这 本 书 的 来 历

《 达 文 西 密 码 》 (The Da Vinci Code) 是 一 部 英 文 小 说 ， 2003 年 在 美 国 出 版 发 行 ， 仍 在 书 市 上 成 为 畅 销 书 ， 作 者 也 大 大 获 利 。 这 部 小 说 是 从 意 大 利 弗 罗 伦 萨 画 家 达 文 西 ( 又 译 达 芬 奇 ) 的 壁 画 《 最 後 的 晚 餐 》 写 起 ， 直 写 到 这 幅 画 中 的 所 谓 “ 秘 密 ” 被 解 释 为 止 。 作 者 所 谓 的 画 中 的 “ 秘 密 ” ， 是 指 画 中 坐 在 主 耶 稣 右 边 的 那 位 长 发 的 门 徒 ， 说 这 个 门 徒 是 暗 示 抹 大 拉 的 马 利 亚 ( 参 见 ∶ 太 27 ∶ 56 ； 可 15 ∶ 40 ； 路 23 ∶ 49 ； 约 19 ∶ 25) 。 然 後 作 者 以 《 乃 哈 马 迪 文 集 》 (The Nag Hammadi Library) 中 所 收 存 的 伪 经 － “ 诺 斯 底 福 音 书 ” (Gnostic gospels) 为 根 据 ， 来 证 明 主 耶 稣 可 能 曾 经 与 抹 大 拉 的 马 利 亚 结 婚 ， 并 且 说 他 们 的 後 代 可 能 住 在 法 国 。

作 者 根 据 的 《 乃 哈 马 迪 文 集 》 ， 是 由 1945 年 在 埃 及 的 乃 哈 马 迪 地 区 发 现 的 一 些 文 字 残 片 编 辑 成 的 ， 其 中 也 有 一 些 诺 斯 底 派 福 音 书 的 残 片 。 这 个 文 集 在 1977 年 ， 被 译 成 英 文 。 诺 斯 底 派 本 是 一 个 二 元 论 宗 教 ， 後 来 诺 斯 底 派 的 思 想 侵 入 了 基 督 教 ， 就 形 成 了 基 督 教 诺 斯 底 异 端 。 据 说 圣 经 使 徒 行 传 第 8 章 上 提 到 的 行 邪 术 的 西 门 ， 是 第 一 个 诺 斯 底 派 的 成 员 。 西 门 後 来 说 他 自 己 是 神 ， 他 的 妻 子 是 个 妓 女 ， 却 说 成 是 外 邦 女 神 海 伦 (Helen) 的 化 身 。 西 门 的 门 徒 撒 马 利 亚 人 米 南 德 (Menander) 後 来 在 叙 利 亚 传 播 诺 斯 底 的 理 论 。 诺 斯 底 派 在 早 期 的 基 督 教 中 逐 渐 形 成 了 异 端 教 派 之 後 ， 他 们 开 始 在 教 会 中 提 倡 一 种 神 秘 的 宇 宙 生 成 的 知 识 ， 诺 斯 底 就 是 指 这 种 知 识 。 他 们 认 为 一 个 人 能 不 能 得 救 ， 要 看 他 有 没 有 这 种 知 识 ， 他 们 拒 而 不 讲 主 耶 稣 的 救 恩 ， 他 们 否 认 主 耶 稣 是 道 成 肉 身 来 的 ， 他 们 也 赞 成 当 时 流 行 的 “ 幻 影 说 ” ， 这 种 异 端 认 为 主 耶 稣 是 没 有 实 体 的 ， 像 “ 幻 影 ” 一 样 ， 这 就 完 全 否 定 了 圣 经 上 主 耶 稣 道 成 肉 身 的 真 理 。

这 些 诺 斯 底 异 端 的 谬 误 早 已 被 当 时 的 教 父 ( 使 徒 们 离 世 後 ， 最 早 主 持 教 会 的 人 ) 批 判 过 ， 如 奥 古 斯 丁 、 游 斯 丁 、 爱 任 纽 、 克 莱 门 德 、 特 土 良 和 奥 瑞 根 都 写 过 批 判 的 文 章 。 但 是 ， 我 们 没 有 看 到 过 诺 斯 底 异 端 的 文 字 材 料 ， 一 直 到 了 1945 年 在 乃 哈 马 迪 发 现 了 诺 斯 底 异 端 的 文 字 记 录 以 後 ， 我 们 才 真 正 明 白 了 教 父 们 所 批 判 的 内 容 。 现 在 《 达 文 西 密 码 》 的 作 者 ， 居 然 把 诺 斯 底 的 异 端 邪 说 又 抬 出 来 ， 把 它 们 变 成 了 攻 击 主 耶 稣 的 工 具 。

这 部 小 说 所 提 出 的 问 题

这 部 书 为 什 么 写 成 小 说 ， 而 没 有 写 成 研 究 报 告 ？ 因 为 作 者 是 借 著 小 说 中 的 几 位 历 史 和 宗 教 学 者 之 口 ， 来 表 达 他 自 己 的 思 想 ， 这 样 做 可 以 不 负 责 任 ， 只 表 示 一 种 “ 因 为 是 小 说 ， 信 不 信 由 你 ” 的 态 度 ， 这 正 是 说 明 “ 人 是 诡 诈 的 ” 。 但 是 ， 书 中 提 出 的 问 题 ， 却 是 十 分 严 重 的 ， 可 能 绊 倒 许 多 软 弱 的 人 。 作 者 在 书 中 设 立 的 主 角 提 宾 (Teabing) 和 朗 顿 (Langdon) 是 作 者 的 主 要 代 言 人 。

第 一 ， 书 中 关 於 抹 大 拉 的 马 利 亚 的 事 ， 主 要 是 从 《 乃 哈 马 迪 文 集 》 中 的 诺 斯 底 伪 福 音 书 来 的 (Gnostic gospels) 。 什 么 是 诺 斯 底 福 音 书 ？ 就 是 诺 斯 底 派 的 人 藉 用 主 耶 稣 门 徒 们 或 使 徒 的 名 字 写 成 的 伪 福 音 书 ， 也 叫 做 “ 伪 经 ” (Apocrypha) ， 如 藉 用 腓 利 、 多 马 、 马 利 亚 、 彼 得 等 名 字 写 成 的 伪 福 音 书 。 作 者 在 小 说 第 五 十 八 章 上 ， 引 用 了 “ 腓 利 福 音 ” 上 的 一 段 话 ∶ “ 救 主 的 同 伴 是 抹 大 拉 的 马 利 亚 。 基 督 在 所 有 的 门 徒 中 更 爱 她 ， 常 与 她 亲 嘴 。 其 馀 的 门 徒 因 此 受 伤 害 ， 他 们 表 示 不 赞 成 ， 对 主 说 ∶ ‘ 为 什 么 你 爱 她 胜 过 爱 我 们 大 家 呢 ？ ’ ”

作 者 认 为 这 是 他 的 最 有 力 的 证 据 ， 用 来 证 明 主 耶 稣 与 抹 大 拉 的 马 利 亚 是 夫 妻 关 系 ， 因 为 他 说 ∶ “ 在 那 时 代 ， ‘ 同 伴 ’ 就 是 ‘ 配 偶 ’ 的 意 思 。 ” 这 件 事 在 圣 经 四 福 音 书 上 从 未 记 载 过 。 因 此 ， 作 者 是 借 用 这 个 伪 经 的 邪 说 ， 向 圣 经 的 权 威 性 提 出 挑 战 。 他 相 信 伪 经 说 的 ， 不 相 信 圣 经 说 的 ， 这 是 问 题 的 根 源 。

第 二 ， 这 里 进 一 步 的 问 题 是 ∶ 新 约 圣 经 是 否 有 权 威 性 ， 和 为 什 么 那 些 伪 经 没 被 允 许 纳 入 圣 经 正 典 。

有 的 人 认 为 诺 斯 底 的 福 音 可 以 和 新 约 圣 经 相 提 并 论 ， 实 际 上 诺 斯 底 福 音 书 并 非 出 自 真 正 主 耶 稣 的 门 徒 或 使 徒 之 手 ， 是 在 圣 经 四 福 音 书 问 世 後 一 百 年 才 写 成 的 ， 这 样 的 伪 福 音 怎 么 能 见 证 主 耶 稣 呢 ？

圣 经 路 加 福 音 在 谈 到 圣 经 福 音 书 的 作 者 时 ， 写 道 ∶ “ 有 好 些 人 提 笔 作 书 ， 述 说 在 我 们 中 间 成 就 的 事 ， 是 照 传 道 的 人 从 起 初 亲 眼 看 见 ， 又 传 给 我 们 的 。 这 些 事 ， 我 既 从 起 头 都 详 细 考 察 了 ， 就 定 意 要 按 著 次 序 写 给 你 ， 使 你 知 道 所 学 之 道 都 是 确 实 的 。 ” ( 路 1 ∶ 1 － 4)

这 里 所 说 的 就 是 新 约 福 音 书 具 有 权 威 性 的 证 据 。 新 约 四 福 音 书 和 保 罗 书 信 在 第 一 世 纪 已 经 定 型 。 使 徒 彼 得 曾 证 实 说 ∶ “ 就 如 我 们 所 亲 爱 的 兄 弟 保 罗 ， 照 著 所 赐 给 他 的 智 慧 写 了 信 给 你 们 ， 他 一 切 的 信 上 都 是 讲 论 这 事 ； 信 中 有 些 难 明 白 的 ， 那 无 学 问 ， 不 坚 固 的 人 强 解 ， 如 强 解 别 的 书 一 样 ， 就 自 取 沉 沦 。 ” ( 彼 後 3 ∶ 15 － 16) 这 足 以 见 证 ， 当 时 保 罗 书 信 已 有 正 式 的 文 字 材 料 流 传 。

从 最 早 的 教 父 的 文 章 中 看 ， 他 们 所 引 用 的 新 约 圣 经 包 括 四 福 音 书 ， 使 徒 行 传 ， 和 哥 林 多 前 书 。 这 说 明 在 第 二 世 纪 新 约 圣 经 已 被 广 泛 使 用 。 根 据 教 会 历 史 记 载 ， 约 在 公 元 130 年 ， 四 福 音 书 和 13 封 保 罗 书 信 已 经 在 教 会 中 作 为 正 式 权 威 著 作 。 公 元 180 年 ， 教 父 爱 任 纽 在 他 的 文 章 中 提 到 的 四 福 音 书 ， 和 现 在 的 四 福 音 书 的 次 序 一 样 。 所 以 ， 我 们 可 以 相 信 ， 现 存 的 新 约 圣 经 是 最 有 权 威 性 的 。

关 於 新 约 圣 经 的 权 威 性 ， 从 十 九 世 纪 自 由 神 学 兴 起 以 来 ， 他 们 一 直 想 把 水 搅 浑 ， 各 种 异 端 邪 说 都 跳 出 来 攻 击 圣 经 的 权 威 性 ， 当 乃 哈 马 迪 残 片 被 译 出 以 後 ， 各 种 异 端 人 士 ， 包 括 一 些 有 名 的 神 学 教 授 ， 如 获 至 宝 ， 他 们 用 早 已 被 教 父 拒 绝 了 的 诺 斯 底 异 端 ， 来 否 定 圣 经 的 权 威 性 。 他 们 不 是 要 做 什 么 史 料 的 考 察 ， 他 们 是 要 为 他 们 的 “ 不 信 ” 找 出 根 据 。 《 达 文 西 密 码 》 这 本 书 的 一 个 实 际 目 的 ， 就 是 要 吹 起 “ 不 信 ” 之 风 ， 使 人 对 圣 经 的 权 威 性 产 生 怀 疑 ， 让 人 去 相 信 一 些 伪 经 ， 相 信 一 些 想 象 的 而 实 际 上 又 不 存 在 的 原 始 材 料 ( 叫 作 “ Q ” , 见 注 ） 。 弟 兄 姊 妹 们 ， 我 们 要 小 心 ， 不 要 受 骗 ！

第 三 ， 耶 稣 基 督 的 神 性 是 由 尼 西 亚 会 议 “ 选 举 ” 决 定 的 吗 ？

在 《 达 文 西 密 码 》 第 55 章 当 中 ， 作 者 借 古 艺 术 研 究 员 提 宾 的 口 说 ∶ “ 把 耶 稣 确 定 为 神 的 儿 子 ” ， 是 在 尼 西 亚 教 会 会 议 上 决 定 的 ， 是 经 过 “ 提 议 并 被 选 举 ” 决 定 的 。 作 者 追 随 著 现 代 不 信 之 风 ， 不 但 要 否 定 圣 经 的 权 威 ， 还 要 否 定 主 耶 稣 的 神 性 。 书 中 不 断 的 重 复 说 ∶ “ 耶 稣 只 是 一 位 先 知 ” ， “ 一 位 伟 大 而 有 权 势 的 人 物 ” ， “ 不 过 是 个 普 通 人 ” 等 等 。 这 是 《 达 文 西 密 码 》 所 要 达 到 的 另 一 个 目 的 。

尼 西 亚 教 会 会 议 在 公 元 325 年 在 尼 西 亚 召 开 。 当 时 由 於 亚 流 异 端 (Arianism) 正 在 流 行 ， 在 教 会 中 造 成 分 裂 。 亚 流 异 端 主 要 的 错 谬 是 ∶ 他 认 为 主 耶 稣 是 受 造 的 ， 不 是 神 ， 和 父 神 不 是 同 一 个 本 质 ； 又 认 为 耶 稣 与 父 神 不 是 同 等 的 。 当 时 的 罗 马 皇 帝 君 士 坦 丁 为 了 防 止 教 会 进 一 步 的 分 裂 ， 就 召 开 了 有 318 位 主 教 参 加 的 会 议 。 为 了 使 教 会 在 基 督 论 上 统 一 认 识 ， 驳 斥 亚 流 异 端 ， 会 上 就 通 过 了 《 尼 西 亚 信 经 》 。 信 经 中 说 ∶

“ 我 信 独 一 主 耶 稣 基 督 ， 上 帝 的 独 生 子 ， 在 万 世 之 前 为 父 所 生 ， 出 於 神 而 为 神 ， 出 於 光 而 为 光 ， 出 於 真 神 而 为 真 神 ， 受 生 而 非 受 造 ， 与 父 一 体 ， 万 物 都 是 藉 著 造 的 ； 为 要 拯 救 我 们 世 人 ， 从 天 降 临 ， 因 著 圣 灵 ， 并 从 童 女 马 利 亚 成 肉 身 ， 而 为 人 ； 在 本 丢 彼 拉 多 手 下 ， 为 我 们 钉 於 十 字 架 上 ， 受 难 ， 埋 葬 ； 照 圣 经 第 三 天 复 活 ； 并 升 天 ， 坐 在 父 的 右 边 ； 将 来 必 有 荣 耀 再 降 临 ， 审 判 活 人 死 人 ； 的 国 度 永 无 穷 尽 。 ”

信 经 上 所 说 的 都 是 关 系 到 我 们 信 仰 根 基 的 大 事 ， 所 以 ， 这 个 信 经 是 极 其 重 要 的 。 尼 西 亚 信 经 是 一 次 信 仰 告 白 ， 不 是 “ 选 举 ” 决 定 的 。 参 加 会 议 的 主 教 们 在 同 一 个 圣 灵 ， 对 主 耶 稣 基 督 有 了 共 同 的 认 识 ， 而 後 写 成 信 经 ， 这 不 是 凭 人 的 智 慧 能 写 出 来 的 ， 怎 么 能 说 是 由 “ 选 举 ” 确 定 下 来 的 呢 ？ 保 罗 说 ∶ “ 若 不 是 被 圣 灵 感 动 的 ， 也 没 有 说 ‘ 耶 稣 是 主 ’ 的 。 ” ( 林 前 12 ∶ 3) 人 能 认 识 主 ， 都 是 圣 灵 的 工 作 。 这 一 点 ， 《 达 文 西 密 码 》 的 作 者 是 不 能 明 白 的 。 从 教 会 历 史 上 看 ， 传 讲 主 耶 稣 的 神 性 ， 不 是 从 尼 西 亚 会 议 以 後 才 开 始 的 。 为 了 抵 挡 异 端 ， 各 教 会 早 已 在 公 元 300 年 初 ， 就 已 经 在 强 调 传 讲 主 耶 稣 的 神 性 ， 这 就 使 尼 西 亚 信 经 的 产 生 有 了 实 际 的 基 础 。

简 短 的 结 论

《 达 文 西 密 码 》 这 本 小 说 ， 或 许 可 以 叫 做 “ 异 端 教 义 小 说 ” 。 我 们 应 当 吸 取 的 教 训 是 ∶ 今 天 的 敌 基 督 思 想 ， 已 经 不 只 是 靠 著 异 端 的 理 论 来 传 播 ， 而 且 也 借 著 电 影 ， 图 画 ， 小 说 ， 戏 剧 ， 歌 曲 等 手 段 来 传 播 。 这 就 提 醒 我 们 ， 如 果 我 们 在 信 仰 和 真 理 的 建 造 上 根 基 不 深 ， 如 果 我 们 没 有 更 多 的 属 灵 的 经 历 ， 我 们 就 可 能 被 异 端 摇 动 。 更 不 用 说 ， 如 果 我 们 处 在 一 种 睡 眠 状 态 中 ， 头 脑 中 全 然 没 有 属 灵 争 战 的 意 念 ， 那 不 是 很 容 易 受 欺 骗 吗 ？ 求 神 怜 悯 我 们 ， 让 我 们 永 远 活 在 儆 醒 的 状 态 中 ； 也 求 神 赐 给 我 们 识 别 诸 灵 的 恩 赐 ， 使 我 们 能 识 别 是 非 。

注 ∶ Q 是 德 文 Quelle 一 字 的 字 头 ， 意 思 相 当 於 英 文 sources, 是 指 一 种 假 设 的 福 音 书 原 始 资 料 。 这 些 资 料 其 实 并 不 存 在 ， 是 从 现 有 的 福 音 书 倒 推 回 去 ， 从 “ 对 观 福 音 书 ” 找 出 耶 稣 的 言 论 (sayings) 。 “ 对 观 福 音 书 ” 是 指 马 太 福 音 、 路 加 福 音 、 和 马 可 福 音 。 如 果 那 些 sayings 在 三 本 福 音 书 上 都 有 的 ， 他 们 就 猜 想 这 是 从 马 可 福 音 来 的 ， 因 为 马 可 福 音 写 得 最 早 ； 如 果 那 些 sayings 在 马 太 福 音 和 路 加 福 音 上 有 ， 而 在 马 可 福 音 上 没 有 的 ， 他 们 就 猜 想 一 定 是 根 据 另 一 个 叫 作 Q 的 材 料 。 这 完 全 是 出 於 人 的 假 设 ， 而 且 Q 早 已 被 自 由 神 学 家 定 规 为 只 限 于 sayings, 不 包 括 耶 稣 所 行 的 神 迹 ， 和 耶 稣 的 复 活 。 因 为 他 们 否 定 一 切 超 自 然 的 神 迹 ， 否 定 耶 稣 的 神 性 。 ( 本 文 作 者 毕 业 于 中 国 社 会 科 学 院 研 究 院 ， 现 在 北 美 从 事 宗 教 和 神 学 研 究 ， 本 文 转 自 文 宣 社 双 月 刊 第 182 期 ， 网 址 : http://www.evangellite.org/182/05.php)