編 者 按 : 最 近 轟 動 一 時 的 電 影 片 《 達 文 西 密 碼 》 正 上 映 ， 外 界 評 論 沸 沸 揚 揚 ， 認 為 該 片 會 對 基 督 教 信 仰 造 成 巨 大 衝 擊 。 究 竟 這 種 說 詞 有 何 根 據 ， 相 信 很 多 讀 者 都 想 了 解 。 現 將 哈 隆 文 先 生 所 作 的 分 析 介 紹 給 大 家 ， 相 信 定 能 有 助 澄 清 某 些 混 亂 的 認 識 。 本 文 不 是 對 該 影 片 的 評 論 ， 而 是 對 該 片 所 依 據 的 同 名 小 說 所 作 的 分 析 。
這 本 書 的 來 歷
《 達 文 西 密 碼 》 (The Da Vinci Code) 是 一 部 英 文 小 說 ， 2003 年 在 美 國 出 版 發 行 ， 仍 在 書 市 上 成 為 暢 銷 書 ， 作 者 也 大 大 獲 利 。 這 部 小 說 是 從 意 大 利 弗 羅 倫 薩 畫 家 達 文 西 ( 又 譯 達 芬 奇 ) 的 壁 畫 《 最 後 的 晚 餐 》 寫 起 ， 直 寫 到 這 幅 畫 中 的 所 謂 “ 秘 密 ” 被 解 釋 為 止 。 作 者 所 謂 的 畫 中 的 “ 秘 密 ” ， 是 指 畫 中 坐 在 主 耶 穌 右 邊 的 那 位 長 髮 的 門 徒 ， 說 這 個 門 徒 是 暗 示 抹 大 拉 的 馬 利 亞 ( 參 見 ： 太 27 ： 56 ； 可 15 ： 40 ； 路 23 ： 49 ； 約 19 ： 25) 。 然 後 作 者 以 《 乃 哈 馬 迪 文 集 》 (The Nag Hammadi Library) 中 所 收 存 的 偽 經 － “ 諾 斯 底 福 音 書 ” (Gnostic gospels) 為 根 據 ， 來 證 明 主 耶 穌 可 能 曾 經 與 抹 大 拉 的 馬 利 亞 結 婚 ， 並 且 說 他 們 的 後 代 可 能 住 在 法 國 。
作 者 根 據 的 《 乃 哈 馬 迪 文 集 》 ， 是 由 1945 年 在 埃 及 的 乃 哈 馬 迪 地 區 發 現 的 一 些 文 字 殘 片 編 輯 成 的 ， 其 中 也 有 一 些 諾 斯 底 派 福 音 書 的 殘 片 。 這 個 文 集 在 1977 年 ， 被 譯 成 英 文 。 諾 斯 底 派 本 是 一 個 二 元 論 宗 教 ， 後 來 諾 斯 底 派 的 思 想 侵 入 了 基 督 教 ， 就 形 成 了 基 督 教 諾 斯 底 異 端 。 據 說 聖 經 使 徒 行 傳 第 8 章 上 提 到 的 行 邪 術 的 西 門 ， 是 第 一 個 諾 斯 底 派 的 成 員 。 西 門 後 來 說 他 自 己 是 神 ， 他 的 妻 子 是 個 妓 女 ， 卻 說 成 是 外 邦 女 神 海 倫 (Helen) 的 化 身 。 西 門 的 門 徒 撒 馬 利 亞 人 米 南 德 (Menander) 後 來 在 敘 利 亞 傳 播 諾 斯 底 的 理 論 。 諾 斯 底 派 在 早 期 的 基 督 教 中 逐 漸 形 成 了 異 端 教 派 之 後 ， 他 們 開 始 在 教 會 中 提 倡 一 種 神 秘 的 宇 宙 生 成 的 知 識 ， 諾 斯 底 就 是 指 這 種 知 識 。 他 們 認 為 一 個 人 能 不 能 得 救 ， 要 看 他 有 沒 有 這 種 知 識 ， 他 們 拒 而 不 講 主 耶 穌 的 救 恩 ， 他 們 否 認 主 耶 穌 是 道 成 肉 身 來 的 ， 他 們 也 贊 成 當 時 流 行 的 “ 幻 影 說 ” ， 這 種 異 端 認 為 主 耶 穌 是 沒 有 實 體 的 ， 像 “ 幻 影 ” 一 樣 ， 這 就 完 全 否 定 了 聖 經 上 主 耶 穌 道 成 肉 身 的 真 理 。
這 些 諾 斯 底 異 端 的 謬 誤 早 已 被 當 時 的 教 父 ( 使 徒 們 離 世 後 ， 最 早 主 持 教 會 的 人 ) 批 判 過 ， 如 奧 古 斯 丁 、 游 斯 丁 、 愛 任 紐 、 克 萊 門 德 、 特 土 良 和 奧 瑞 根 都 寫 過 批 判 的 文 章 。 但 是 ， 我 們 沒 有 看 到 過 諾 斯 底 異 端 的 文 字 材 料 ， 一 直 到 了 1945 年 在 乃 哈 馬 迪 發 現 了 諾 斯 底 異 端 的 文 字 記 錄 以 後 ， 我 們 才 真 正 明 白 了 教 父 們 所 批 判 的 內 容 。 現 在 《 達 文 西 密 碼 》 的 作 者 ， 居 然 把 諾 斯 底 的 異 端 邪 說 又 抬 出 來 ， 把 它 們 變 成 了 攻 擊 主 耶 穌 的 工 具 。
這 部 小 說 所 提 出 的 問 題
這 部 書 為 什 麼 寫 成 小 說 ， 而 沒 有 寫 成 研 究 報 告 ？ 因 為 作 者 是 借 著 小 說 中 的 幾 位 歷 史 和 宗 教 學 者 之 口 ， 來 表 達 他 自 己 的 思 想 ， 這 樣 做 可 以 不 負 責 任 ， 只 表 示 一 種 “ 因 為 是 小 說 ， 信 不 信 由 你 ” 的 態 度 ， 這 正 是 說 明 “ 人 是 詭 詐 的 ” 。 但 是 ， 書 中 提 出 的 問 題 ， 卻 是 十 分 嚴 重 的 ， 可 能 絆 倒 許 多 軟 弱 的 人 。 作 者 在 書 中 設 立 的 主 角 提 賓 (Teabing) 和 朗 頓 (Langdon) 是 作 者 的 主 要 代 言 人 。
第 一 ， 書 中 關 於 抹 大 拉 的 馬 利 亞 的 事 ， 主 要 是 從 《 乃 哈 馬 迪 文 集 》 中 的 諾 斯 底 偽 福 音 書 來 的 (Gnostic gospels) 。 什 麼 是 諾 斯 底 福 音 書 ？ 就 是 諾 斯 底 派 的 人 藉 用 主 耶 穌 門 徒 們 或 使 徒 的 名 字 寫 成 的 偽 福 音 書 ， 也 叫 做 “ 偽 經 ” (Apocrypha) ， 如 藉 用 腓 利 、 多 馬 、 馬 利 亞 、 彼 得 等 名 字 寫 成 的 偽 福 音 書 。 作 者 在 小 說 第 五 十 八 章 上 ， 引 用 了 “ 腓 利 福 音 ” 上 的 一 段 話 ： “ 救 主 的 同 伴 是 抹 大 拉 的 馬 利 亞 。 基 督 在 所 有 的 門 徒 中 更 愛 她 ， 常 與 她 親 嘴 。 其 餘 的 門 徒 因 此 受 傷 害 ， 他 們 表 示 不 贊 成 ， 對 主 說 ： ‘ 為 什 麼 你 愛 她 勝 過 愛 我 們 大 家 呢 ？ ’ ”
作 者 認 為 這 是 他 的 最 有 力 的 證 據 ， 用 來 證 明 主 耶 穌 與 抹 大 拉 的 馬 利 亞 是 夫 妻 關 係 ， 因 為 他 說 ： “ 在 那 時 代 ， ‘ 同 伴 ’ 就 是 ‘ 配 偶 ’ 的 意 思 。 ” 這 件 事 在 聖 經 四 福 音 書 上 從 未 記 載 過 。 因 此 ， 作 者 是 借 用 這 個 偽 經 的 邪 說 ， 向 聖 經 的 權 威 性 提 出 挑 戰 。 他 相 信 偽 經 說 的 ， 不 相 信 聖 經 說 的 ， 這 是 問 題 的 根 源 。
第 二 ， 這 裡 進 一 步 的 問 題 是 ： 新 約 聖 經 是 否 有 權 威 性 ， 和 為 什 麼 那 些 偽 經 沒 被 允 許 納 入 聖 經 正 典 。
有 的 人 認 為 諾 斯 底 的 福 音 可 以 和 新 約 聖 經 相 提 並 論 ， 實 際 上 諾 斯 底 福 音 書 並 非 出 自 真 正 主 耶 穌 的 門 徒 或 使 徒 之 手 ， 是 在 聖 經 四 福 音 書 問 世 後 一 百 年 才 寫 成 的 ， 這 樣 的 偽 福 音 怎 麼 能 見 證 主 耶 穌 呢 ？
聖 經 路 加 福 音 在 談 到 聖 經 福 音 書 的 作 者 時 ， 寫 道 ： “ 有 好 些 人 提 筆 作 書 ， 述 說 在 我 們 中 間 成 就 的 事 ， 是 照 傳 道 的 人 從 起 初 親 眼 看 見 ， 又 傳 給 我 們 的 。 這 些 事 ， 我 既 從 起 頭 都 詳 細 考 察 了 ， 就 定 意 要 按 著 次 序 寫 給 你 ， 使 你 知 道 所 學 之 道 都 是 確 實 的 。 ” ( 路 1 ： 1 － 4)
這 裡 所 說 的 就 是 新 約 福 音 書 具 有 權 威 性 的 證 據 。 新 約 四 福 音 書 和 保 羅 書 信 在 第 一 世 紀 已 經 定 型 。 使 徒 彼 得 曾 證 實 說 ： “ 就 如 我 們 所 親 愛 的 兄 弟 保 羅 ， 照 著 所 賜 給 他 的 智 慧 寫 了 信 給 你 們 ， 他 一 切 的 信 上 都 是 講 論 這 事 ； 信 中 有 些 難 明 白 的 ， 那 無 學 問 ， 不 堅 固 的 人 強 解 ， 如 強 解 別 的 書 一 樣 ， 就 自 取 沉 淪 。 ” ( 彼 後 3 ： 15 － 16) 這 足 以 見 證 ， 當 時 保 羅 書 信 已 有 正 式 的 文 字 材 料 流 傳 。
從 最 早 的 教 父 的 文 章 中 看 ， 他 們 所 引 用 的 新 約 聖 經 包 括 四 福 音 書 ， 使 徒 行 傳 ， 和 哥 林 多 前 書 。 這 說 明 在 第 二 世 紀 新 約 聖 經 已 被 廣 泛 使 用 。 根 據 教 會 歷 史 記 載 ， 約 在 公 元 130 年 ， 四 福 音 書 和 13 封 保 羅 書 信 已 經 在 教 會 中 作 為 正 式 權 威 著 作 。 公 元 180 年 ， 教 父 愛 任 紐 在 他 的 文 章 中 提 到 的 四 福 音 書 ， 和 現 在 的 四 福 音 書 的 次 序 一 樣 。 所 以 ， 我 們 可 以 相 信 ， 現 存 的 新 約 聖 經 是 最 有 權 威 性 的 。
關 於 新 約 聖 經 的 權 威 性 ， 從 十 九 世 紀 自 由 神 學 興 起 以 來 ， 他 們 一 直 想 把 水 攪 渾 ， 各 種 異 端 邪 說 都 跳 出 來 攻 擊 聖 經 的 權 威 性 ， 當 乃 哈 馬 迪 殘 片 被 譯 出 以 後 ， 各 種 異 端 人 士 ， 包 括 一 些 有 名 的 神 學 教 授 ， 如 獲 至 寶 ， 他 們 用 早 已 被 教 父 拒 絕 了 的 諾 斯 底 異 端 ， 來 否 定 聖 經 的 權 威 性 。 他 們 不 是 要 做 什 麼 史 料 的 考 察 ， 他 們 是 要 為 他 們 的 “ 不 信 ” 找 出 根 據 。 《 達 文 西 密 碼 》 這 本 書 的 一 個 實 際 目 的 ， 就 是 要 吹 起 “ 不 信 ” 之 風 ， 使 人 對 聖 經 的 權 威 性 產 生 懷 疑 ， 讓 人 去 相 信 一 些 偽 經 ， 相 信 一 些 想 象 的 而 實 際 上 又 不 存 在 的 原 始 材 料 ( 叫 作 “ Q ” , 見 註 ） 。 弟 兄 姊 妹 們 ， 我 們 要 小 心 ， 不 要 受 騙 ！
第 三 ， 耶 穌 基 督 的 神 性 是 由 尼 西 亞 會 議 “ 選 舉 ” 決 定 的 嗎 ？
在 《 達 文 西 密 碼 》 第 55 章 當 中 ， 作 者 借 古 藝 術 研 究 員 提 賓 的 口 說 ： “ 把 耶 穌 確 定 為 神 的 兒 子 ” ， 是 在 尼 西 亞 教 會 會 議 上 決 定 的 ， 是 經 過 “ 提 議 並 被 選 舉 ” 決 定 的 。 作 者 追 隨 著 現 代 不 信 之 風 ， 不 但 要 否 定 聖 經 的 權 威 ， 還 要 否 定 主 耶 穌 的 神 性 。 書 中 不 斷 的 重 復 說 ： “ 耶 穌 只 是 一 位 先 知 ” ， “ 一 位 偉 大 而 有 權 勢 的 人 物 ” ， “ 不 過 是 個 普 通 人 ” 等 等 。 這 是 《 達 文 西 密 碼 》 所 要 達 到 的 另 一 個 目 的 。
尼 西 亞 教 會 會 議 在 公 元 325 年 在 尼 西 亞 召 開 。 當 時 由 於 亞 流 異 端 (Arianism) 正 在 流 行 ， 在 教 會 中 造 成 分 裂 。 亞 流 異 端 主 要 的 錯 謬 是 ： 他 認 為 主 耶 穌 是 受 造 的 ， 不 是 神 ， 和 父 神 不 是 同 一 個 本 質 ； 又 認 為 耶 穌 與 父 神 不 是 同 等 的 。 當 時 的 羅 馬 皇 帝 君 士 坦 丁 為 了 防 止 教 會 進 一 步 的 分 裂 ， 就 召 開 了 有 318 位 主 教 參 加 的 會 議 。 為 了 使 教 會 在 基 督 論 上 統 一 認 識 ， 駁 斥 亞 流 異 端 ， 會 上 就 通 過 了 《 尼 西 亞 信 經 》 。 信 經 中 說 ：
“ 我 信 獨 一 主 耶 穌 基 督 ， 上 帝 的 獨 生 子 ， 在 萬 世 之 前 為 父 所 生 ， 出 於 神 而 為 神 ， 出 於 光 而 為 光 ， 出 於 真 神 而 為 真 神 ， 受 生 而 非 受 造 ， 與 父 一 體 ， 萬 物 都 是 藉 著 祂 造 的 ； 祂 為 要 拯 救 我 們 世 人 ， 從 天 降 臨 ， 因 著 聖 靈 ， 並 從 童 女 馬 利 亞 成 肉 身 ， 而 為 人 ； 在 本 丟 彼 拉 多 手 下 ， 為 我 們 釘 於 十 字 架 上 ， 受 難 ， 埋 葬 ； 照 聖 經 第 三 天 復 活 ； 並 升 天 ， 坐 在 父 的 右 邊 ； 將 來 必 有 榮 耀 再 降 臨 ， 審 判 活 人 死 人 ； 祂 的 國 度 永 無 窮 盡 。 ”
信 經 上 所 說 的 都 是 關 係 到 我 們 信 仰 根 基 的 大 事 ， 所 以 ， 這 個 信 經 是 極 其 重 要 的 。 尼 西 亞 信 經 是 一 次 信 仰 告 白 ， 不 是 “ 選 舉 ” 決 定 的 。 參 加 會 議 的 主 教 們 在 同 一 個 聖 靈 裏 ， 對 主 耶 穌 基 督 有 了 共 同 的 認 識 ， 而 後 寫 成 信 經 ， 這 不 是 憑 人 的 智 慧 能 寫 出 來 的 ， 怎 麼 能 說 是 由 “ 選 舉 ” 確 定 下 來 的 呢 ？ 保 羅 說 ： “ 若 不 是 被 聖 靈 感 動 的 ， 也 沒 有 說 ‘ 耶 穌 是 主 ’ 的 。 ” ( 林 前 12 ： 3) 人 能 認 識 主 ， 都 是 聖 靈 的 工 作 。 這 一 點 ， 《 達 文 西 密 碼 》 的 作 者 是 不 能 明 白 的 。 從 教 會 歷 史 上 看 ， 傳 講 主 耶 穌 的 神 性 ， 不 是 從 尼 西 亞 會 議 以 後 才 開 始 的 。 為 了 抵 擋 異 端 ， 各 教 會 早 已 在 公 元 300 年 初 ， 就 已 經 在 強 調 傳 講 主 耶 穌 的 神 性 ， 這 就 使 尼 西 亞 信 經 的 產 生 有 了 實 際 的 基 礎 。
簡 短 的 結 論
《 達 文 西 密 碼 》 這 本 小 說 ， 或 許 可 以 叫 做 “ 異 端 教 義 小 說 ” 。 我 們 應 當 吸 取 的 教 訓 是 ： 今 天 的 敵 基 督 思 想 ， 已 經 不 只 是 靠 著 異 端 的 理 論 來 傳 播 ， 而 且 也 借 著 電 影 ， 圖 畫 ， 小 說 ， 戲 劇 ， 歌 曲 等 手 段 來 傳 播 。 這 就 提 醒 我 們 ， 如 果 我 們 在 信 仰 和 真 理 的 建 造 上 根 基 不 深 ， 如 果 我 們 沒 有 更 多 的 屬 靈 的 經 歷 ， 我 們 就 可 能 被 異 端 搖 動 。 更 不 用 說 ， 如 果 我 們 處 在 一 种 睡 眠 狀 態 中 ， 頭 腦 中 全 然 沒 有 屬 靈 爭 戰 的 意 念 ， 那 不 是 很 容 易 受 欺 騙 嗎 ？ 求 神 憐 憫 我 們 ， 讓 我 們 永 遠 活 在 儆 醒 的 狀 態 中 ； 也 求 神 賜 給 我 們 識 別 諸 靈 的 恩 賜 ， 使 我 們 能 識 別 是 非 。
註 ： Q 是 德 文 Quelle 一 字 的 字 頭 ， 意 思 相 當 於 英 文 sources, 是 指 一 種 假 設 的 福 音 書 原 始 資 料 。 這 些 資 料 其 實 並 不 存 在 ， 是 從 現 有 的 福 音 書 倒 推 回 去 ， 從 “ 對 觀 福 音 書 ” 找 出 耶 穌 的 言 論 (sayings) 。 “ 對 觀 福 音 書 ” 是 指 馬 太 福 音 、 路 加 福 音 、 和 馬 可 福 音 。 如 果 那 些 sayings 在 三 本 福 音 書 上 都 有 的 ， 他 們 就 猜 想 這 是 從 馬 可 福 音 來 的 ， 因 為 馬 可 福 音 寫 得 最 早 ； 如 果 那 些 sayings 在 馬 太 福 音 和 路 加 福 音 上 有 ， 而 在 馬 可 福 音 上 沒 有 的 ， 他 們 就 猜 想 一 定 是 根 據 另 一 個 叫 作 Q 的 材 料 。 這 完 全 是 出 於 人 的 假 設 ， 而 且 Q 早 已 被 自 由 神 學 家 定 規 為 只 限 于 sayings, 不 包 括 耶 穌 所 行 的 神 跡 ， 和 耶 穌 的 復 活 。 因 為 他 們 否 定 一 切 超 自 然 的 神 跡 ， 否 定 耶 穌 的 神 性 。 ( 本 文 作 者 畢 業 于 中 國 社 會 科 學 院 研 究 院 ， 現 在 北 美 從 事 宗 教 和 神 學 研 究 ， 本 文 轉 自 文 宣 社 雙 月 刊 第 182 期 ， 網 址 : http://www.evangellite.org/182/05.php)
