穆 斯 林 认 为 伊 斯 兰 最 伟 大 和 唯 一 的 神 迹 就 是 道 成 经 典 的 古 兰 经 ， 甚 至 称 之 为 妙 文 （ 古 兰 经 十 七 ∶ 88 ） ， 其 诗 体 优 美 ， 文 ?? 妙 ， 无 与 伦 比 的 ， 它 是 自 七 重 天 渐 渐 下 降 而 来 ， 今 天 的 阿 拉 伯 文 经 典 是 与 天 上 的 经 典 完 全 一 致 （ 注 一 ） 。 所 以 穆 斯 林 的 礼 祷 赞 词 ， 应 以 阿 拉 伯 文 为 准 。 当 然 这 优 美 的 诗 歌 体 裁 要 懂 阿 拉 伯 文 才 能 体 会 ， 但 有 不 少 阿 拉 伯 语 专 家 却 不 大 同 意 （ 注 二 ） ， 他 们 发 现 内 中 有 不 少 文 法 上 的 错 误 。

　 　 这 部 天 经 以 阿 拉 伯 语 的 诗 歌 体 栽 写 成 ， 要 用 阿 拉 伯 文 念 诵 ， 这 点 也 有 其 重 要 的 历 史 远 因 。 原 来 ， 在 蒙 昧 时 期 ， 阿 拉 伯 人 的 诗 歌 已 发 展 得 很 成 熟 ， 诗 的 格 律 也 很 严 格 ， 六 世 纪 时 的 诗 体 更 达 到 顶 峰 。

　 　 要 说 蒙 昧 时 期 能 留 下 来 的 ， 又 最 为 人 知 晓 的 ， 便 是 七 篇 悬 诗 了 。 当 时 麦 加 城 每 年 十 一 月 都 有 市 集 交 易 会 ， 这 时 也 是 个 文 化 交 流 的 时 候 ， 诗 人 就 在 会 上 诵 读 作 品 ， 後 来 发 展 成 一 项 比 赛 ， 得 奖 的 作 品 除 了 有 可 观 的 奖 金 之 外 ， 还 会 把 其 作 品 用 金 镶 好 ， 悬 挂 在 克 而 白 天 房 的 墙 上 ， 并 称 之 为 悬 诗 。 由 於 一 般 人 认 为 诗 人 是 有 特 别 的 感 觉 和 能 力 ， 可 与 灵 界 结 合 或 沟 通 ， 所 以 诗 人 在 战 时 可 以 咒 诅 敌 人 而 使 自 己 一 方 获 胜 ， 也 可 替 人 消 灾 避 凶 。 因 此 诗 人 甚 得 当 时 的 政 客 器 重 ， 因 为 有 他 们 的 支 持 ， 君 主 、 族 长 就 容 易 管 理 人 民 ， 所 以 诗 人 多 得 政 客 的 厚 待 ， 地 位 也 很 崇 高 。 （ 巴 勒 重 金 礼 聘 巴 兰 咒 诅 以 色 列 人 ， 就 是 古 阿 拉 伯 文 化 的 一 例 （ 民 数 记 廿 三 ∶ 7 ） ， 虽 经 历 二 千 多 年 ， 阿 拉 伯 的 文 化 和 习 惯 没 有 多 大 改 变 。 ）

　 　 当 时 的 诗 人 担 当 著 预 言 者 、 领 导 者 、 新 闻 官 、 代 言 人 、 甚 至 史 学 家 和 科 学 家 的 角 色 。 古 阿 拉 伯 人 就 是 以 能 否 作 诗 歌 去 衡 量 人 的 才 智 和 能 力 的 ， 所 以 他 们 有 这 样 的 流 传 说 ， “ 谁 敢 与 我 们 的 部 族 对 抗 ， 他 要 有 众 多 的 人 民 （ 人 口 多 ） ， 还 要 有 杰 出 的 骑 士 （ 武 力 强 ） 和 诗 人 （ 才 智 高 ） 。 ” （ 注 三 ）

　 　 阿 拉 伯 历 史 学 家 希 提 对 阿 拉 伯 诗 有 这 样 的 形 容 ， “ 这 种 长 诗 富 於 激 动 的 热 情 ， 语 言 有 力 而 简 洁 ， 但 缺 乏 新 颖 的 观 念 和 启 发 思 想 的 形 象 ， ...... 这 种 抒 情 诗 ， 译 成 外 国 语 就 没 有 价 值 了 。 个 人 和 主 观 成 份 占 优 势 ， 主 题 是 写 实 的 ， 视 野 是 有 限 的 ， 观 点 是 地 方 性 的 ...... ” （ 注 三 P.108 ）

　 　 虽 然 古 兰 经 指 出 穆 氏 不 是 卜 士 或 诗 人 （ 注 一 P.15 ） ， 但 明 显 的 ， 穆 氏 所 传 递 的 启 示 ， 正 符 合 当 时 古 阿 拉 伯 环 境 的 文 化 和 被 人 欣 赏 推 崇 的 诗 歌 体 裁 ， 可 能 从 阿 拉 伯 文 的 感 受 来 说 是 热 情 和 完 美 的 ， 但 翻 译 成 别 国 的 语 言 ， 加 上 理 性 的 分 析 ， 便 使 人 觉 得 这 只 是 一 本 杂 乱 无 章 和 毫 无 系 统 的 书 ！ （ 注 四 P.44 ）

　 　 穆 斯 林 学 者 以 为 这 本 经 书 无 论 在 主 题 、 结 构 、 内 容 和 编 排 上 都 是 独 一 无 二 、 与 众 不 同 的 ， 我 们 惯 常 对 书 藉 的 观 念 ， 不 仅 无 助 於 深 入 了 解 古 兰 经 ， 反 而 会 形 成 一 种 障 碍 ， 要 了 解 它 ， 首 要 之 务 就 是 要 将 脑 中 所 有 成 见 ， 一 律 加 以 摒 除 。 （ 注 五 P.2 ） 简 而 言 之 ， 理 解 古 兰 经 的 重 要 门 路 ， 就 是 无 论 读 到 什 么 ， 都 要 向 完 美 的 方 向 去 思 想 才 行 。

注 一 ∶ 周 燮 藩 《 古 兰 经 简 介 》 中 国 社 会 科 出 版 社 ， 1994 年 （ P.2-3 ） ；

注 二 ∶ Robert Morey, Islamic Invasion, Harvest House Publishers,1992 ；

注 三 ∶ （ 美 ） 希 提 《 阿 拉 伯 通 史 》 商 务 印 书 馆 ， 1979 年 （ P.110 ） ；

注 四 ∶ 陈 润 棠 《 回 教 与 基 督 教 研 究 》 天 道 书 楼 ， 1982 年 ；

注 五 ∶ S. A. A. Maududi 《 如 何 了 解 古 兰 经 》 香 港 伊 斯 兰 联 会 。