和 北 美 的 基 督 徒 ， 將 信 徒 的 信 仰 潛 移 默 化 。

大 家 都 可 能 聽 過 這 些 話 ： 「 這 世 界 沒 有 絕 對 的 事 [There are no absolutes] 」 。 「 你 所 認 為 真 的 ， 對 我 來 說 未 必 是 [What is true for you may not be true for me] 」 。 這 兩 句 話 反 映 出 一 個 現 象 ， 就 是 對 事 物 的 真 實 、 正 確 之 見 解 越 來 越 模 糊 不 清 ， 以 致 人 們 對 究 竟 真 理 是 否 存 在 ， 抱 著 越 來 越 大 的 懷 疑 態 度 ， 有 的 甚 至 完 全 否 定 絕 對 真 理 的 存 在 。 所 以 ， 現 今 世 代 持 守 這 種 態 度 的 人 不 可 能 相 信 基 督 耶 穌 說 的 這 句 話 ： 「 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 。 若 不 藉 著 我 ， 沒 有 人 能 到 父 那 裡 去 」 ， 因 為 這 句 話 太 絕 對 了 。

最 可 悲 的 是 ： 連 自 稱 是 基 督 徒 的 也 懷 疑 耶 穌 基 督 這 句 話 的 真 正 意 義 。 早 在 1991 年 ， 美 國 一 個 基 督 教 研 究 所 [The Barna Report ,by George Barna] 作 過 調 查 ， 發 現 美 國 福 音 派 信 徒 有 百 分 之 53 不 會 堅 持 「 絕 對 真 理 」 這 個 信 仰 立 場 ， 現 今 這 個 百 分 比 會 更 高 。

當 人 的 思 想 意 識 上 沒 有 絕 對 真 理 之 時 ， 這 種 意 識 形 態 的 一 個 後 果 是 一 切 事 物 沒 有 什 麼 對 與 錯 ， 好 與 壞 的 標 準 ， 人 們 不 再 講 求 、 持 守 任 何 先 賢 和 宗 教 所 傳 授 的 道 德 標 準 。 「 你 憑 什 麼 說 你 的 意 見 和 立 場 是 對 的 ？ 」 這 句 話 也 許 你 也 聽 了 很 多 次 吧 ？

若 要 追 溯 後 現 代 思 想 的 形 成 ， 應 該 先 從 中 世 紀 到 二 十 世 紀 初 這 一 段 歷 史 說 起 。 中 世 紀 時 的 歐 洲 主 流 思 想 是 基 督 教 文 化 。 當 時 ， 先 有 阿 奎 那 斯 [Thomas Aquinas] 繼 奧 古 斯 丁 之 後 ， 揉 合 聖 經 的 啟 示 和 希 臘 哲 學 於 基 督 教 神 學 裡 。 1517 年 之 後 ， 宗 教 改 革 所 提 倡 的 神 學 與 「 文 藝 復 興 」 分 庭 抗 禮 ， 更 新 了 歐 洲 的 文 化 。 1700 年 以 後 ， 隨 之 而 來 的 科 技 發 展 昌 盛 ， 導 致 「 工 業 革 命 」 和 「 啟 蒙 時 代 」 的 來 臨 ， 歐 洲 可 算 是 邁 向 「 摩 登 時 代 」 ， 即 是 「 現 代 」 時 期 。

「 摩 登 時 代 」 所 推 崇 的 是 人 的 理 性 思 考 能 力 ， 因 為 從 科 學 學 說 的 建 立 到 如 何 將 科 學 知 識 使 用 於 產 品 製 造 ， 應 用 到 生 活 上 ， 都 需 要 非 常 嚴 謹 的 思 維 訓 練 。 難 怪 當 人 看 到 一 些 前 所 未 有 的 新 科 技 產 品 時 ， 無 不 讚 嘆 人 類 的 理 性 思 考 的 偉 大 。

科 技 不 斷 進 步 ， 使 歐 洲 於 十 九 世 紀 時 躍 升 為 世 界 潮 流 的 主 導 ， 物 質 文 明 的 先 鋒 。 然 而 ， 基 督 教 和 羅 馬 天 主 教 所 形 成 的 文 化 仍 然 是 當 時 社 會 文 明 的 基 石 。 雖 然 1859 年 達 爾 文 發 表 其 名 著 「 物 種 的 來 源 (The Origin of Species) 」 打 擊 了 基 督 教 的 權 威 ， 改 變 了 不 少 人 對 自 然 世 界 和 人 類 本 身 的 觀 念 ， 「 進 化 論 」 對 整 個 人 類 文 化 的 影 響 到 二 十 世 紀 則 逐 漸 顯 露 出 來 。

達 爾 文 所 倡 導 的 「 物 競 天 擇 ， 適 者 生 存 」 學 說 ， 將 基 督 教 的 傳 統 個 人 和 群 體 生 命 意 義 完 全 否 定 ： 人 乃 一 個 有 內 在 化 學 變 化 的 軀 體 ， 不 再 是 神 所 愛 ， 所 託 付 有 價 值 的 個 體 ， 而 只 不 過 是 一 個 漫 無 目 的 ， 沒 有 永 恆 價 值 的 ， 短 暫 存 在 的 物 質 而 已 ， 因 為 進 化 論 沒 有 確 定 人 有 靈 魂 的 存 在 。 所 以 ， 當 二 十 世 紀 世 界 經 歷 過 兩 場 人 類 浩 劫 ， 數 以 千 萬 生 靈 喪 失 於 兩 次 世 界 大 戰 之 後 ， 從 1946 年 起 ， 歐 美 的 知 識 界 考 慮 到 生 命 意 義 這 個 命 題 時 ， 結 果 產 生 了 一 種 新 的 世 界 觀 ： 存 在 主 義 (existentialism) 。

存 在 主 義 認 為 客 觀 世 界 中 找 不 到 生 命 意 義 ， 人 生 本 身 沒 有 內 在 的 意 義 ， 每 個 人 只 能 憑 其 意 志 上 的 選 擇 ， 刻 意 的 行 為 和 行 動 去 尋 找 自 己 的 意 義 。 因 此 ， 一 個 人 的 信 仰 、 宗 教 、 道 德 標 準 都 只 適 用 於 其 個 人 ， 不 能 放 諸 四 海 而 皆 準 。 從 此 就 奠 定 了 「 相 對 主 義 Relativism 」 ， 而 這 種 觀 念 正 是 「 後 現 代 」 的 佼 佼 者 ， 使 人 們 不 能 相 信 有 永 恆 的 、 絕 對 的 真 理 ！

「 相 對 主 義 」 怎 樣 影 響 歐 洲 及 北 美 的 人 們 對 個 人 生 命 和 社 會 關 係 的 觀 念 呢 ？ 這 要 等 待 下 一 期 才 能 和 大 家 分 享 了 。