神 学 问 题 思 考

“ 耶 和 华 是 忌 邪 的 神 ” （ 出 ⒊ ⒋ ∶ ⒈ ⒋ ） ， 祂 容 不 得 罪 ， 但 祂 绝 不 只 是 惩 罚 而 无 怜 悯 的 神 。 旧 约 上 有 很 多 清 楚 的 事 例 ， 可 以 证 明 我 们 的 神 是 慈 爱 怜 悯 的 神 。 例 如 ， 当 以 色 列 人 进 迦 南 地 之 前 ， 神 的 仆 人 摩 西 用 神 的 话 吩 咐 以 色 列 民 说 ∶

“ 耶 和 华 对 我 说 ∶ ‘ 你 吩 咐 百 姓 说 ∶ 你 们 弟 兄 以 扫 的 子 孙 ， 住 在 西 珥 ， 你 们 要 经 过 他 们 的 境 界 ； 他 们 必 惧 怕 你 们 ， 所 以 你 们 要 分 外 谨 慎 。 不 可 与 他 们 争 战 ， 他 们 的 地 ， 连 脚 掌 可 踏 之 处 ， 我 都 不 给 你 们 ， 因 我 已 将 西 珥 山 赐 给 以 扫 为 业 。 ’ ” （ 申 ⒉ ∶ ⒉ － ⒌ ）

还 有 神 对 摩 西 的 吩 咐 ， “ 耶 和 华 吩 咐 我 说 ∶ ‘ 不 可 扰 害 摩 押 人 ， 也 不 可 与 他 们 争 战 。 ’ ” （ 申 ⒉ ∶ ⒐ ）

再 例 如 ， 在 以 色 列 人 要 经 过 希 实 本 的 时 候 ， 那 里 的 希 实 本 王 西 宏 是 与 以 色 列 人 为 仇 的 ， 但 是 神 “ 让 以 色 列 人 差 遣 使 臣 去 见 希 实 本 王 西 宏 ， 用 和 蔼 的 话 说 ∶ 求 你 容 我 从 你 的 地 经 过 ， 只 走 大 道 ， 不 偏 左 右 ， 你 可 以 卖 粮 给 我 吃 ， 也 可 以 卖 水 给 我 喝 ， 只 要 容 我 步 行 过 去 ， ...... ” （ 申 ⒉ ∶ ⒉ ⒍ － ⒊ ０ ） 但 是 希 实 本 王 西 宏 不 容 以 色 列 人 从 他 们 那 里 经 过 ， 那 时 西 宏 和 他 的 众 民 出 来 攻 击 以 色 列 人 。 ”

我 们 的 神 是 公 义 圣 洁 忌 邪 的 神 ， 是 奖 善 罚 恶 的 神 ， 如 果 说 “ 罚 恶 ” 也 叫 做 “ 恶 ” ， 那 么 是 不 是 说 允 许 邪 恶 在 世 上 自 由 泛 滥 就 叫 做 “ 善 ” 、 叫 做 “ 爱 ” 呢 ？ 神 “ 不 愿 有 一 人 沈 沦 ， 乃 愿 人 人 悔 改 ” （ 彼 後 ⒊ ∶ ⒐ ） ， 这 不 正 是 显 明 了 神 的 爱 吗 ？

我 们 也 读 过 旧 约 《 约 拿 书 》 ， 那 里 记 著 约 拿 照 神 的 话 到 了 恶 贯 满 盈 尼 尼 微 城 ， 约 拿 在 那 里 宣 告 神 的 话 说 ∶ “ 再 等 四 十 日 ， 尼 尼 微 必 倾 覆 了 ！ ” 但 是 ， 尼 尼 微 王 愿 意 在 神 的 面 前 卑 微 自 己 ， 带 头 悔 改 ， 他 使 人 遍 告 尼 尼 微 通 城 说 ∶ “ 王 和 大 臣 有 令 ， 人 不 可 尝 什 么 ， 牲 畜 、 牛 羊 ， 不 可 吃 草 ， 也 不 可 喝 水 。 人 与 牲 畜 ， 都 当 披 上 麻 布 ， 人 要 切 切 求 告 神 。 各 人 回 头 离 开 所 行 的 恶 道 ， 丢 弃 手 中 的 强 暴 。 ” “ 於 是 神 察 看 他 们 的 行 为 ， 见 他 们 离 开 恶 道 ，祂 就 後 悔 ， 不 把 所 说 的 灾 祸 降 与 他 们 了 。 ” （ 拿 ⒊ ∶ ⒈ － ⒈ ０ ） 神 在 这 件 事 上 行 动 的 改 变 ， 并 不 是 放 弃 公 义 圣 洁 的 原 则 ， 而 是 尼 尼 微 王 和 百 性 悔 改 归 向 神 了 。

公 义 圣 洁 和 慈 爱 怜 悯 在 神 的 身 上 是 统 一 的 ， 或 许 可 以 简 单 地 说 ， 神 的 爱 是 公 义 圣 洁 的 爱 ， 没 有 公 义 圣 洁 的 爱 就 不 是 神 的 爱 。 在 这 个 重 大 的 真 理 方 面 ， 常 常 被 一 些 人 曲 解 了 ， 因 为 他 们 所 希 望 的 爱 ， 是 不 讲 公 义 和 圣 洁 的 。 只 有 在 神 的 面 前 真 正 认 罪 悔 改 的 人 ， 才 能 真 正 经 历 和 认 识 神 的 公 义 圣 洁 和 慈 爱 怜 悯 是 完 全 统 一 的 。 把 公 义 和 慈 爱 两 者 对 立 起 来 ， 是 因 为 人 完 全 扭 曲 了 神 公 义 与 慈 爱 的 真 意 。 神 的 忌 邪 不 是 愿 意 惩 罚 ， 乃 是 愿 人 悔 改 ， 神 不 愿 意 看 见 世 人 在 罪 中 沉 沦 灭 亡 ， 这 不 正 是 神 的 爱 吗 ？

在 惩 罚 邪 恶 的 事 情 上 ， 神 所 作 的 是 完 全 公 义 的 ， 却 被 一 些 人 诬 亵 渎 为 “ 恶 ” ， 这 就 是 诺 斯 底 主 义 者 抵 挡 神 的 目 的 ； 因 为 他 们 有 一 个 “ 敌 基 督 者 的 灵 ” （ 约 一 ⒋ ∶ ⒊ ） ， 他 们 是 在 替 魔 鬼 撒 但 说 话 。 从 前 诺 斯 底 主 义 者 在 神 的 面 前 叫 骂 ， 今 天 又 有 人 捡 起 他 们 谎 言 和 诽 谤 来 敌 挡 神 ， 我 们 弟 兄 姊 妹 们 要 非 常 警 醒 ！ 诺 斯 底 主 义 的 二 元 论 从 其 他 宗 教 和 哲 学 中 吸 取 了 一 些 成 分 ， 为 的 是 要 借 用 二 元 论 ， 为 反 对 我 们 的 真 神 寻 找 理 论 根 据 ， 妄 图 打 垮 基 督 教 ， 建 立 敌 基 督 的 黑 暗 势 力 ， 这 正 是 那 恶 者 的 险 恶 诡 计 。

诺 斯 底 二 元 论 对 基 督 教 异 端 的 形 成 ， 有 很 重 大 的 影 响 。 在 早 期 教 会 史 上 有 个 “ 亚 美 尼 亚 保 罗 派 ” （ Paulicians ） ， 他 们 自 称 是 尊 崇 使 徒 保 罗 的 。 五 世 纪 开 始 流 行 於 亚 美 尼 亚 和 小 亚 细 亚 ， 其 教 义 接 近 诺 斯 底 主 义 的 摩 尼 教 ， 承 认 二 元 论 ， 认 为 世 界 和 人 肉 体 都 来 自 恶 神 ， 要 用 清 洁 的 神 秘 礼 仪 才 能 得 到 释 放 。 这 派 在 七 世 纪 盛 行 於 西 亚 ， 九 世 纪 遭 东 罗 马 帝 国 女 皇 戴 奥 陶 拉 的 镇 压 （ Theodora,?-867 ） ， 十 世 纪 又 向 西 传 入 东 欧 ， 在 保 加 利 亚 发 展 最 盛 。 这 个 异 端 教 派 对 後 来 的 “ 阿 尔 比 派 ” 和 “ 鲍 格 米 勒 派 ” 的 形 成 ， 都 有 影 响 。

中 世 纪 时 ， 基 督 教 在 西 欧 兴 起 了 一 个 教 派 叫 “ 阿 尔 比 派 ” （ Albigenses ） ， 十 一 、 十 二 世 纪 盛 行 在 法 国 南 部 和 义 大 利 北 部 ， 他 们 以 法 国 阿 尔 比 城 为 活 动 基 地 。 他 们 相 信 善 恶 二 元 论 ， 认 为 有 两 个 神 ， 善 神 和 恶 神 ， 恶 神 造 肉 身 ， 肉 身 则 束 缚 人 的 灵 魂 。 这 完 全 是 继 承 了 诺 斯 底 主 义 二 元 论 的 主 张 和 观 念 。 他 们 也 否 认 耶 稣 基 督 是 上 帝 ， 却 亵 渎 耶 稣 基 督 是 “ 最 优 越 的 受 造 者 ” ， 圣 灵 也 是 受 造 的 ， 是 众 灵 （ 包 括 天 使 和 人 的 灵 魂 ） 的 首 领 。 他 们 完 全 背 逆 和 篡 改 了 三 位 一 体 的 真 理 和 教 义 。

在 东 欧 还 有 鲍 格 米 勒 派 （ 古 南 斯 拉 夫 语 Bogomili 的 音 译 ， 原 意 是 “ 爱 上 帝 者 ” ） ， 曾 流 行 於 十 到 十 五 世 纪 间 ， 受 “ 亚 美 尼 亚 保 罗 派 ” 二 元 论 学 说 影 响 ， 他 们 认 为 ， 上 帝 生 有 二 子 ， 耶 稣 基 督 和 撒 但 ； 基 督 是 善 的 代 表 ， 并 非 真 人 ， 只 是 有 人 的 幻 影 ， 在 这 一 点 上 他 们 是 接 续 了 历 史 上 最 荒 谬 的 异 端 — — 幻 影 说 。 他 们 认 为 撒 但 也 是 上 帝 之 “ 子 ” ， 这 就 把 上 帝 诬 为 恶 的 根 源 。 但 圣 经 告 诉 我 们 ， 撒 但 原 为 天 使 ， 天 使 都 是 “ 服 役 的 灵 ” （ 来 ⒈ ∶ ⒈ ⒋ ） ， 是 神 造 的 ， 不 是 神 生 的 。 撒 但 是 那 “ 大 龙 就 是 古 蛇 ， 名 叫 魔 鬼 ， 又 叫 撒 但 ， 是 迷 惑 普 天 下 的 ” ； 因 为 撒 但 要 在 主 耶 稣 降 生 的 时 候 杀 害 主 耶 稣 ， 所 以 “ 在 天 上 就 有 了 争 战 ” ， 天 使 米 迦 勒 和 他 的 使 者 与 龙 争 战 ， 打 败 了 撒 但 ， 把 它 从 天 上 摔 下 来 。 （ 启 ⒈ ⒉ ∶ ⒎ ） “ 它 被 摔 在 地 上 ， 它 的 使 者 也 一 同 被 摔 下 去 。 ” （ 启 ⒈ ⒉ ∶ ⒐ ） 请 问 ， 魔 鬼 撒 但 怎 么 能 和 神 的 爱 子 耶 稣 基 督 相 提 并 论 呢 ？ 他 们 还 认 为 ∶ 善 与 恶 经 常 斗 争 ， 他 们 曾 提 出 “ 消 灭 一 切 压 迫 ” 的 口 号 ， 反 对 教 会 的 “ 特 权 和 剥 削 ” ， 要 求 没 收 教 会 的 财 产 并 分 给 群 众 。

以 上 提 到 的 三 个 教 派 ， 都 因 为 反 对 罗 马 天 主 教 的 弊 病 和 污 秽 ， 并 受 到 罗 马 教 皇 和 罗 马 帝 国 政 治 势 力 的 镇 压 ， 而 多 多 得 到 众 人 的 同 情 ， 所 以 ， 他 们 的 异 端 邪 说 就 很 容 易 被 人 忽 视 。 这 是 学 习 教 会 史 时 应 当 记 取 的 一 个 重 要 的 历 史 教 训 。

今 天 ， 二 元 论 也 被 後 现 代 主 义 所 利 用 ， 他 们 一 方 面 是 要 否 定 父 神 的 慈 爱 ， 另 一 方 面 是 要 否 定 主 耶 稣 说 的 “ 我 与 父 原 为 一 ” 的 真 理 （ 约 ⒈ ０ ∶ ⒊ ０ ） ， 使 父 与 子 分 离 ， 变 成 两 个 源 头 。 如 果 我 们 更 深 一 点 认 识 二 元 论 ， 我 们 就 会 发 现 ∶ 二 元 论 是 把 罪 的 根 源 扣 到 神 的 身 上 ， 正 像 奥 古 斯 丁 （ Augustine ） 批 判 诺 斯 底 “ 摩 尼 教 ” 时 所 说 的 ∶ 既 然 他 们 把 罪 的 根 源 归 到 神 那 里 ， 因 此 人 的 放 荡 淫 乱 就 不 用 自 己 负 责 。 如 果 人 不 用 对 自 己 的 罪 负 责 ， 那 就 不 需 要 父 神 差 遣 爱 子 耶 稣 基 督 施 行 拯 救 了 。 更 进 一 步 说 ， 後 现 代 二 元 论 ， 是 唆 使 人 们 把 攻 击 的 目 标 对 准 被 他 们 定 罪 的 “ 恶 神 ” ， 这 就 把 他 们 反 对 父 神 的 罪 恶 目 就 完 全 暴 露 出 来 了 。

我 们 应 当 说 明 ， 福 音 真 正 的 开 始 ， 是 父 神 在 创 世 之 前 ， 就 已 立 定 了 旨 意 要 拣 选 属 於 神 的 人 ， 正 如 圣 经 所 说 ∶ “ 神 从 创 立 世 界 以 前 ， 在 基 督 里 拣 选 了 我 们 ， ...... ” （ 弗 ⒈ ∶ ⒋ ） 这 就 说 明 神 的 美 意 ∶ 神 要 把 永 生 赐 给 人 ； 也 说 明 在 创 世 之 前 ， 神 就 定 下 旨 意 要 拣 选 相 信 神 的 人 。 并 且 ， 在 亚 伯 拉 罕 的 时 候 ， “ 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 就 算 为 他 的 义 。 ” （ 罗 ⒋ ∶ ⒉ ） 可 见 ， “ 因 信 称 义 ” 是 神 早 已 立 下 的 救 赎 的 原 则 。 父 神 又 差 遣 的 爱 子 到 世 上 来 ， “ 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。 ” （ 约 ⒊ ∶ ⒈ ⒍ ） 所 以 ， 若 没 有 父 神 ， 也 就 没 有 基 督 福 音 。

後 现 代 主 义 是 以 “ 不 信 ” 为 宗 旨 ， 他 们 所 以 把 早 期 的 二 元 论 找 出 来 ， 作 为 他 们 敌 挡 神 的 武 器 ， 是 因 为 他 们 想 借 二 元 论 达 到 “ 一 箭 双 雕 ” 的 目 的 ∶ 他 们 既 要 敌 挡 圣 父 ， 又 要 敌 挡 圣 子 。