有 人 说 ∶ “ 神 学 以 神 为 根 本 ， 科 学 以 自 然 为 根 本 ， 人 文 主 义 以 人 为 根 本 。 ” 这 句 话 有 一 定 的 道 理 。

　 　 什 么 是 人 文 主 义 ？ 人 文 主 义 也 叫 人 本 主 义 ， 它 是 竭 力 夸 大 人 的 尊 贵 ， 人 的 力 量 ， 人 的 智 慧 等 等 ， 人 本 主 义 把 至 高 的 神 放 在 一 边 ， 却 抬 高 人 的 地 位 ， 甚 至 要 把 人 抬 高 到 与 神 同 等 的 地 步 。 《 国 际 歌 》 中 所 唱 的 ∶ “ 从 来 就 没 有 救 世 主 ， 也 不 靠 神 仙 皇 帝 ， 要 创 造 人 类 幸 福 ， 全 靠 我 们 自 己 。 ” 这 就 是 对 人 本 主 义 本 质 的 生 动 写 照 。 人 文 主 义 和 无 神 论 在 本 质 上 都 是 要 否 定 神 至 高 的 权 柄 和 荣 耀 ， 但 是 ， 人 文 主 义 是 以 提 高 人 的 地 位 作 为 出 发 点 的 。

　 　 人 文 主 义 （ humanism ） 在 14 到 17 世 纪 的 欧 洲 文 艺 复 兴 中 ， 得 到 了 很 大 发 展 。 文 艺 复 兴 14 世 纪 在 义 大 利 开 始 ， 到 了 16 世 纪 才 开 始 繁 荣 。 文 艺 复 兴 的 内 容 是 ， 藉 著 印 刷 技 术 的 发 展 和 透 视 画 法 的 发 现 ， 复 兴 已 经 走 向 衰 落 的 希 腊 和 罗 马 文 艺 ， 主 要 是 在 绘 画 、 雕 塑 和 建 筑 艺 术 等 方 面 。 文 艺 复 兴 开 始 的 时 候 ， 还 有 不 少 有 关 《 圣 经 》 题 材 的 作 品 问 世 ， 慢 慢 地 变 成 了 表 现 人 体 之 美 ， 好 像 人 是 最 完 美 无 缺 的 。 他 们 透 过 绘 画 、 雕 塑 、 及 富 丽 堂 皇 的 建 筑 ， 来 表 现 人 的 聪 明 智 慧 ， 显 示 人 的 理 性 和 创 造 能 力 。 看 了 这 些 艺 术 和 建 筑 ， 让 人 觉 得 好 像 世 界 一 下 子 光 明 起 来 ， 人 间 再 也 见 不 到 黑 暗 ， 罪 恶 好 像 已 经 不 是 人 的 本 性 ， 人 成 了 魁 伟 的 巨 人 ， 而 且 是 无 往 而 不 胜 的 。 文 艺 复 兴 运 动 後 来 逐 渐 与 教 混 合 ， 用 绘 画 和 雕 塑 表 现 教 的 人 物 ， 还 有 世 俗 的 神 话 和 传 说 的 内 容 。 文 艺 复 兴 时 期 的 人 文 主 义 虽 然 开 始 于 义 大 利 ， 然 而 对 整 个 欧 洲 都 有 很 深 的 影 响 ， 甚 至 对 世 界 都 有 影 响 。 人 文 主 义 在 欧 洲 南 部 兴 起 的 时 候 ， 欧 洲 的 北 部 正 在 进 行 高 举 耶 稣 基 督 的 宗 教 改 革 ， 这 正 好 形 成 了 基 督 教 与 世 俗 世 界 之 间 的 鲜 明 对 比 。

　 　 思 想 文 化 史 家 薛 华 （ Francis A. Schaeffer ） 指 出 ∶ 人 文 主 义 当 时 也 渗 透 到 基 督 教 教 会 里 去 ， 教 会 的 权 柄 被 人 为 地 提 高 到 与 圣 经 权 威 同 等 的 地 位 ； 主 耶 稣 基 督 救 赎 的 恩 典 ， 被 人 的 大 量 工 作 所 遮 盖 ， 好 像 主 的 救 赎 恩 典 离 不 开 人 的 工 作 ； 越 来 越 多 的 教 观 念 被 一 些 人 掺 杂 到 圣 经 的 真 理 ， 把 教 思 想 搬 到 圣 经 的 解 释 中 去 。 可 见 当 时 已 经 出 现 了 很 多 原 则 性 的 问 题 。 今 天 是 不 是 还 可 以 看 到 这 些 劣 迹 呢 ？ 我 想 ， 今 天 可 能 比 那 时 候 更 严 重 。

　 　 二 十 世 纪 的 人 文 主 义 又 有 了 很 大 发 展 ， 比 起 初 更 复 杂 ， 而 且 ， 人 文 主 义 已 经 走 向 公 开 与 神 敌 对 。 这 种 情 况 我 们 从 两 个 人 文 主 义 宣 言 中 可 以 看 到 。

　 　 第 一 个 人 文 主 义 宣 言 （ Humanist Manifesto ） ， 发 表 于 1933 年 ， 是 由 三 十 四 个 美 国 人 文 主 义 者 共 同 讨 论 得 出 的 结 论 。 这 些 参 与 制 定 宣 言 的 人 是 一 些 传 统 的 无 神 论 者 ， 或 是 不 可 知 主 义 者 ， 他 们 宣 称 要 建 立 一 种 “ 宗 教 人 文 主 义 ” 。 这 是 什 么 意 思 呢 ？ 就 是 他 们 要 否 定 主 耶 稣 基 督 是 救 主 ， 要 用 “ 人 文 主 义 ” 作 为 “ 拯 救 人 类 ” 的 宗 教 。 下 面 ， 我 们 摘 译 了 他 们 主 要 的 观 点 ∶

　 　 （ 一 ） 他 们 认 为 ∶ “ 宇 宙 是 自 生 的 ， 不 是 被 造 的 ， 人 是 进 化 而 来 的 。 ” （ 他 们 知 道 ， 只 有 否 定 神 的 创 造 ， 才 能 把 人 高 举 起 来 ， 人 才 能 自 命 有 神 的 权 能 。 ）

　 　 （ 二 ） 他 们 认 为 ∶ “ 人 ‘ 最 终 尽 头 ’ 是 在 世 上 ， 不 是 在 天 上 。 ” （ 这 种 观 点 叫 作 当 代 的 “ 唯 物 主 义 ” ， 持 这 种 观 点 的 人 文 主 义 者 不 相 信 人 有 灵 魂 ， 因 而 认 为 人 没 有 永 生 ， 人 死 後 生 命 就 完 全 断 绝 。 其 实 这 并 不 是 什 么 新 鲜 概 念 ， “ 人 死 如 灯 灭 ” 早 在 中 国 六 朝 时 就 已 经 提 出 ∶ 在 西 元 507 年 ， 中 国 梁 朝 的 范 缜 写 了 《 神 灭 论 》 ， 其 中 已 经 提 出 这 种 观 点 。 范 缜 的 “ 神 ” 是 指 人 的 灵 魂 ， “ 神 灭 ” 是 指 人 死 後 灵 魂 也 随 著 人 的 身 体 一 起 灭 亡 。 这 种 观 点 和 一 般 无 神 论 的 观 点 略 有 区 别 ， 它 只 是 限 制 在 否 定 人 的 灵 魂 存 在 ， 不 是 讨 论 创 造 宇 宙 之 神 是 否 存 在 的 问 题 。 ）

　 　 （ 三 ） 他 们 认 为 ∶ “ 人 的 宗 教 的 经 历 一 定 要 用 唯 物 主 义 术 语 作 解 释 。 ” （ 这 意 思 是 否 定 任 何 超 自 然 现 象 存 在 ， 如 一 个 人 的 病 被 神 医 治 了 ， 他 们 说 这 是 人 的 精 神 对 人 身 体 起 作 用 的 结 果 ， 他 们 说 人 精 神 好 了 ， 自 然 病 就 好 了 。 他 们 否 认 所 有 超 自 然 现 象 存 在 ， 因 此 就 否 定 了 《 圣 经 》 上 所 有 主 耶 稣 所 行 神 迹 ， 也 否 定 了 至 今 仍 然 存 在 的 神 医 治 的 大 能 。 ）

　 　 第 一 个 人 文 主 义 宣 言 写 得 比 较 早 ， 但 是 ， 我 们 可 以 清 楚 地 看 到 ， 人 文 主 义 与 哲 学 唯 物 主 义 世 界 观 是 不 可 分 的 。 他 们 认 为 宇 宙 是 自 生 的 ， 不 是 神 创 造 的 ； 人 是 进 化 的 ， 不 是 受 造 的 ， 因 而 人 和 动 物 没 有 什 么 区 别 ， 只 是 头 脑 的 体 积 进 化 得 比 动 物 更 大 ， 所 以 人 更 聪 明 。 然 而 ， 这 些 假 设 的 理 论 ， 至 今 也 没 有 得 到 确 凿 的 历 史 证 据 。 他 们 否 定 神 的 存 在 ， 也 否 定 人 有 灵 魂 ， 认 为 人 死 如 灯 灭 ， 一 切 都 完 结 了 。 因 此 ， 人 文 主 义 者 实 际 上 所 主 张 的 ， 只 是 为 今 生 打 算 ， “ 我 们 就 吃 吃 喝 喝 吧 ！ 因 为 明 天 就 要 死 了 。 ” （ 林 前 十 五 ∶ 32 ） 他 们 一 切 努 力 都 是 为 了 今 生 的 满 足 ， 只 是 以 今 生 的 名 利 成 就 为 己 念 ， 以 肉 体 的 舒 适 放 纵 为 满 足 ， 因 而 必 然 导 致 道 德 上 的 败 坏 。 在 西 方 ， 由 於 这 种 唯 物 主 义 世 界 观 非 常 流 行 ， 它 已 带 来 了 严 重 的 後 果 ， 已 经 在 社 会 道 德 问 题 上 明 显 地 反 映 出 来 。 国 家 的 法 律 已 经 不 能 囊 括 所 有 的 罪 行 ， 人 们 无 视 法 规 ， 不 择 手 段 不 顾 一 切 地 来 填 补 个 人 的 私 情 邪 欲 。 我 们 可 以 看 到 人 文 主 义 虽 然 极 力 主 张 抬 高 人 的 地 位 ， 但 结 果 却 是 ∶ 不 但 使 人 继 续 活 在 罪 中 ， 而 且 人 的 罪 恶 日 益 深 重 。

　 　 人 文 主 义 的 唯 物 主 义 世 界 观 ， 是 与 基 督 教 的 信 仰 相 敌 对 的 ， 基 督 教 是 以 神 为 本 的 ， 相 信 创 造 宇 宙 万 有 的 神 ， 相 信 人 类 是 神 创 造 的 ， 不 是 自 生 进 化 的 ， 所 以 基 督 徒 凡 事 要 仰 望 和 依 靠 神 ， 这 是 我 们 信 仰 的 根 基 。 神 是 创 造 宇 宙 万 有 的 主 宰 ， 这 是 基 本 真 理 ， 与 此 相 反 的 就 是 唯 物 主 义 世 界 观 或 是 进 化 论 。

　 　 人 文 主 义 把 基 督 教 看 成 是 唯 心 主 义 的 ， 所 以 很 多 人 在 信 主 以 後 ， 仍 然 怕 别 人 说 他 是 “ 唯 心 主 义 ” ， 这 是 对 基 督 教 信 仰 的 误 解 。 唯 心 主 义 是 与 唯 物 主 义 相 对 立 哲 学 概 念 ； 但 是 ， 基 督 教 信 仰 不 是 唯 心 主 义 的 。 基 督 教 是 以 神 为 本 ， 是 从 神 开 始 的 。 而 唯 心 主 义 是 指 一 切 都 从 人 的 思 想 出 发 ， 他 们 认 为 人 们 的 宗 教 信 仰 ， 只 是 人 的 思 想 意 念 对 现 实 苦 难 的 反 应 ， 基 督 教 也 是 “ 人 在 苦 难 中 的 叹 息 ” ， 好 像 如 果 人 能 吃 喝 满 足 ， 就 不 会 有 基 督 教 了 。 这 样 ， 他 们 就 把 基 督 教 定 为 “ 唯 心 主 义 ” ， 看 成 是 人 肉 体 上 的 需 求 在 人 心 理 上 的 反 应 。 这 是 对 基 督 教 性 质 的 曲 解 。