神 學 問 題 思 考

“ 耶 和 華 是 忌 邪 的 神 ” （ 出 ３ ４ ： １ ４ ） ， 他 容 不 得 罪 ， 但 祂 絕 不 只 是 懲 罰 而 無 憐 憫 的 神 。 舊 約 上 有 很 多 清 楚 的 事 例 ， 可 以 證 明 我 們 的 神 是 慈 愛 憐 憫 的 神 。 例 如 ， 當 以 色 列 人 進 迦 南 地 之 前 ， 神 的 僕 人 摩 西 用 神 的 話 吩 咐 以 色 列 民 說 ：

“ 耶 和 華 對 我 說 ： ‘ 你 吩 咐 百 姓 說 ： 你 們 弟 兄 以 掃 的 子 孫 ， 住 在 西 珥 ， 你 們 要 經 過 他 們 的 境 界 ； 他 們 必 懼 怕 你 們 ， 所 以 你 們 要 分 外 謹 慎 。 不 可 與 他 們 爭 戰 ， 他 們 的 地 ， 連 腳 掌 可 踏 之 處 ， 我 都 不 給 你 們 ， 因 我 已 將 西 珥 山 賜 給 以 掃 為 業 。 ’ ” （ 申 ２ ： ２ － ５ ）

還 有 神 對 摩 西 的 吩 咐 ， “ 耶 和 華 吩 咐 我 說 ： ‘ 不 可 擾 害 摩 押 人 ， 也 不 可 與 他 們 爭 戰 。 ’ ” （ 申 ２ ： ９ ）

再 例 如 ， 在 以 色 列 人 要 經 過 希 實 本 的 時 候 ， 那 裡 的 希 實 本 王 西 宏 是 與 以 色 列 人 為 仇 的 ， 但 是 神 “ 讓 以 色 列 人 差 遣 使 臣 去 見 希 實 本 王 西 宏 ， 用 和 藹 的 話 說 ： 求 你 容 我 從 你 的 地 經 過 ， 只 走 大 道 ， 不 偏 左 右 ， 你 可 以 賣 糧 給 我 吃 ， 也 可 以 賣 水 給 我 喝 ， 只 要 容 我 步 行 過 去 ， ...... ” （ 申 ２ ： ２ ６ － ３ ０ ） 但 是 希 實 本 王 西 宏 不 容 以 色 列 人 從 他 們 那 裡 經 過 ， 那 時 西 宏 和 他 的 眾 民 出 來 攻 擊 以 色 列 人 。 ”

我 們 的 神 是 公 義 聖 潔 忌 邪 的 神 ， 是 獎 善 罰 惡 的 神 ， 如 果 說 “ 罰 惡 ” 也 叫 做 “ 惡 ” ， 那 麼 是 不 是 說 允 許 邪 惡 在 世 上 自 由 泛 濫 就 叫 做 “ 善 ” 、 叫 做 “ 愛 ” 呢 ？ 神 “ 不 願 有 一 人 沈 淪 ， 乃 願 人 人 悔 改 ” （ 彼 後 ３ ： ９ ） ， 這 不 正 是 顯 明 了 神 的 愛 嗎 ？

我 們 也 讀 過 舊 約 《 約 拿 書 》 ， 那 裡 記 著 約 拿 照 神 的 話 到 了 惡 貫 滿 盈 尼 尼 微 城 ， 約 拿 在 那 裡 宣 告 神 的 話 說 ： “ 再 等 四 十 日 ， 尼 尼 微 必 傾 覆 了 ！ ” 但 是 ， 尼 尼 微 王 願 意 在 神 的 面 前 卑 微 自 己 ， 帶 頭 悔 改 ， 他 使 人 遍 告 尼 尼 微 通 城 說 ： “ 王 和 大 臣 有 令 ， 人 不 可 嚐 什 麼 ， 牲 畜 、 牛 羊 ， 不 可 吃 草 ， 也 不 可 喝 水 。 人 與 牲 畜 ， 都 當 披 上 麻 布 ， 人 要 切 切 求 告 神 。 各 人 回 頭 離 開 所 行 的 惡 道 ， 丟 棄 手 中 的 強 暴 。 ” “ 於 是 神 察 看 他 們 的 行 為 ， 見 他 們 離 開 惡 道 ， 祂 就 後 悔 ， 不 把 所 說 的 災 禍 降 與 他 們 了 。 ” （ 拿 ３ ： １ － １ ０ ） 神 在 這 件 事 上 行 動 的 改 變 ， 並 不 是 放 棄 公 義 聖 潔 的 原 則 ， 而 是 尼 尼 微 王 和 百 性 悔 改 歸 向 神 了 。

公 義 聖 潔 和 慈 愛 憐 憫 在 神 的 身 上 是 統 一 的 ， 或 許 可 以 簡 單 地 說 ， 神 的 愛 是 公 義 聖 潔 的 愛 ， 沒 有 公 義 聖 潔 的 愛 就 不 是 神 的 愛 。 在 這 個 重 大 的 真 理 方 面 ， 常 常 被 一 些 人 曲 解 了 ， 因 為 他 們 所 希 望 的 愛 ， 是 不 講 公 義 和 聖 潔 的 。 只 有 在 神 的 面 前 真 正 認 罪 悔 改 的 人 ， 才 能 真 正 經 歷 和 認 識 神 的 公 義 聖 潔 和 慈 愛 憐 憫 是 完 全 統 一 的 。 把 公 義 和 慈 愛 兩 者 對 立 起 來 ， 是 因 為 人 完 全 扭 曲 了 神 公 義 與 慈 愛 的 真 意 。 神 的 忌 邪 不 是 願 意 懲 罰 ， 乃 是 願 人 悔 改 ， 神 不 願 意 看 見 世 人 在 罪 中 沉 淪 滅 亡 ， 這 不 正 是 神 的 愛 嗎 ？

在 懲 罰 邪 惡 的 事 情 上 ， 神 所 作 的 是 完 全 公 義 的 ， 卻 被 一 些 人 誣 衊 褻 瀆 為 “ 惡 ” ， 這 就 是 諾 斯 底 主 義 者 抵 擋 神 的 目 的 ； 因 為 他 們 有 一 個 “ 敵 基 督 者 的 靈 ” （ 約 一 ４ ： ３ ） ， 他 們 是 在 替 魔 鬼 撒 但 說 話 。 從 前 諾 斯 底 主 義 者 在 神 的 面 前 叫 罵 ， 今 天 又 有 人 撿 起 他 們 謊 言 和 誹 謗 來 敵 擋 神 ， 我 們 弟 兄 姊 妹 們 要 非 常 警 醒 ！ 諾 斯 底 主 義 的 二 元 論 從 其 他 宗 教 和 哲 學 中 吸 取 了 一 些 成 分 ， 為 的 是 要 借 用 二 元 論 ， 為 反 對 我 們 的 真 神 尋 找 理 論 根 據 ， 妄 圖 打 垮 基 督 教 ， 建 立 敵 基 督 的 黑 暗 勢 力 ， 這 正 是 那 惡 者 的 險 惡 詭 計 。

諾 斯 底 二 元 論 對 基 督 教 異 端 的 形 成 ， 有 很 重 大 的 影 響 。 在 早 期 教 會 史 上 有 個 “ 亞 美 尼 亞 保 羅 派 ” （ Paulicians ） ， 他 們 自 稱 是 尊 崇 使 徒 保 羅 的 。 五 世 紀 開 始 流 行 於 亞 美 尼 亞 和 小 亞 細 亞 ， 其 教 義 接 近 諾 斯 底 主 義 的 摩 尼 教 ， 承 認 二 元 論 ， 認 為 世 界 和 人 肉 體 都 來 自 惡 神 ， 要 用 清 潔 的 神 秘 禮 儀 才 能 得 到 釋 放 。 這 派 在 七 世 紀 盛 行 於 西 亞 ， 九 世 紀 遭 東 羅 馬 帝 國 女 皇 戴 奧 陶 拉 的 鎮 壓 （ Theodora,?-867 ） ， 十 世 紀 又 向 西 傳 入 東 歐 ， 在 保 加 利 亞 發 展 最 盛 。 這 個 異 端 教 派 對 後 來 的 “ 阿 爾 比 派 ” 和 “ 鮑 格 米 勒 派 ” 的 形 成 ， 都 有 影 響 。

中 世 紀 時 ， 基 督 教 在 西 歐 興 起 了 一 個 教 派 叫 “ 阿 爾 比 派 ” （ Albigenses ） ， 十 一 、 十 二 世 紀 盛 行 在 法 國 南 部 和 義 大 利 北 部 ， 他 們 以 法 國 阿 爾 比 城 為 活 動 基 地 。 他 們 相 信 善 惡 二 元 論 ， 認 為 有 兩 個 神 ， 善 神 和 惡 神 ， 惡 神 造 肉 身 ， 肉 身 則 束 縛 人 的 靈 魂 。 這 完 全 是 繼 承 了 諾 斯 底 主 義 二 元 論 的 主 張 和 觀 念 。 他 們 也 否 認 耶 穌 基 督 是 上 帝 ， 卻 褻 瀆 耶 穌 基 督 是 “ 最 優 越 的 受 造 者 ” ， 聖 靈 也 是 受 造 的 ， 是 眾 靈 （ 包 括 天 使 和 人 的 靈 魂 ） 的 首 領 。 他 們 完 全 背 逆 和 篡 改 了 三 位 一 體 的 真 理 和 教 義 。

在 東 歐 還 有 鮑 格 米 勒 派 （ 古 南 斯 拉 夫 語 Bogomili 的 音 譯 ， 原 意 是 “ 愛 上 帝 者 ” ） ， 曾 流 行 於 十 到 十 五 世 紀 間 ， 受 “ 亞 美 尼 亞 保 羅 派 ” 二 元 論 學 說 影 響 ， 他 們 認 為 ， 上 帝 生 有 二 子 ， 耶 穌 基 督 和 撒 但 ； 基 督 是 善 的 代 表 ， 並 非 真 人 ， 只 是 有 人 的 幻 影 ， 在 這 一 點 上 他 們 是 接 續 了 歷 史 上 最 荒 謬 的 異 端 — — 幻 影 說 。 他 們 認 為 撒 但 也 是 上 帝 之 “ 子 ” ， 這 就 把 上 帝 誣 衊 為 惡 的 根 源 。 但 聖 經 告 訴 我 們 ， 撒 但 原 為 天 使 ， 天 使 都 是 “ 服 役 的 靈 ” （ 來 １ ： １ ４ ） ， 是 神 造 的 ， 不 是 神 生 的 。 撒 但 是 那 “ 大 龍 就 是 古 蛇 ， 名 叫 魔 鬼 ， 又 叫 撒 但 ， 是 迷 惑 普 天 下 的 ” ； 因 為 撒 但 要 在 主 耶 穌 降 生 的 時 候 殺 害 主 耶 穌 ， 所 以 “ 在 天 上 就 有 了 爭 戰 ” ， 天 使 米 迦 勒 和 他 的 使 者 與 龍 爭 戰 ， 打 敗 了 撒 但 ， 把 它 從 天 上 摔 下 來 。 （ 啟 １ ２ ： ７ ） “ 它 被 摔 在 地 上 ， 它 的 使 者 也 一 同 被 摔 下 去 。 ” （ 啟 １ ２ ： ９ ） 請 問 ， 魔 鬼 撒 但 怎 麼 能 和 神 的 愛 子 耶 穌 基 督 相 提 並 論 呢 ？ 他 們 還 認 為 ： 善 與 惡 經 常 鬥 爭 ， 他 們 曾 提 出 “ 消 滅 一 切 壓 迫 ” 的 口 號 ， 反 對 教 會 的 “ 特 權 和 剝 削 ” ， 要 求 沒 收 教 會 的 財 產 並 分 給 群 眾 。

以 上 提 到 的 三 個 教 派 ， 都 因 為 反 對 羅 馬 天 主 教 的 弊 病 和 污 穢 ， 並 受 到 羅 馬 教 皇 和 羅 馬 帝 國 政 治 勢 力 的 鎮 壓 ， 而 多 多 得 到 眾 人 的 同 情 ， 所 以 ， 他 們 的 異 端 邪 說 就 很 容 易 被 人 忽 視 。 這 是 學 習 教 會 史 時 應 當 記 取 的 一 個 重 要 的 歷 史 教 訓 。

今 天 ， 二 元 論 也 被 後 現 代 主 義 所 利 用 ， 他 們 一 方 面 是 要 否 定 父 神 的 慈 愛 ， 另 一 方 面 是 要 否 定 主 耶 穌 說 的 “ 我 與 父 原 為 一 ” 的 真 理 （ 約 １ ０ ： ３ ０ ） ， 使 父 與 子 分 離 ， 變 成 兩 個 源 頭 。 如 果 我 們 更 深 一 點 認 識 二 元 論 ， 我 們 就 會 發 現 ： 二 元 論 是 把 罪 的 根 源 扣 到 神 的 身 上 ， 正 像 奧 古 斯 丁 （ Augustine ） 批 判 諾 斯 底 “ 摩 尼 教 ” 時 所 說 的 ： 既 然 他 們 把 罪 的 根 源 歸 到 神 那 裡 ， 因 此 人 的 放 蕩 淫 亂 就 不 用 自 己 負 責 。 如 果 人 不 用 對 自 己 的 罪 負 責 ， 那 就 不 需 要 父 神 差 遣 愛 子 耶 穌 基 督 施 行 拯 救 了 。 更 進 一 步 說 ， 後 現 代 二 元 論 ， 是 唆 使 人 們 把 攻 擊 的 目 標 對 準 被 他 們 定 罪 的 “ 惡 神 ” ， 這 就 把 他 們 反 對 父 神 的 罪 惡 目 就 完 全 暴 露 出 來 了 。

我 們 應 當 說 明 ， 福 音 真 正 的 開 始 ， 是 父 神 在 創 世 之 前 ， 就 已 立 定 了 旨 意 要 揀 選 屬 於 神 的 人 ， 正 如 聖 經 所 說 ： “ 神 從 創 立 世 界 以 前 ， 在 基 督 裡 揀 選 了 我 們 ， ...... ” （ 弗 １ ： ４ ） 這 就 說 明 神 的 美 意 ： 神 要 把 永 生 賜 給 人 ； 也 說 明 在 創 世 之 前 ， 神 就 定 下 旨 意 要 揀 選 相 信 神 的 人 。 並 且 ， 在 亞 伯 拉 罕 的 時 候 ， “ 亞 伯 拉 罕 信 神 ， 就 算 為 他 的 義 。 ” （ 羅 ４ ： ２ ） 可 見 ， “ 因 信 稱 義 ” 是 神 早 已 立 下 的 救 贖 的 原 則 。 父 神 又 差 遣 祂 的 愛 子 到 世 上 來 ， “ 神 愛 世 人 ， 甚 至 將 祂 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 祂 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 。 ” （ 約 ３ ： １ ６ ） 所 以 ， 若 沒 有 父 神 ， 也 就 沒 有 基 督 福 音 。

後 現 代 主 義 是 以 “ 不 信 ” 為 宗 旨 ， 他 們 所 以 把 早 期 的 二 元 論 找 出 來 ， 作 為 他 們 敵 擋 神 的 武 器 ， 是 因 為 他 們 想 借 二 元 論 達 到 “ 一 箭 雙 雕 ” 的 目 的 ： 他 們 既 要 敵 擋 聖 父 ， 又 要 敵 擋 聖 子 。