我 们 生 活 在 北 美 的 人 多 多 少 少 受 到 本 土 的 主 流 文 化 影 响 。 现 今 的 欧 洲 和 美 加 主 流 文 化 ， 一 般 知 识 界 都 称 之 为 「 後 现 代 主 义 Post-modernism 」 。 这 潮 流 不 仅 深 深 地 控 制 著 西 欧 和 北 欧 的 学 术 界 和 很 多 平 民 百 姓 ， 有 时 候 甚 至 足 以 影 响 不 少 欧 洲 和 北 美 的 基 督 徒 ， 将 信 徒 的 信 仰 潜 移 默 化 。

大 家 都 可 能 听 过 这 些 话 ∶ 「 这 世 界 没 有 绝 对 的 事 [There are no absolutes] 」 。 「 你 所 认 为 真 的 ， 对 我 来 说 未 必 是 [What is true for you may not be true for me] 」 。 这 两 句 话 反 映 出 一 个 现 象 ， 就 是 对 事 物 的 真 实 、 正 确 之 见 解 越 来 越 模 糊 不 清 ， 以 致 人 们 对 究 竟 真 理 是 否 存 在 ， 抱 著 越 来 越 大 的 怀 疑 态 度 ， 有 的 甚 至 完 全 否 定 绝 对 真 理 的 存 在 。 所 以 ， 现 今 世 代 持 守 这 种 态 度 的 人 不 可 能 相 信 基 督 耶 稣 说 的 这 句 话 ∶ 「 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 。 若 不 藉 著 我 ， 没 有 人 能 到 父 那 里 去 」 ， 因 为 这 句 话 太 绝 对 了 。

最 可 悲 的 是 ∶ 连 自 称 是 基 督 徒 的 也 怀 疑 耶 稣 基 督 这 句 话 的 真 正 意 义 。 早 在 1991 年 ， 美 国 一 个 基 督 教 研 究 所 [The Barna Report ,by George Barna] 作 过 调 查 ， 发 现 美 国 福 音 派 信 徒 有 百 分 之 53 不 会 坚 持 「 绝 对 真 理 」 这 个 信 仰 立 场 ， 现 今 这 个 百 分 比 会 更 高 。

当 人 的 思 想 意 识 上 没 有 绝 对 真 理 之 时 ， 这 种 意 识 形 态 的 一 个 後 果 是 一 切 事 物 没 有 什 么 对 与 错 ， 好 与 坏 的 标 准 ， 人 们 不 再 讲 求 、 持 守 任 何 先 贤 和 宗 教 所 传 授 的 道 德 标 准 。 「 你 凭 什 么 说 你 的 意 见 和 立 场 是 对 的 ？ 」 这 句 话 也 许 你 也 听 了 很 多 次 吧 ？

若 要 追 溯 後 现 代 思 想 的 形 成 ， 应 该 先 从 中 世 纪 到 二 十 世 纪 初 这 一 段 历 史 说 起 。 中 世 纪 时 的 欧 洲 主 流 思 想 是 基 督 教 文 化 。 当 时 ， 先 有 阿 奎 那 斯 [Thomas Aquinas] 继 奥 古 斯 丁 之 後 ， 揉 合 圣 经 的 启 示 和 希 腊 哲 学 於 基 督 教 神 学 里 。 1517 年 之 後 ， 宗 教 改 革 所 提 倡 的 神 学 与 「 文 艺 复 兴 」 分 庭 抗 礼 ， 更 新 了 欧 洲 的 文 化 。 1700 年 以 後 ， 随 之 而 来 的 科 技 发 展 昌 盛 ， 导 致 「 工 业 革 命 」 和 「 启 蒙 时 代 」 的 来 临 ， 欧 洲 可 算 是 迈 向 「 摩 登 时 代 」 ， 即 是 「 现 代 」 时 期 。

「 摩 登 时 代 」 所 推 崇 的 是 人 的 理 性 思 考 能 力 ， 因 为 从 科 学 学 说 的 建 立 到 如 何 将 科 学 知 识 使 用 於 产 品 制 造 ， 应 用 到 生 活 上 ， 都 需 要 非 常 严 谨 的 思 维 训 练 。 难 怪 当 人 看 到 一 些 前 所 未 有 的 新 科 技 产 品 时 ， 无 不 赞 叹 人 类 的 理 性 思 考 的 伟 大 。

科 技 不 断 进 步 ， 使 欧 洲 於 十 九 世 纪 时 跃 升 为 世 界 潮 流 的 主 导 ， 物 质 文 明 的 先 锋 。 然 而 ， 基 督 教 和 罗 马 天 主 教 所 形 成 的 文 化 仍 然 是 当 时 社 会 文 明 的 基 石 。 虽 然 1859 年 达 尔 文 发 表 其 名 著 「 物 种 的 来 源 (The Origin of Species) 」 打 击 了 基 督 教 的 权 威 ， 改 变 了 不 少 人 对 自 然 世 界 和 人 类 本 身 的 观 念 ， 「 进 化 论 」 对 整 个 人 类 文 化 的 影 响 到 二 十 世 纪 则 逐 渐 显 露 出 来 。

达 尔 文 所 倡 导 的 「 物 竞 天 择 ， 适 者 生 存 」 学 说 ， 将 基 督 教 的 传 统 个 人 和 群 体 生 命 意 义 完 全 否 定 ∶ 人 乃 一 个 有 内 在 化 学 变 化 的 躯 体 ， 不 再 是 神 所 爱 ， 所 托 付 有 价 值 的 个 体 ， 而 只 不 过 是 一 个 漫 无 目 的 ， 没 有 永 恒 价 值 的 ， 短 暂 存 在 的 物 质 而 已 ， 因 为 进 化 论 没 有 确 定 人 有 灵 魂 的 存 在 。 所 以 ， 当 二 十 世 纪 世 界 经 历 过 两 场 人 类 浩 劫 ， 数 以 千 万 生 灵 丧 失 於 两 次 世 界 大 战 之 後 ， 从 1946 年 起 ， 欧 美 的 知 识 界 考 虑 到 生 命 意 义 这 个 命 题 时 ， 结 果 产 生 了 一 种 新 的 世 界 观 ∶ 存 在 主 义 (existentialism) 。

存 在 主 义 认 为 客 观 世 界 中 找 不 到 生 命 意 义 ， 人 生 本 身 没 有 内 在 的 意 义 ， 每 个 人 只 能 凭 其 意 志 上 的 选 择 ， 刻 意 的 行 为 和 行 动 去 寻 找 自 己 的 意 义 。 因 此 ， 一 个 人 的 信 仰 、 宗 教 、 道 德 标 准 都 只 适 用 於 其 个 人 ， 不 能 放 诸 四 海 而 皆 准 。 从 此 就 奠 定 了 「 相 对 主 义 Relativism 」 ， 而 这 种 观 念 正 是 「 後 现 代 」 的 佼 佼 者 ， 使 人 们 不 能 相 信 有 永 恒 的 、 绝 对 的 真 理 ！

「 相 对 主 义 」 怎 样 影 响 欧 洲 及 北 美 的 人 们 对 个 人 生 命 和 社 会 关 系 的 观 念 呢 ？ 这 要 等 待 下 一 期 才 能 和 大 家 分 享 了 。