穆 斯 林 認 為 伊 斯 蘭 最 偉 大 和 唯 一 的 神 跡 就 是 道 成 經 典 的 古 蘭 經 ， 甚 至 稱 之 為 妙 文 （ 古 蘭 經 十 七 ： 88 ） ， 其 詩 體 優 美 ， 文 ?? 妙 ， 無 與 倫 比 的 ， 它 是 自 七 重 天 漸 漸 下 降 而 來 ， 今 天 的 阿 拉 伯 文 經 典 是 與 天 上 的 經 典 完 全 一 致 （ 註 一 ） 。 所 以 穆 斯 林 的 禮 禱 讚 詞 ， 應 以 阿 拉 伯 文 為 準 。 當 然 這 優 美 的 詩 歌 體 裁 要 懂 阿 拉 伯 文 才 能 體 會 ， 但 有 不 少 阿 拉 伯 語 專 家 卻 不 大 同 意 （ 註 二 ） ， 他 們 發 現 內 中 有 不 少 文 法 上 的 錯 誤 。

　 　 這 部 天 經 以 阿 拉 伯 語 的 詩 歌 體 栽 寫 成 ， 要 用 阿 拉 伯 文 唸 誦 ， 這 點 也 有 其 重 要 的 歷 史 遠 因 。 原 來 ， 在 蒙 昧 時 期 ， 阿 拉 伯 人 的 詩 歌 已 發 展 得 很 成 熟 ， 詩 的 格 律 也 很 嚴 格 ， 六 世 紀 時 的 詩 體 更 達 到 頂 峰 。

　 　 要 說 蒙 昧 時 期 能 留 下 來 的 ， 又 最 為 人 知 曉 的 ， 便 是 七 篇 懸 詩 了 。 當 時 麥 加 城 每 年 十 一 月 都 有 市 集 交 易 會 ， 這 時 也 是 個 文 化 交 流 的 時 候 ， 詩 人 就 在 會 上 誦 讀 作 品 ， 後 來 發 展 成 一 項 比 賽 ， 得 獎 的 作 品 除 了 有 可 觀 的 獎 金 之 外 ， 還 會 把 其 作 品 用 金 鑲 好 ， 懸 掛 在 克 而 白 天 房 的 牆 上 ， 並 稱 之 為 懸 詩 。 由 於 一 般 人 認 為 詩 人 是 有 特 別 的 感 覺 和 能 力 ， 可 與 靈 界 結 合 或 溝 通 ， 所 以 詩 人 在 戰 時 可 以 咒 詛 敵 人 而 使 自 己 一 方 獲 勝 ， 也 可 替 人 消 災 避 凶 。 因 此 詩 人 甚 得 當 時 的 政 客 器 重 ， 因 為 有 他 們 的 支 持 ， 君 主 、 族 長 就 容 易 管 理 人 民 ， 所 以 詩 人 多 得 政 客 的 厚 待 ， 地 位 也 很 崇 高 。 （ 巴 勒 重 金 禮 聘 巴 蘭 咒 詛 以 色 列 人 ， 就 是 古 阿 拉 伯 文 化 的 一 例 （ 民 數 記 廿 三 ： 7 ） ， 雖 經 歷 二 千 多 年 ， 阿 拉 伯 的 文 化 和 習 慣 沒 有 多 大 改 變 。 ）

　 　 當 時 的 詩 人 擔 當 著 預 言 者 、 領 導 者 、 新 聞 官 、 代 言 人 、 甚 至 史 學 家 和 科 學 家 的 角 色 。 古 阿 拉 伯 人 就 是 以 能 否 作 詩 歌 去 衡 量 人 的 才 智 和 能 力 的 ， 所 以 他 們 有 這 樣 的 流 傳 說 ， “ 誰 敢 與 我 們 的 部 族 對 抗 ， 他 要 有 眾 多 的 人 民 （ 人 口 多 ） ， 還 要 有 傑 出 的 騎 士 （ 武 力 強 ） 和 詩 人 （ 才 智 高 ） 。 ” （ 註 三 ）

　 　 阿 拉 伯 歷 史 學 家 希 提 對 阿 拉 伯 詩 有 這 樣 的 形 容 ， “ 這 種 長 詩 富 於 激 動 的 熱 情 ， 語 言 有 力 而 簡 潔 ， 但 缺 乏 新 穎 的 觀 念 和 啟 發 思 想 的 形 象 ， ...... 這 種 抒 情 詩 ， 譯 成 外 國 語 就 沒 有 價 值 了 。 個 人 和 主 觀 成 份 佔 優 勢 ， 主 題 是 寫 實 的 ， 視 野 是 有 限 的 ， 觀 點 是 地 方 性 的 ...... ” （ 註 三 P.108 ）

　 　 雖 然 古 蘭 經 指 出 穆 氏 不 是 卜 士 或 詩 人 （ 註 一 P.15 ） ， 但 明 顯 的 ， 穆 氏 所 傳 遞 的 啟 示 ， 正 符 合 當 時 古 阿 拉 伯 環 境 的 文 化 和 被 人 欣 賞 推 崇 的 詩 歌 體 裁 ， 可 能 從 阿 拉 伯 文 的 感 受 來 說 是 熱 情 和 完 美 的 ， 但 翻 譯 成 別 國 的 語 言 ， 加 上 理 性 的 分 析 ， 便 使 人 覺 得 這 只 是 一 本 雜 亂 無 章 和 毫 無 系 統 的 書 ！ （ 註 四 P.44 ）

　 　 穆 斯 林 學 者 以 為 這 本 經 書 無 論 在 主 題 、 結 構 、 內 容 和 編 排 上 都 是 獨 一 無 二 、 與 眾 不 同 的 ， 我 們 慣 常 對 書 藉 的 觀 念 ， 不 僅 無 助 於 深 入 了 解 古 蘭 經 ， 反 而 會 形 成 一 種 障 礙 ， 要 了 解 它 ， 首 要 之 務 就 是 要 將 腦 中 所 有 成 見 ， 一 律 加 以 摒 除 。 （ 註 五 P.2 ） 簡 而 言 之 ， 理 解 古 蘭 經 的 重 要 門 路 ， 就 是 無 論 讀 到 什 麼 ， 都 要 向 完 美 的 方 向 去 思 想 才 行 。

註 一 ： 周 燮 藩 《 古 蘭 經 簡 介 》 中 國 社 會 科 出 版 社 ， 1994 年 （ P.2-3 ） ；

註 二 ： Robert Morey, Islamic Invasion, Harvest House Publishers,1992 ；

註 三 ： （ 美 ） 希 提 《 阿 拉 伯 通 史 》 商 務 印 書 館 ， 1979 年 （ P.110 ） ；

註 四 ： 陳 潤 棠 《 回 教 與 基 督 教 研 究 》 天 道 書 樓 ， 1982 年 ；

註 五 ： S. A. A. Maududi 《 如 何 了 解 古 蘭 經 》 香 港 伊 斯 蘭 聯 會 。