有 人 說 ： “ 神 學 以 神 為 根 本 ， 科 學 以 自 然 為 根 本 ， 人 文 主 義 以 人 為 根 本 。 ” 這 句 話 有 一 定 的 道 理 。
什 麼 是 人 文 主 義 ？ 人 文 主 義 也 叫 人 本 主 義 ， 它 是 竭 力 誇 大 人 的 尊 貴 ， 人 的 力 量 ， 人 的 智 慧 等 等 ， 人 本 主 義 把 至 高 的 神 放 在 一 邊 ， 卻 抬 高 人 的 地 位 ， 甚 至 要 把 人 抬 高 到 與 神 同 等 的 地 步 。 《 國 際 歌 》 中 所 唱 的 ： “ 從 來 就 沒 有 救 世 主 ， 也 不 靠 神 仙 皇 帝 ， 要 創 造 人 類 幸 福 ， 全 靠 我 們 自 己 。 ” 這 就 是 對 人 本 主 義 本 質 的 生 動 寫 照 。 人 文 主 義 和 無 神 論 在 本 質 上 都 是 要 否 定 神 至 高 的 權 柄 和 榮 耀 ， 但 是 ， 人 文 主 義 是 以 提 高 人 的 地 位 作 為 出 發 點 的 。
人 文 主 義 （ humanism ） 在 14 到 17 世 紀 的 歐 洲 文 藝 復 興 中 ， 得 到 了 很 大 發 展 。 文 藝 復 興 14 世 紀 在 義 大 利 開 始 ， 到 了 16 世 紀 才 開 始 繁 榮 。 文 藝 復 興 的 內 容 是 ， 藉 著 印 刷 技 術 的 發 展 和 透 視 畫 法 的 發 現 ， 復 興 已 經 走 向 衰 落 的 希 臘 和 羅 馬 文 藝 ， 主 要 是 在 繪 畫 、 雕 塑 和 建 築 藝 術 等 方 面 。 文 藝 復 興 開 始 的 時 候 ， 還 有 不 少 有 關 《 聖 經 》 題 材 的 作 品 問 世 ， 慢 慢 地 變 成 了 表 現 人 體 之 美 ， 好 像 人 是 最 完 美 無 缺 的 。 他 們 透 過 繪 畫 、 雕 塑 、 及 富 麗 堂 皇 的 建 築 ， 來 表 現 人 的 聰 明 智 慧 ， 顯 示 人 的 理 性 和 創 造 能 力 。 看 了 這 些 藝 術 和 建 築 ， 讓 人 覺 得 好 像 世 界 一 下 子 光 明 起 來 ， 人 間 再 也 見 不 到 黑 暗 ， 罪 惡 好 像 已 經 不 是 人 的 本 性 ， 人 成 了 魁 偉 的 巨 人 ， 而 且 是 無 往 而 不 勝 的 。 文 藝 復 興 運 動 後 來 逐 漸 與 异 教 混 合 ， 用 繪 畫 和 雕 塑 表 現 异 教 的 人 物 ， 還 有 世 俗 的 神 話 和 傳 說 的 內 容 。 文 藝 復 興 時 期 的 人 文 主 義 雖 然 開 始 于 義 大 利 ， 然 而 對 整 個 歐 洲 都 有 很 深 的 影 響 ， 甚 至 對 世 界 都 有 影 響 。 人 文 主 義 在 歐 洲 南 部 興 起 的 時 候 ， 歐 洲 的 北 部 正 在 進 行 高 舉 耶 穌 基 督 的 宗 教 改 革 ， 這 正 好 形 成 了 基 督 教 與 世 俗 世 界 之 間 的 鮮 明 對 比 。
思 想 文 化 史 家 薛 華 （ Francis A. Schaeffer ） 指 出 ： 人 文 主 義 當 時 也 滲 透 到 基 督 教 教 會 裡 去 ， 教 會 的 權 柄 被 人 為 地 提 高 到 與 聖 經 權 威 同 等 的 地 位 ； 主 耶 穌 基 督 救 贖 的 恩 典 ， 被 人 的 大 量 工 作 所 遮 蓋 ， 好 像 主 的 救 贖 恩 典 離 不 開 人 的 工 作 ； 越 來 越 多 的 异 教 觀 念 被 一 些 人 摻 雜 到 聖 經 的 真 理 裏 ， 把 异 教 思 想 搬 到 聖 經 的 解 釋 中 去 。 可 見 當 時 已 經 出 現 了 很 多 原 則 性 的 問 題 。 今 天 是 不 是 還 可 以 看 到 這 些 劣 跡 呢 ？ 我 想 ， 今 天 可 能 比 那 時 候 更 嚴 重 。
二 十 世 紀 的 人 文 主 義 又 有 了 很 大 發 展 ， 比 起 初 更 複 雜 ， 而 且 ， 人 文 主 義 已 經 走 向 公 開 與 神 敵 對 。 這 種 情 況 我 們 從 兩 個 人 文 主 義 宣 言 中 可 以 看 到 。
第 一 個 人 文 主 義 宣 言 （ Humanist Manifesto ） ， 發 表 于 1933 年 ， 是 由 三 十 四 個 美 國 人 文 主 義 者 共 同 討 論 得 出 的 結 論 。 這 些 參 與 制 定 宣 言 的 人 是 一 些 傳 統 的 無 神 論 者 ， 或 是 不 可 知 主 義 者 ， 他 們 宣 稱 要 建 立 一 種 “ 宗 教 人 文 主 義 ” 。 這 是 什 麼 意 思 呢 ？ 就 是 他 們 要 否 定 主 耶 穌 基 督 是 救 主 ， 要 用 “ 人 文 主 義 ” 作 為 “ 拯 救 人 類 ” 的 宗 教 。 下 面 ， 我 們 摘 譯 了 他 們 主 要 的 觀 點 ：
（ 一 ） 他 們 認 為 ： “ 宇 宙 是 自 生 的 ， 不 是 被 造 的 ， 人 是 進 化 而 來 的 。 ” （ 他 們 知 道 ， 只 有 否 定 神 的 創 造 ， 才 能 把 人 高 舉 起 來 ， 人 才 能 自 命 有 神 的 權 能 。 ）
（ 二 ） 他 們 認 為 ： “ 人 ‘ 最 終 盡 頭 ’ 是 在 世 上 ， 不 是 在 天 上 。 ” （ 這 種 觀 點 叫 作 當 代 的 “ 唯 物 主 義 ” ， 持 這 種 觀 點 的 人 文 主 義 者 不 相 信 人 有 靈 魂 ， 因 而 認 為 人 沒 有 永 生 ， 人 死 後 生 命 就 完 全 斷 絕 。 其 實 這
并 不 是 什 麼 新 鮮 概 念 ， “ 人 死 如 燈 滅 ” 早 在 中 國 六 朝 時 就 已 經 提 出 ： 在 西 元 507 年 ， 中 國 梁 朝 的 範 縝 寫 了 《 神 滅 論 》 ， 其 中 已 經 提 出 這 種 觀 點 。 範 縝 的 “ 神 ” 是 指 人 的 靈 魂 ， “ 神 滅 ” 是 指 人 死 後 靈 魂 也 隨 著 人 的 身 體 一 起 滅 亡 。 這 種 觀 點 和 一 般 無 神 論 的 觀 點 略 有 區 別 ， 它 只 是 限 制 在 否 定 人 的 靈 魂 存 在 ， 不 是 討 論 創 造 宇 宙 之 神 是 否 存 在 的 問 題 。 ）
（ 三 ） 他 們 認 為 ： “ 人 的 宗 教 的 經 歷 一 定 要 用 唯 物 主 義 術 語 作 解 釋 。 ” （ 這 意 思 是 否 定 任 何 超 自 然 現 象 存 在 ， 如 一 個 人 的 病 被 神 醫 治 了 ， 他 們 說 這 是 人 的 精 神 對 人 身 體 起 作 用 的 結 果 ， 他 們 說 人 精 神 好 了 ， 自 然 病 就 好 了 。 他 們 否 認 所 有 超 自 然 現 象 存 在 ， 因 此 就 否 定 了 《 聖 經 》 上 所 有 主 耶 穌 所 行 神 跡 ， 也 否 定 了 至 今 仍 然 存 在 的 神 醫 治 的 大 能 。 ）
第 一 個 人 文 主 義 宣 言 寫 得 比 較 早 ， 但 是 ， 我 們 可 以 清 楚 地 看 到 ， 人 文 主 義 與 哲 學 唯 物 主 義 世 界 觀 是 不 可 分 的 。 他 們 認 為 宇 宙 是 自 生 的 ， 不 是 神 創 造 的 ； 人 是 進 化 的 ， 不 是 受 造 的 ， 因 而 人 和 動 物 沒 有 什 麼 區 別 ， 只 是 頭 腦 的 體 積 進 化 得 比 動 物 更 大 ， 所 以 人 更 聰 明 。 然 而 ， 這 些 假 設 的 理 論 ， 至 今 也 沒 有 得 到 確 鑿 的 歷 史 證 據 。 他 們 否 定 神 的 存 在 ， 也 否 定 人 有 靈 魂 ， 認 為 人 死 如 燈 滅 ， 一 切 都 完 結 了 。 因 此 ， 人 文 主 義 者 實 際 上 所 主 張 的 ， 只 是 為 今 生 打 算 ， “ 我 們 就 吃 吃 喝 喝 吧 ！ 因 為 明 天 就 要 死 了 。 ” （ 林 前 十 五 ： 32 ） 他 們 一 切 努 力 都 是 為 了 今 生 的 滿 足 ， 只 是 以 今 生 的 名 利 成 就 為 己 念 ， 以 肉 體 的 舒 適 放 縱 為 滿 足 ， 因 而 必 然 導 致 道 德 上 的 敗 壞 。 在 西 方 ， 由 於 這 種 唯 物 主 義 世 界 觀 非 常 流 行 ， 它 已 帶 來 了 嚴 重 的 後 果 ， 已 經 在 社 會 道 德 問 題 上 明 顯 地 反 映 出 來 。 國 家 的 法 律 已 經 不 能 囊 括 所 有 的 罪 行 ， 人 們 無 視 法 規 ， 不 擇 手 段 不 顧 一 切 地 來 填 補 個 人 的 私 情 邪 慾 。 我 們 可 以 看 到 人 文 主 義 雖 然 極 力 主 張 抬 高 人 的 地 位 ， 但 結 果 卻 是 ： 不 但 使 人 繼 續 活 在 罪 中 ， 而 且 人 的 罪 惡 日 益 深 重 。
人 文 主 義 的 唯 物 主 義 世 界 觀 ， 是 與 基 督 教 的 信 仰 相 敵 對 的 ， 基 督 教 是 以 神 為 本 的 ， 相 信 創 造 宇 宙 萬 有 的 神 ， 相 信 人 類 是 神 創 造 的 ， 不 是 自 生 進 化 的 ， 所 以 基 督 徒 凡 事 要 仰 望 和 依 靠 神 ， 這 是 我 們 信 仰 的 根 基 。 神 是 創 造 宇 宙 萬 有 的 主 宰 ， 這 是 基 本 真 理 ， 與 此 相 反 的 就 是 唯 物 主 義 世 界 觀 或 是 進 化 論 。
人 文 主 義 把 基 督 教 看 成 是 唯 心 主 義 的 ， 所 以 很 多 人 在 信 主 以 後 ， 仍 然 怕 別 人 說 他 是 “ 唯 心 主 義 ” ， 這 是 對 基 督 教 信 仰 的 誤 解 。 唯 心 主 義 是 與 唯 物 主 義 相 對 立 哲 學 概 念 ； 但 是 ， 基 督 教 信 仰 不 是 唯 心 主 義 的 。 基 督 教 是 以 神 為 本 ， 是 從 神 開 始 的 。 而 唯 心 主 義 是 指 一 切 都 從 人 的 思 想 出 發 ， 他 們 認 為 人 們 的 宗 教 信 仰 ， 只 是 人 的 思 想 意 念 對 現 實 苦 難 的 反 應 ， 基 督 教 也 是 “ 人 在 苦 難 中 的 嘆 息 ” ， 好 像 如 果 人 能 吃 喝 滿 足 ， 就 不 會 有 基 督 教 了 。 這 樣 ， 他 們 就 把 基 督 教 定 為 “ 唯 心 主 義 ” ， 看 成 是 人 肉 體 上 的 需 求 在 人 心 理 上 的 反 應 。 這 是 對 基 督 教 性 質 的 曲 解 。
